עירובין כא:
Eruvin 21b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →הַבַּכּוּרוֹת וְהַדּוּד הָאֶחָד תְּאֵנִים רָעוֹת מְאֹד אֲשֶׁר לֹא תֵאָכַלְנָה מֵרוֹעַ
תְּאֵנִים הַטּוֹבוֹת אֵלּוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים תְּאֵנִים הָרָעוֹת אֵלּוּ רְשָׁעִים גְּמוּרִים וְשֶׁמָּא תֹּאמַר אָבַד סִבְרָם וּבָטַל סִיכּוּיָם תַּלְמוּד לוֹמַר הַדּוּדָאִים נָתְנוּ רֵיחַ אֵלּוּ וָאֵלּוּ עֲתִידִין שֶׁיִּתְּנוּ רֵיחַ
דָּרֵשׁ רָבָא מַאי דִּכְתִיב הַדּוּדָאִים נָתְנוּ רֵיחַ אֵלּוּ בַּחוּרֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא טָעֲמוּ טַעַם חֵטְא
וְעַל פְּתָחֵינוּ כׇּל מְגָדִים אֵלּוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁמַּגִּידוֹת פִּתְחֵיהֶן לְבַעֲלֵיהֶן לָשׁוֹן אַחֵר שֶׁאוֹגְדוֹת פִּתְחֵיהֶן לְבַעֲלֵיהֶן
חֲדָשִׁים גַּם יְשָׁנִים דּוֹדִי צָפַנְתִּי לָךְ אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם הַרְבֵּה גְּזֵירוֹת גָּזַרְתִּי עַל עַצְמִי יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁגָּזַרְתָּ עָלַי וְקִיַּימְתִּים
אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְהָהוּא מִדְּרַבָּנַן דַּהֲוָה קָא מְסַדַּר אַגָּדָתָא קַמֵּיהּ מִי שְׁמִיעַ לָךְ חֲדָשִׁים גַּם יְשָׁנִים מַהוּ אֲמַר לֵיהּ אֵלּוּ מִצְוֹת קַלּוֹת וְאֵלּוּ מִצְוֹת חֲמוּרוֹת
אֲמַר לֵיהּ וְכִי תּוֹרָה פְּעָמִים פְּעָמִים נִיתְּנָה אֶלָּא הַלָּלוּ מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְהַלָּלוּ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים
דָּרֵשׁ רָבָא מַאי דִּכְתִיב וְיוֹתֵר מֵהֵמָּה בְּנִי הִזָּהֵר עֲשׂוֹת סְפָרִים הַרְבֵּה וְגוֹ' בְּנִי הִזָּהֵר בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים יוֹתֵר מִדִּבְרֵי תוֹרָה שֶׁדִּבְרֵי תוֹרָה יֵשׁ בָּהֶן עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה וְדִבְרֵי סוֹפְרִים כׇּל הָעוֹבֵר עַל דִּבְרֵי סוֹפְרִים חַיָּיב מִיתָה
שֶׁמָּא תֹּאמַר אִם יֵשׁ בָּהֶן מַמָּשׁ מִפְּנֵי מָה לֹא נִכְתְּבוּ אָמַר קְרָא עֲשׂוֹת סְפָרִים הַרְבֵּה אֵין קֵץ
וְלַהַג הַרְבֵּה יְגִיעַת בָּשָׂר אָמַר רַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר עוּלָּא מְלַמֵּד שֶׁכׇּל הַמַּלְעִיג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים נִידּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא מִי כְּתִיב לַעַג לַהַג כְּתִיב אֶלָּא כׇּל הַהוֹגֶה בָּהֶן טוֹעֵם טַעַם בָּשָׂר
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין וְהָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הַגַּרְסִי מְשָׁרְתוֹ בְּכׇל יוֹם וָיוֹם הָיוּ מַכְנִיסִין לוֹ מַיִם בְּמִדָּה יוֹם אֶחָד מְצָאוֹ שׁוֹמֵר בֵּית הָאֲסוּרִין אָמַר לוֹ הַיּוֹם מֵימֶךָ מְרוּבִּין שֶׁמָּא לַחְתּוֹר בֵּית הָאֲסוּרִין אַתָּה צָרִיךְ שָׁפַךְ חֶצְיָין וְנָתַן לוֹ חֶצְיָין
