עירובין ק:
Eruvin 100b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּלָא קָא עָבֵיד אִיסּוּרָא אֲבָל הָכָא דְּקָא עָבֵיד אִיסּוּרָא הָכִי נָמֵי דְּיֵרֵד
תָּנֵי חֲדָא אֶחָד אִילָן לַח וְאֶחָד אִילָן יָבֵשׁ וְתַנְיָא אִידַּךְ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּלַח אֲבָל בְּיָבֵשׁ מוּתָּר
אָמַר רַב יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשֶׁגִּזְעוֹ מַחְלִיף כָּאן בְּשֶׁאֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף
גִּזְעוֹ מַחְלִיף יָבֵשׁ קָרֵית לֵיהּ אֶלָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּימוֹת הַחַמָּה כָּאן בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים
בִּימוֹת הַחַמָּה הָא נָתְרִי פֵּירֵי בִּדְלִיכָּא פֵּירֵי וְהָא קָא נָתְרִי קִינְסֵי בְּגִדּוּדָא
אִינִי וְהָא רַב אִיקְּלַע לְאַפְסַטְיָא וַאֲסַר בְּגִדּוּדָא רַב בִּקְעָה מָצָא וְגָדַר בָּהּ גָּדֵר:
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא אָמַר רַב אַסִּי אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּהַלֵּךְ עַל גַּבֵּי עֲשָׂבִים בְּשַׁבָּת מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר וְאָץ בְּרַגְלַיִם חוֹטֵא
תָּנֵי חֲדָא מוּתָּר לֵילֵךְ עַל גַּבֵּי עֲשָׂבִים בְּשַׁבָּת וְתַנְיָא אִידַּךְ אָסוּר לָא קַשְׁיָא הָא בְּלַחִים הָא בִּיבֵשִׁים
וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בְּלַחִים וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בִּימוֹת הַחַמָּה כָּאן בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּסָיֵים מְסָאנֵיהּ הָא דְּלָא סָיֵים מְסָאנֵיהּ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּסָיֵים מְסָאנֵיהּ וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאִית לֵיהּ עוּקְצֵי הָא דְּלֵית לֵיהּ עוּקְצֵי
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא דְּאִית לֵיהּ עוּקְצֵי הָא דְּאִית לֵיהּ שְׁרָכָא הָא דְּלֵית לֵיהּ שְׁרָכָא
וְהָאִידָּנָא דְּקַיְימָא לַן כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן כּוּלְּהוּ שְׁרֵי:
וְאָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַב אַסִּי אָסוּר לְאָדָם שֶׁיָּכוֹף אִשְׁתּוֹ לִדְבַר מִצְוָה שֶׁנֶּאֱמַר וְאָץ בְּרַגְלַיִם חוֹטֵא
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הַכּוֹפֶה אִשְׁתּוֹ לִדְבַר מִצְוָה הָוְיָין לוֹ בָּנִים שֶׁאֵינָן מְהוּגָּנִין אָמַר רַב אִיקָא בַּר חִינָּנָא מַאי קְרָאָה גַּם בְּלֹא דַעַת נֶפֶשׁ לֹא טוֹב
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי גַּם בְּלֹא דַעַת נֶפֶשׁ לֹא טוֹב זֶה הַכּוֹפֶה אִשְׁתּוֹ לִדְבַר מִצְוָה וְאָץ בְּרַגְלַיִם חוֹטֵא זֶה הַבּוֹעֵל וְשׁוֹנֶה
אִינִי וְהָאָמַר רָבָא הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת כׇּל בָּנָיו זְכָרִים יִבְעוֹל וְיִשְׁנֶה לָא קַשְׁיָא כָּאן לְדַעַת כָּאן שֶׁלֹּא לְדַעַת:
