עירובין כ.
Eruvin 20a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →תְּרֵי גַוְונֵי אִילָן הָכָא נָמֵי תְּרֵי גַוְונֵי גָּדֵר
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּיֵי מֵרַבָּה חָצֵר שֶׁרֹאשָׁהּ נִכְנָס לְבֵין הַפַּסִּין מַהוּ לְטַלְטֵל מִתּוֹכָהּ לְבֵין הַפַּסִּין וּמִבֵּין הַפַּסִּין לְתוֹכָהּ אֲמַר לֵיהּ מוּתָּר
שְׁתַּיִם מַאי אֲמַר לֵיהּ אָסוּר
אָמַר רַב הוּנָא שְׁתַּיִם אֲסוּרִין וַאֲפִילּוּ עֵירְבוּ גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ עֵירוּב מוֹעִיל לְבֵין הַפַּסִּין רָבָא אָמַר עֵירְבוּ מוּתָּר
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ חָצֵר שֶׁרֹאשָׁהּ אֶחָד נִכְנָס לְבֵין הַפַּסִּין מוּתָּר לְטַלְטֵל מִתּוֹכָהּ לְבֵין הַפַּסִּין וּמִבֵּין הַפַּסִּין לְתוֹכָהּ אֲבָל שְׁתַּיִם אָסוּר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלֹּא עֵירְבוּ אֲבָל עֵירְבוּ מוּתָּרִין
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא אָמַר לְךָ רַב הוּנָא הָתָם דְּהָדְרָן וְעָרְבָן
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּיֵי מֵרַבָּה יָבְשׁוּ מַיִם בְּשַׁבָּת מַהוּ אֲמַר לֵיהּ כְּלוּם נַעֲשֵׂית מְחִיצָה אֶלָּא בִּשְׁבִיל מַיִם מַיִם אֵין כָּאן מְחִיצָה אֵין כָּאן
בָּעֵי רָבִין יָבְשׁוּ מַיִם בְּשַׁבָּת וּבָאוּ בְּשַׁבָּת מַהוּ אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי יָבְשׁוּ בְּשַׁבָּת לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דִּבְעַי מִינֵּיהּ דְּמָר וּפְשֵׁיט לִי דַּאֲסִיר
בָּאוּ נָמֵי לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּהָוֵה לֵיהּ מְחִיצָה הָעֲשׂוּיָה בְּשַׁבָּת וְתַנְיָא כׇּל מְחִיצָה הָעֲשׂוּיָה בְּשַׁבָּת בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בִּרְצוֹן שְׁמָהּ מְחִיצָה
וְלָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַב נַחְמָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לִזְרוֹק אֲבָל לְטַלְטֵל לֹא
כִּי אִיתְּמַר דְּרַב נַחְמָן אַמֵּזִיד אִיתְּמַר
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַזּוֹרֵק לְבֵין פַּסֵּי הַבֵּירָאוֹת חַיָּיב פְּשִׁיטָא אִי לָאו מְחִיצָה הִיא הֵיכִי מִשְׁתְּרֵי לֵיהּ לְמַלּאוֹת
לָא צְרִיכָא דַּעֲבַד כְּעֵין פַּסֵּי בֵירָאוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְזָרַק לְתוֹכָהּ חַיָּיב
הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא אִי לָאו דִּבְעָלְמָא מְחִיצָה הִיא גַּבֵּי בוֹר הֵיכִי מִשְׁתְּרֵי לֵיהּ לְטַלְטֹלֵי לָא צְרִיכָא אַף עַל גַּב דְּקָא בָּקְעִי בָּהּ רַבִּים
וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא אָתוּ רַבִּים וּמְבַטְּלִי מְחִיצְתָּא הָא אֲמַר רַבִּי אֶלְעָזָר חֲדָא זִימְנָא
דִּתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם הָיְתָה דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים מַפְסַקְתָּן יְסַלְּקֶנָּה לִצְדָדִין וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ צָרִיךְ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ כָּאן הוֹדִיעֲךָ כֹּחָן שֶׁל מְחִיצּוֹת
אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא כָּאן וְלָא סְבִירָא לֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן כָּאן וּסְבִירָא לֵיהּ