כְּשֶׁבָּא אֵצֶל רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר לוֹ יְהוֹשֻׁעַ אֵין אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁזָּקֵן אֲנִי וְחַיַּי תְּלוּיִין בְּחַיֶּיךָ
סָח לוֹ כׇּל אוֹתוֹ הַמְאוֹרָע אָמַר לוֹ תֵּן לִי מַיִם שֶׁאֶטּוֹל יָדַי אָמַר לוֹ לִשְׁתּוֹת אֵין מַגִּיעִין לִיטּוֹל יָדֶיךָ מַגִּיעִין אָמַר לוֹ מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁחַיָּיבִים עֲלֵיהֶן מִיתָה מוּטָב אָמוּת מִיתַת עַצְמִי וְלֹא אֶעֱבוֹר עַל דַּעַת חֲבֵירַי
אָמְרוּ לֹא טָעַם כְּלוּם עַד שֶׁהֵבִיא לוֹ מַיִם וְנָטַל יָדָיו כְּשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר אָמְרוּ מָה בְּזִקְנוּתוֹ כָּךְ בְּיַלְדוּתוֹ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה וּמָה בְּבֵית הָאֲסוּרִין כָּךְ שֶׁלֹּא בְּבֵית הָאֲסוּרִין עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּשָׁעָה שֶׁתִּיקֵּן שְׁלֹמֹה עֵירוּבִין וּנְטִילַת יָדַיִם יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַּם אָנִי וְאוֹמֵר חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי וְאָשִׁיבָה חֹרְפִי דָבָר
דָּרֵשׁ רָבָא מַאי דִּכְתִיב לְכָה דוֹדִי נֵצֵא הַשָּׂדֶה נָלִינָה בַּכְּפָרִים נַשְׁכִּימָה לַכְּרָמִים נִרְאֶה אִם פָּרְחָה הַגֶּפֶן פִּתַּח הַסְּמָדַר הֵנֵצוּ הָרִמּוֹנִים שָׁם אֶתֵּן אֶת דּוֹדַי לָךְ
לְכָה דוֹדִי נֵצֵא הַשָּׂדֶה אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אַל תְּדִינֵנִי כְּיוֹשְׁבֵי כְרַכִּים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן גָּזֵל וַעֲרָיוֹת וּשְׁבוּעַת שָׁוְא וּשְׁבוּעַת שֶׁקֶר נֵצֵא הַשָּׂדֶה בֹּא וְאַרְאֲךָ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה מִתּוֹךְ הַדְּחָק
נָלִינָה בַּכְּפָרִים אַל תִּקְרֵי בַּכְּפָרִים אֶלָּא בַּכּוֹפְרִים בֹּא וְאַרְאֲךָ אוֹתָם שֶׁהִשְׁפַּעְתָּ לָהֶן טוֹבָה וְהֵן כָּפְרוּ בְּךָ
נַשְׁכִּימָה לַכְּרָמִים אֵלּוּ בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת נִרְאֶה אִם פָּרְחָה הַגֶּפֶן אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִקְרָא פִּתַּח הַסְּמָדַר אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִשְׁנָה הֵנֵצוּ הָרִמּוֹנִים אֵלּוּ בַּעֲלֵי גְמָרָא שָׁם אֶתֵּן אֶת דּוֹדַי לָךְ אַרְאֲךָ כְּבוֹדִי וְגוֹדְלִי שֶׁבַח בָּנַי וּבְנוֹתַי
אָמַר רַב הַמְנוּנָא מַאי דִּכְתִיב וַיְדַבֵּר שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים מָשָׁל וַיְהִי שִׁירוֹ חֲמִשָּׁה וָאָלֶף מְלַמֵּד שֶׁאָמַר שְׁלֹמֹה עַל כׇּל דָּבָר וְדָבָר שֶׁל תּוֹרָה שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים מָשָׁל עַל כׇּל דָּבָר וְדָבָר שֶׁל סוֹפְרִים חֲמִשָּׁה וְאֶלֶף טְעָמִים
דָּרֵשׁ רָבָא מַאי דִּכְתִיב וְיוֹתֵר שֶׁהָיָה קֹהֶלֶת חָכָם עוֹד לִימַּד דַּעַת אֶת הָעָם [וְ]אִיזֵּן וְחִקֵּר תִּיקֵּן מְשָׁלִים הַרְבֵּה לִימַּד דַּעַת אֶת הָעָם דְּאַגְמְרַיהּ בְּסִימָנֵי טְעָמִים וְאַסְבְּרַהּ בְּמַאי דְּדָמֵי לַיהּ
