עירובין לא.
Eruvin 31a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מְעָרְבִין לְכֹהֵן טָהוֹר בִּתְרוּמָה טְהוֹרָה בְּקֶבֶר הֵיכִי אָזֵיל בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל
וְהָא כֵּיוָן דְּאַחֲתָא אִיטַּמְּיָא לַהּ בְּשֶׁלֹּא הוּכְשְׁרָה אוֹ שֶׁנִּילּוֹשָׁה בְּמֵי פֵּירוֹת
וְהֵיכִי מַיְיתֵי לַהּ בִּפְשׁוּטֵי כְלֵי עֵץ דְּלָא מְקַבְּלִי טוּמְאָה
וְהָא קָא מַאֲהִיל דְּמַיְיתֵי לַהּ אֲחוֹרֵיהּ
אִי הָכִי מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן קָסָבְרִי אָסוּר לִקְנוֹת בַּיִת בְּאִיסּוּרֵי הֲנָאָה
מִכְּלָל דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר מוּתָּר קָסָבַר מִצְוֹת לָאו לֵיהָנוֹת נִיתְּנוּ
אֶלָּא הָא דְּאָמַר רָבָא מִצְוֹת לָאו לֵיהָנוֹת נִיתְּנוּ לֵימָא כְּתַנָּאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ אָמַר לָךְ רָבָא אִי סְבִירָא לְהוּ דְּאֵין מְעָרְבִין אֶלָּא לִדְבַר מִצְוָה דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִצְוֹת לָאו לֵיהָנוֹת נִיתְּנוּ וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר אֵין מְעָרְבִין אֶלָּא לִדְבַר מִצְוָה וּמָר סָבַר מְעָרְבִין אֲפִילּוּ לִדְבַר הָרְשׁוּת
אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב יוֹסֵף אֵין מְעָרְבִין אֶלָּא לִדְבַר מִצְוָה לֵימָא כְּתַנָּאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ
אָמַר לְךָ רַב יוֹסֵף דְּכוּלֵּי עָלְמָא אֵין מְעָרְבִין אֶלָּא לִדְבַר מִצְוָה וּדְכוּלֵּי עָלְמָא מִצְוֹת לָאו לֵיהָנוֹת נִיתְּנוּ וּבְהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר כֵּיוָן דִּקְנָה לֵיהּ עֵירוּב לָא נִיחָא לֵיהּ דְּמִינַּטְרָא וּמָר סָבַר נִיחָא לֵיהּ דְּמִינַּטְרָא דְּאִי אִיצְטְרִיךְ אָכֵיל לֵיהּ
מַתְנִי' מְעָרְבִין בִּדְמַאי וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְּרוּמָתוֹ וּבְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ וְהַכֹּהֲנִים בְּחַלָּה
אֲבָל לֹא בְּטֶבֶל וְלֹא בְּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְּרוּמָתוֹ וְלֹא בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ:
גְּמָ' דְּמַאי הָא לָא חֲזֵי לֵיהּ מִיגּוֹ דְּאִי בָּעֵי מַפְקַר לְהוּ לְנִכְסֵיהּ וְהָוֵי עָנִי וַחֲזוּ לֵיהּ הַשְׁתָּא נָמֵי חֲזֵי לֵיהּ דִּתְנַן מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
מערבין לכהן טהור בתרומה טהורה בקבר - וכ"ש בחולין דאי נמי מיטמו חזו ליה אלא אפי' בתרומה דאי מטמאה לא חזיא ליה אפשר למיעבד תקנתא כדמפרש ואזיל ודוקא נקט טהור בטהורה אבל בטמאה לא דלא חזיא ליה לא לכהן טמא ולא לכהן טהור וכהן טמא בטהורה נמי לא דלא חזיא ליה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
היכי אזיל בשידה תיבה ומגדל - פירש נהי דלר' יהודה איכא תקנה אפילו בבית הקברות על ידי שידה תיבה ומגדל ובקבר יחידי נמי שגזרו שתופס ד' אמות סביביו משום הרחקה כ"ש דמצי אזיל בשידה תיבה ומגדל ולקמן פריך מאי טעמייהו דרבנן בקבר יחידי נהי דבבית הקברות גדול לא הוי חציצה…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אי הכי מאי טעמייהו דרבנן. ואם תאמר דילמא משום דקסברי אהל זרוק לא שמיה אהל וכדאמרינן לעיל. יש לומר דהכא קבר יחידי הוא ויכול הוא ליכנס עד שם וליקח העירוב בפשוטי כלי עץ ולאכול. ואף על גב דאמרינן ולר' יהודה היכי אזיל בשידה תיבה ומגדל, לרבותא בעלמא קאמר הכין…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
תניא ר׳ יהודה אומר מערבין לכהן טהור בתרומה טהורה בקבר. פי׳ ואפי׳ לסומכוס דבעי מידי דחזי דידיה דאלו לרבנן אפי׳ בתרומה לכהן טמא מערבין בטהורה דנהי דלא חזייא לי׳ הא חזיא לכהן טהור בעלמא אלא ודאי כדאמרן וקמ״ל דאע״ג דמנח לי׳ בקבר איפשר למעבד ליה תקנתא דלא מיטמיא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בא"ד משמע דבענין זה הוי אהל לכ"ע עכ"ל ק"ק דא"כ תקשי לרבנן נמי הא חזי ליה שיכול לילך ולחוץ בבה"ק בכה"ג ע"י דלתות על שוורים ויש ליישב דלא התירו אלא בחזי ליה בדבר המצוי ושכיח כגון בשידה תיבה ומגדל שדרך להלך במרכבות כעין זה משא"כ בדלתות ושוורים דלא שכיח וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה הא דרבא כו' עולה רבנן כו' הד"א:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' מכלל דר"י סבר מותר מצות לאו ליהנות. עיי' לקמן דף עח ע"ב תוס' ד"ה אשירה:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
או בעשר כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא דמייתי לה אחוריה . נ"ב נראה שצ״ל בדלי״ת [אחודיה וכ"ה בדפו"י]:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
מתני' חצר שנפרצה משתי רודותיה וכו' אוקמה רב בעשר וכגון שנפרצה בקרן זויות ונפרץ הקרוי עמה ונשאר הקרוי עמה באלכסון וזה פי' משתי רוחות שהפרצה אוכלת משתי הרוחות שכל קרן זוית שתי רוחות תלוין בו ופתחא לא הוי אע"ג דלא הוי יותר מעשר דפתחא בקרן זוית לא עברי אינשי ופי…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה היכי אזיל וכו' ולקמן פריך מ"ט דרבנן וכו'. פי' ומאי פריך כיון דבקבר יחידי נמי צריך שידה תיבה ורבנן ס"ל דאהל זרוק לא שמיה אהל אם כן מאי פריך מ"ט דרבנן:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
תנא מפני שיכול לחוץ בשידה תיבה ומגדל. פי' אלו עשויות לנחת היושב בתוכן והמת תחתיהן. ואילו מאהיל עליו היושב בתוכן טהור. שאלו חוצצין בפני הטומאה ואמרינן קסבר האי תנא אהל זרוק שמיה אהל כדתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל ר' מטמא קסבר אהל זרוק [לאו] שמיה אהל…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.