וְלֵימָא הָא וְלָא בָּעֵי הָךְ חֲדָא מִכְּלַל חֲבֶירְתָּהּ אִיתְּמַר:
מוּתָּר לְהַקְרִיב לַבְּאֵר וְכוּ': תְּנַן הָתָם לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִשְׁתֶּה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִשְׁתֶּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אֶלָּא אִם כֵּן מַכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ לִמְקוֹם שֶׁהוּא שׁוֹתֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אמר ליה מותר - דהא ליכא דיורין בין הפסין דליסרו עלייהו דליהוי מוציא מרשותו לרשות חבירו:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
דהדרן וערבן - והכי פירושו שתים אסורות אפי' עירבו ואם עירבו כו' דהיינו כלומר דהדרן וערבן מותרות כשעירבו:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ואפילו ערבו. פירש רש"י ז"ל: אפילו ערבו דרך הפתח שבחצר דהשתא הויין חדא ולא אסרין אהדדי, גזירה שמא יאמרו עירוב מועיל לבין הפסין לערב שתי החצירות יחד, שהרואה אותם מטלטלין מתוכן לבין הפסין לא ידע שיש פתח ביניהן וסבר האי דלא אסרן אהדדי בתוך בין הפסין כשאר שתי…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
בעא מיני׳ אביי מרבה חצר שראש׳ א׳ נכנס בין פסי ביראו׳ מהו להיציא מתוכ׳ לבין הפסין או מבין הפסין לתוכו. פי׳ דברי׳ הראוי׳ לטלטל שם בין הפסין ממה שהתירו לצורך בהמת עולי רגלי׳ או לצורך בני אדם אם תמצא לומר שהתירו בו כלים בצורך אדם כדבעי׳ למימר קמן בס״ד. וקא מספקא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה כי אתמר כו' חזרו להיתרן הראשון במזיד לא חזרו לגמרי כו' עכ"ל ובפרק הזורק כתבו התוספות והרא"ש בשם ר"ת לתרץ בע"א דהא דאמר רב נחמן דבמזיד לא הוי מחיצה אלא לזרוק ולא לטלטל היינו שע"י המחיצה נעשה רה"י אבל ספינות דבלאו הכי הוו רה"י כי נקשרו אפילו מזיד שרי לטלטל…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמרא קמ"ל כאן וס"ל כו'. נ"ב נראה בעיני לפרש האי דקאמר רבי אלעזר הכא הזורק מרשות הרבים לבין הפסין דחייב נשמע מכלל דאמר התם כאן הודיעך וסבירא ליה דתלמודא דכאן וסבירא ליה קאמר אם לא היכא דמוכח כגון גבי רבי יוחנן כדאיתא לקמן ומשום הכי משמיע לנו בכאן כאלו אמר רבי…
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
עי' ברי"ף שבת ס"פ ר"א דמילה:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
נ"ב דאשתפוך חמימיה אמר רבא לפנו לי מאני וכו':
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא א"ל פשיטא . נ"ב לא נזכר האומר וכן לקמן [ע"ב] ונ"ל שצ״ל אמרו ליה לשון רבים:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף סז ע"א] ונכרי שיש לו ד' על ד' פתוח לבקעה אפי' מכניס ומוציא קרנות וגמלים כל היום כולו דרך מבוי אינו אוסר על בני מבוי מאי טעמא בההוא פתח דמיחד ליה ניחא ליה מפי וכן אם היה פתוח לקרפף והוא דהואי יותר מבית סאתים אבל בית סאתים אוסר ההוא נכרי במבוי וחילופה…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בגמרא אמר רבי אלעזר הזורק לבין פסי הביראות חייב פשיטא וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ותוב בעא מיניה חצר שראשה אחד נכנס לבין הפסין מותר לטלטל מתוכה לבין הפסין ומבין הפסין לתוכה אבל ב' חצירות נכנסות לבין הפסין אסור.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.