[וְ]אִיזֵּן וְחִקֵּר תִּיקֵּן מְשָׁלִים הַרְבֵּה אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּתְּחִילָּה הָיְתָה תּוֹרָה דּוֹמָה לִכְפִיפָה שֶׁאֵין לָהּ אׇזְנַיִם עַד שֶׁבָּא שְׁלֹמֹה וְעָשָׂה לָהּ אׇזְנַיִם
קְווּצּוֹתָיו תַּלְתַּלִּים אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא מְלַמֵּד שֶׁיֵּשׁ לִדְרוֹשׁ עַל כׇּל קוֹץ וָקוֹץ תִּילֵּי תִּילִּים שֶׁל הֲלָכוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
הבכורות - תאנים חשובות הממהרות להתבשל:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מפני מה לא נכתבו - וגם בהלכה למשה מסיני לא נתנו כדי שלא ישתכחו:
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
תְּאֵנִים הַטּוֹבוֹת אֵלּוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים תְּאֵנִים הָרָעוֹת אֵלּוּ רְשָׁעִים גְּמוּרִים. יש להקשות למה עשה דמיון הצדיקים והרשעים בתאנים? ועוד קשה קושית הרי"ף ז"ל איך יבא סיום הכתוב (ירמיה כד, א) מוּעָדִים לִפְנֵי הֵיכַל הֳ' דרשעים מאי עבידתייהו בהיכל…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
שֶׁמָּא תֹּאמַר: אָבַד סִבְרָם וּבָטַל סִכּוּיָם. צריך להבין מה ענין סִבְרָם וְסִכּוּיָם דנקיט ברשעים כאן? ועוד יש להבין באומרו: אֵלּוּ וְאֵלּוּ עֲתִידִים שֶׁיִּתְּנוּ רֵיחַ, אם הכונה שיעשו תשובה ונטהרים מעונותיהם זה תינח ברשעים אבל צדיקים ריחם טוב בלאו הכי…
- חידושי אנשי שם על עירובין Chiddushei Anshei Shem on Eruvin
(א"ה) בדרישה גרס אם עירבה כל חצר לעצמה וגם עירבו יחד אבל לא נשתתפו במבוי או נשתתפו כולם במבוי אעפ"י כו' ע"ש סימן שפ"ז:
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
ע"ב בחורי ישראל וגו' לפי דרש זה יהיה פי' דודאים ממש מין עשב שיש לו ריח טוב כמפורש בפ' חלק ודימה שלא טעמו טעם חטא לריח הטוב דבהיפך לגבי יש חטא נאמר נרדי נתן ריחו:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמרא בסימני טעמים ואסברה בדדמי לי' איזן וחיקר כו' דומה לקופה שאין לה אזנים כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
תוס' ד"ה מפני. לא נתנו כדי שלא ישתכחו. עיין תשובת חו"י סי' צב:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב צ"ע דלא פליג ב"ש דלדידיה אין משתתפין באוצר. עיין לקמן:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
נ"ב דבנכרי לא שייך למימר מזיד ושוגג:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' חדשים גם ישנים מהו א"ל אלו מצות קלות כו'. נ"ב נראה טעמיה משום דקלות נוח לאדם לקבלם ולעשותם קרי להו חדשים כי כן דבר חדש חביב על האדם וחמורות דומות למשא כישנים דברים שהרגיל בהם אינן חביבין לו ככתוב אל תבוז כי זקנה אמך. ואחז״ל עה״פ מצוך היום לעולם יהיו ד"ת…
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף ע ע"א] והא דתניא אחר שלא עירב נותן רשותו לאחר שעירב כתבה הרי"ף כצורתה ולא כתב מאי דפרישנא בגמרא עלה ויש בה דברים שצריכין תלמוד כגון לא צריכא אע"ג דאמרו ליה קני ע"מ להקנות ועוד יש שם דברים אחרים כיוצא בזה:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.