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל אִשָּׁה שֶׁתּוֹבַעַת בַּעְלָהּ לִדְבַר מִצְוָה הוֹוִין לָהּ בָּנִים שֶׁאֲפִילּוּ בְּדוֹרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה לֹא הָיוּ כְּמוֹתָן דְּאִילּוּ בְּדוֹרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה כְּתִיב הָבוּ לָכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וּנְבוֹנִים וִידוּעִים לְשִׁבְטֵיכֶם וּכְתִיב וָאֶקַּח אֶת רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וִידוּעִים וְאִילּוּ נְבוֹנִים לָא אַשְׁכַּח
וְאִילּוּ גַּבֵּי לֵאָה כְּתִיב וַתֵּצֵא לֵאָה לִקְרָאתוֹ וַתֹּאמֶר אֵלַי תָּבוֹא כִּי שָׂכוֹר שְׂכַרְתִּיךָ וּכְתִיב וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים לָדַעַת מַה יַּעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל רָאשֵׁיהֶם מָאתַיִם וְכׇל אֲחֵיהֶם עַל פִּיהֶם
אִינִי וְהָאָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי עֶשֶׂר קְלָלוֹת נִתְקַלְּלָה חַוָּה דִּכְתִיב
אֶל הָאִשָּׁה אָמַר הַרְבָּה אַרְבֶּה אֵלּוּ שְׁנֵי טִפֵּי דָמִים אַחַת דַּם נִדָּה וְאַחַת דַּם בְּתוּלִים עִצְּבוֹנֵךְ זֶה צַעַר גִּידּוּל בָּנִים וְהֵרוֹנֵךְ זֶה צַעַר הָעִיבּוּר בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָּנִים כְּמַשְׁמָעוֹ
וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ מְלַמֵּד שֶׁהָאִשָּׁה מִשְׁתּוֹקֶקֶת עַל בַּעְלָהּ בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ וְהוּא יִמְשׇׁל בָּךְ מְלַמֵּד שֶׁהָאִשָּׁה תּוֹבַעַת בַּלֵּב וְהָאִישׁ תּוֹבֵעַ בַּפֶּה זוֹ הִיא מִדָּה טוֹבָה בַּנָּשִׁים
כִּי קָאָמְרִינַן דְּמַרְצְיָא אַרְצוֹיֵי קַמֵּיהּ
הָנֵי שֶׁבַע הָוְויָן כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר עֲטוּפָה כְּאָבֵל וּמְנוּדָּה מִכׇּל אָדָם וַחֲבוּשָׁה בְּבֵית הָאֲסוּרִין
מַאי מְנוּדָּה מִכׇּל אָדָם אִילֵּימָא מִשּׁוּם דַּאֲסִיר לַהּ יִיחוּד אִיהוּ נָמֵי אֲסִיר לֵיהּ יִיחוּד אֶלָּא דַּאֲסִירָא לְבֵי תְרֵי
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא מְגַדֶּלֶת שֵׂעָר כְּלִילִית וְיוֹשֶׁבֶת וּמַשְׁתֶּנֶת מַיִם כִּבְהֵמָה וְנַעֲשֵׂית כַּר לְבַעְלָהּ
וְאִידַּךְ הָנֵי שֶׁבַח הוּא לָהּ
דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא מַאי דִּכְתִיב מַלְּפֵנוּ מִבַּהֲמוֹת אָרֶץ וּמֵעוֹף הַשָּׁמַיִם יְחַכְּמֵנוּ מַלְּפֵנוּ מִבַּהֲמוֹת זוֹ פְּרֵידָה שֶׁכּוֹרַעַת וּמַשְׁתֶּנֶת מַיִם וּמֵעוֹף הַשָּׁמַיִם יְחַכְּמֵנוּ זֶה תַּרְנְגוֹל שֶׁמְּפַיֵּיס וְאַחַר כָּךְ בּוֹעֵל
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אִילְמָלֵא לֹא נִיתְּנָה תּוֹרָה הָיִינוּ לְמֵידִין צְנִיעוּת מֵחָתוּל וְגָזֵל מִנְּמָלָה וַעֲרָיוֹת מִיּוֹנָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ מִתַּרְנְגוֹל שֶׁמְּפַיֵּיס וְאַחַר כָּךְ בּוֹעֵל
וּמַאי מְפַיֵּיס לַהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הָכִי קָאָמַר לַהּ זָבֵינְנָא לִיךְ זִיגָא דְּמָטוּ לִיךְ עַד כַּרְעָיךְ לְבָתַר הָכִי אָמַר לַהּ לִישְׁמַטְתֵּיהּ לְכַרְבַּלְתֵּיהּ דְּהָהוּא תַּרְנְגוֹלָא אִי אִית לֵיהּ וְלָא זָבֵינְנָא לִיךְ:
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
דלא קא עביד איסורא - כשהוא יושב ואינו נותן הלאו דבל תגרע והעשה דונתן על קרנות נעקרין מאליהן אבל זה ישיבתו תשמיש הוא שהוא משתמש באילן:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
לא קשיא הא בלחים הא ביבשים - וא"ת והא לעיל אסרינן ביבש דפריך והא נתרי קינסי כו' וי"ל דבאילן שהוא גבוה שייך למגזר טפי משום דמינכר ביה ניתרי קינסי:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
רב בקעה מצא וגדר בה גדר. כלומר: מקום עמי הארץ ואסר להם את הכל. וכתב הראב"ד ז"ל [דהשתא] על אותו גדר שגדר רב באותה בקעה ובאותו מקום אנו נוהגים עכשיו ונאסור לעלות על כל אילן בין לח בין יבש, לפי שאין רוב העולם בקיאין בין יבש שגזעו מחליף ליבש שאין גזעו מחליף.
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
עֶשֶׂר קְלָלוֹת נִתְקַלְּלָה חַוָּה. נראה לי בס"ד טעם לעשר כנגד עשרה אותיות של עץ דעת טוב ורע, כמו שנאמר (בראשית ב, יז) וּמֵ' עֵץ הַ דַּעַת טוֹב וָ רָע ', דאותיות ו"מ של ומעץ הם שימוש, וכן אות ה"א של הדעת ואות וא"ו של ורע הם שימוש. או יובן בס"ד על פי מ"ש…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
וּמַשְׁתֶּנֶת מַיִם כַּבְּהֵמָה. וְאִידָךְ? הַנֵי, שֶׁבַח הוּא לָהּ. פירש רש"י השבח ביושבת ומשתנת משום צניעות. ויש להקשות והלא היא אינה עושה כן משום צניעות, אלא היא מוכרחת לעשות כן בשביל לכלוך, שאם תעמוד ותשתין יתלכלך כל בשרה במי רגלים מאחר שאין לה אבר בולט…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
כל כופה אשתו כו' הווין ליה בנים שאינן כו' ובס"פ ואלו מותרין חשיב בני אנוסה בכלל וברותי מכם המורדים וגו' מהאי טעמא דאינן מהוגנים:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דלא קאי כו' צ"ל לא קא כו':
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' הא והא בימות החמה. ברי"ף ורא"ש הגי' הא והא בימות הגשמים:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' הא דאית "ליה״ עוקצי . נ"ב למנעל:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
הויין לו בנים שאינן מהוגנים. כלומר רשעים דהא יליף מקרא דכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב. ופירש"י לא טובים הבנים וכו' ואמרינן בשבת דף קמ"ט ע"ב אקרא גם ענוש לצדיק לא טוב אין לא טוב אלא רע ע"ש וכ"כ רש"י בתעניות דף ט"ז ע"ב שאינו הגון רשע וכ"כ הטור בא"ח סי' ג"ן וכן…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
תני חדא אחד אילן לח ואחד אילן יבש אסור להשתמש בו ותניא אידך בד"א בלח אבל ביבש דלא משיר עליו מותר ופריק רב יהודה הא דתני אסור כשאין גזעו מחליף והא דתני יבש מותר בשגזעו מחליף. והא דתני אסור בימות הגשמים דאיכא עלין ומשירן. והא דתני יבש מותר בימות החמה ואקשינן…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא אמר רמי בר אבא אר"א אסור לאדם שיהלך כו'. ברא"ש הגי' בר חמא כבמימרא דלקמן וא"ש שם לישנא דואמר כו':
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.