עירובין כט:
Eruvin 29b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּלָא אִבְּצִיל זִירְתָּא אֲבָל אִבְּצִיל זִירְתָּא לֵית לַן בַּהּ
אָמַר רַב פָּפָּא לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא אִישְׁתִּי שִׁיכְרָא אֲבָל אִישְׁתִּי שִׁיכְרָא לֵית לַן בַּהּ
תָּנוּ רַבָּנַן לֹא יֹאכַל אָדָם בָּצָל מִפְּנֵי נָחָשׁ שֶׁבּוֹ וּמַעֲשֶׂה בְּרַבִּי חֲנִינָא שֶׁאָכַל חֲצִי בָצָל וַחֲצִי נָחָשׁ שֶׁבּוֹ וְחָלָה וְנָטָה לָמוּת וּבִקְּשׁוּ חֲבֵירָיו רַחֲמִים עָלָיו וְחָיָה מִפְּנֵי שֶׁהַשָּׁעָה צְרִיכָה לוֹ:
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר שְׁמוּאֵל שֵׁכָר מְעָרְבִין בּוֹ וּפוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה בִּשְׁלֹשֶׁת לוּגִּין מַתְקֵיף לַהּ רַב כָּהֲנָא פְּשִׁיטָא וְכִי מָה בֵּין זֶה לְמֵי צֶבַע דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מֵי צֶבַע פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה בִּשְׁלֹשֶׁת לוּגִּין אָמְרִי הָתָם מַיָּא דְצִבְעָא מִיקְּרֵי הָכָא שִׁיכְרָא אִיקְּרִי
וּבְכַמָּה מְעָרְבִין סָבַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְמֵימַר בִּתְרֵין רִבְעֵי שִׁכְרָא כְּדִתְנַן הַמּוֹצִיא יַיִן כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס וְתָנֵי עֲלַהּ כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס יָפֶה מַאי כּוֹס יָפֶה כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בּוֹ רוֹבַע רְבִיעִית כְּדֵי שֶׁיִּמְזְגֶנּוּ וְיַעֲמוֹד עַל רְבִיעִית וְכִדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא כֹּל חַמְרָא דְּלָא דָּרֵי עַל חַד תְּלָת מַיָּא לָאו חַמְרָא הוּא
וְקָתָנֵי סֵיפָא וּשְׁאָר כׇּל הַמַּשְׁקִין בִּרְבִיעִית וְכׇל הַשּׁוֹפְכִין בִּרְבִיעִית מִדְּהָתָם עַל חַד אַרְבַּע הָכָא נָמֵי עַל חַד אַרְבַּע
וְלָא הִיא הָתָם הוּא דִּבְצִיר מֵהֲכִי לָא חֲשִׁיב אֲבָל הָכָא לָא דַּעֲבִידִי אִינָשֵׁי דְּשָׁתוּ כָּסָא בְּצַפְרָא וְכָסָא בְּפַנְיָא וְסָמְכִי עִילָּוַיְהוּ
תְּמָרִים בְּכַמָּה אָמַר רַב יוֹסֵף תְּמָרִים בְּקַב אָמַר רַב יוֹסֵף מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא אָכַל גְּרוֹגְרוֹת וְשִׁילֵּם תְּמָרִים תָּבוֹא עָלָיו בְּרָכָה
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא לְפִי דָמִים דַּאֲכַל מִינֵּיהּ בְּזוּזָא וְקָא מְשַׁלֵּם לֵיהּ בְּזוּזָא מַאי תָּבֹא עָלָיו בְּרָכָה בְּזוּזָא אֲכַל בְּזוּזָא קָא מְשַׁלֵּם אֶלָּא לָאו לְפִי מִדָּה דַּאֲכַל מִינֵּיהּ גְּרִיוָא דִּגְרוֹגְרוֹת דְּשָׁוְיָא זוּזָא וְקָא מְשַׁלֵּם לֵיהּ גְּרִיוָא דִתְמָרִים דְּשָׁוֵי אַרְבְּעָה וְקָתָנֵי תָּבֹא עָלָיו בְּרָכָה אַלְמָא תְּמָרִים עֲדִיפִי
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְעוֹלָם דַּאֲכַל מִינֵּיהּ בְּזוּזָא וְקָא מְשַׁלֵּם בְּזוּזָא וּמַאי תָּבֹא עָלָיו בְּרָכָה דַּאֲכַל מִינֵּיהּ מִידֵּי דְּלָא קָפֵיץ עֲלֵיהּ זָבֹינָא וְקָא מְשַׁלֵּם לֵיהּ מִידֵּי דְּקָפֵיץ עֲלֵיהּ זָבֹינָא
שְׁתִיתָא אָמַר רַב אַחָא בַּר פִּנְחָס תְּרֵי שַׁרְגּוּשֵׁי כִּיסָאנֵי אָמַר אַבָּיֵי תְּרֵי בוּנֵי דְּפוּמְבְּדִיתָא
אָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם הָנֵי כִּסָאנֵי מְעַלּוּ לְלִיבָּא וּמְבַטְּלִי מַחְשְׁבָתָא
וְאָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם הַאי מַאן דְּאִית לֵיהּ חוּלְשָׁא דְּלִיבָּא לַיְיתֵי בִּישְׂרָא דְּאַטְמָא יַמִּינָא דְּדִיכְרָא וְלַיְיתֵי כַּבּוּיֵי דְרֵעִיתָא דְּנִיסָן וְאִי לֵיכָּא כַּבּוּיֵי דְרֵעִיתָא לַיְיתֵי סוּגְיָינֵי דַעֲרַבְתָּא וְנִיכַבְּבֵיהּ וְנֵיכוּל וְנִשְׁתֵּי בָּתְרֵיהּ חַמְרָא מַרְקָא:
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כׇּל שֶׁהוּא לִיפְתָּן כְּדֵי לֶאֱכוֹל בּוֹ כֹּל שֶׁאֵינוֹ לִיפְתָּן כְּדֵי לֶאֱכוֹל הֵימֶנּוּ בָּשָׂר חַי כְּדֵי לֶאֱכוֹל הֵימֶנּוּ בָּשָׂר צָלִי רַבָּה אָמַר כְּדֵי לֶאֱכוֹל בּוֹ וְרַב יוֹסֵף אָמַר כְּדֵי לֶאֱכוֹל הֵימֶנּוּ
אָמַר רַב יוֹסֵף מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּהָנֵי פָּרְסָאֵי אָכְלִי טַבְהָקִי בְּלָא נַהֲמָא אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וּפָרְסָאֵי הֲווֹ רוּבָּא דְעָלְמָא וְהָתְנַן בִּגְדֵי עֲנִיִּים לַעֲנִיִּים בִּגְדֵי עֲשִׁירִים לַעֲשִׁירִים
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
דלא אבצל זרתא - שלא גדלו זרת [יש להם ארס] בבצל:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מפני נחש שבו - פ"ה ארס של שרף בצל ור"ח פי' העמוד שבתוכו שמתעגל בתוכו כמין גבעול ומתקבצין בו זרע הבצל אותו העמוד נקרא נחש של בצל:
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
לא יאכל אדם בצל מפני נחש שבו. פרש״י כי השרף של בצל נקרא נחש מפני שהוא קשה לגוף כארס של נחש: והקשה ר״ת ז״ל דאם כן מאי האי דאמרינן ברבי חנינא שאכל חצי בצל ואכל עמו חצי נחש שבו פשיטא כי האוכל חצי בצל אוכל הוא חצי השרף שבו. ופירש כי העמוד שבתוך הבצל שמתעגל בו…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
וּמַעֲשֶׂה בְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא שֶׁאָכַל חֲצִי בָּצָל וַחֲצִי נָחָשׁ שֶׁבּוֹ, וְחָלָה, וְנָטָה לָמוּת. כתב הריטב"א ז"ל יש שפירשו נחש של בצל הוא תולעת שנעשה בו שהוא סכנה כארס של נחש, וכדרך שאמרו קפא דתאני וקפא דחסא עד כאן לשונו. וקשה על פירושם והלא…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
וּבִקְּשׁוּ עָלָיו חֲבֵרָיו רַחֲמִים וְחָיָה, מִפְּנֵי שֶׁהַשָּׁעָה צְרִיכָה לְכָךְ. נראה לי בס"ד דודאי המקטרגים והקליפות אויבי ישראל שונאין את רבי חנינא בן דוסא, וכיון שראו שהביא עצמו לידי סכנה בידים איך הצילו אותו החכמים על ידי תפלה לרפאתו, כי ודאי היה להם…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
ובקשו בריו וכו' מפני שהשעה כו'. בהרבה מקומות בתלמוד אשכחן דבקשו רחמים כל חבריהם ולא קאמר כי הכא מפני שהשעה כו' וי"ל משום דר"ח שהוזכר הכא היינו ר"ח בן דוסא שהוא בעל המעשים בכ"מ להתפלל על חבריו וקאמר הכא דבקשו חבריו רחמים עליו ולא בקש הוא רחמי שמיא על עצמו…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה כדי שימזגנו כו' ור"ת מפרש דחי היינו מזוג כו' ובברכת הארץ מוסיף כו' עכ"ל מה שיש לדקדק בזה ע' בחדושינו פרק המוציא יין:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' אבל הכא עבידי אינשי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' דלא אבציל זירתא. עיין תי"ט פ"ז מ"ד דשבת:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב משא"כ אותן שעשו עוקה מסתמא עשו סמוכה לבית שאפשר לשפוך לשם בלי טלטול כלי וה"ה ה"נ בששתיהן עשו עוקה אף על פי שלא עירבו נ"ל ועי' תוס':
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
צ"ל ליתן:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' מפני שהשעה צריכה לו . נ"ב ש"מ אילולי כן לא היו מבקשין עליו רחמים מפני שגרם רעה לעצמו והכניס עצמו בסכנה נתחייב בנפשו [ועי' רש״א בח"א]:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.