עירובין קא.
Eruvin 101a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַדֶּלֶת שֶׁבַּמּוּקְצֶה וַחֲדָקִים שֶׁבַּפִּרְצָה וּמַחְצָלוֹת אֵין נוֹעֲלִין בָּהֶן אֶלָּא אִם כֵּן גְּבוֹהִים מִן הָאָרֶץ:
גְּמָ' וּרְמִינְהוּ דֶּלֶת הַנִּגְרֶרֶת וּמַחְצֶלֶת הַנִּגְרֶרֶת וְקַנְקַן הַנִּגְרָר בִּזְמַן שֶׁקְּשׁוּרִין וּתְלוּיִין נוֹעֲלִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב
אָמַר אַבָּיֵי בְּשֶׁיֵּשׁ לָהֶם צִיר רָבָא אָמַר בְּשֶׁהָיָה לָהֶן צִיר
מֵיתִיבִי דֶּלֶת הַנִּגְרֶרֶת וּמַחְצֶלֶת הַנִּגְרֶרֶת וְקַנְקַן הַנִּגְרָר בִּזְמַן שֶׁקְּשׁוּרִין וּתְלוּיִין וּגְבוֹהִים מִן הָאָרֶץ אֲפִילּוּ מְלֹא נִימָא נוֹעֲלִין בָּהֶן וְאִם לָאו אֵין נוֹעֲלִין בָּהֶן
אַבָּיֵי מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ וְרָבָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ אַבָּיֵי מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ אוֹ שֶׁיֵּשׁ לָהֶן צִיר אוֹ שֶׁגְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ רַבָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ כְּשֶׁהָיָה לָהֶן צִיר אוֹ שֶׁגְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ
תָּנוּ רַבָּנַן סוֹכֵי קוֹצִים וַחֲבִילִין שֶׁהִתְקִינָן לְפִירְצָה שֶׁבְּחָצֵר בִּזְמַן שֶׁקְּשׁוּרִין וּתְלוּיִין נוֹעֲלִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא דֶּלֶת אַלְמָנָה הַנִּגְרֶרֶת אֵין נוֹעֲלִין בָּהּ הֵיכִי דָּמֵי דֶּלֶת אַלְמָנָה אִיכָּא דְּאָמְרִי דְּחַד שִׁיפָא וְאִיכָּא דְּאָמְרִי דְּלֵית לֵיהּ גַּשְׁמָה
אָמַר רַב יְהוּדָה הַאי מְדוּרְתָּא מִמַּעְלָה לְמַטָּה שְׁרֵי מִמַּטָּה לְמַעְלָה אֲסִיר
וְכֵן בֵּיעֲתָא וְכֵן קִידְרָא וְכֵן פּוּרְיָא וְכֵן חָבִיתָא
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה חִדְקָאָה דִּכְתִיב בְּכוּ טוֹבָם כְּחֵדֶק אֲמַר לֵיהּ שָׁטְיָא שְׁפֵיל לְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא דִּכְתִיב יָשָׁר מִמְּסוּכָה וְאֶלָּא מַאי טוֹבָם כְּחֵדֶק כְּשֵׁם שֶׁחֲדָקִים הַלָּלוּ מְגִינִּין עַל הַפִּירְצָה כָּךְ טוֹבִים שֶׁבָּנוּ מְגִינִּים עָלֵינוּ דָּבָר אַחֵר טוֹבָם כְּחֵדֶק שֶׁמְּהַדְּקִין אֶת הָרְשָׁעִים לְגֵיהִנָּם שֶׁנֶּאֱמַר קוּמִי וָדוֹשִׁי בַת צִיּוֹן כִּי קַרְנֵךְ אָשִׂים בַּרְזֶל וּפַרְסוֹתַיִךְ אָשִׂים נְחוּשָׁה וַהֲדִיקּוֹת עַמִּים רַבִּים וְגוֹ':
מַתְנִי' לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה מְחִיצָה גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
אָמְרוּ לוֹ מַעֲשֶׂה בְּשׁוּק שֶׁל פַּטָּמִים שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלַיִם וְשֶׁהָיוּ נוֹעֲלִין וּמַנִּיחִין אֶת הַמַּפְתֵּחַ בַּחַלּוֹן שֶׁעַל גַּבֵּי הַפֶּתַח רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שׁוּק שֶׁל צַמָּרִים הֲוָה:
גְּמָ' וְרַבָּנַן אָמַר רַבִּי מֵאִיר רְשׁוּת הָרַבִּים וּמַהְדְּרוּ אִינְהוּ כַּרְמְלִית דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן יְרוּשָׁלַיִם אִלְמָלֵא דַּלְתוֹתֶיהָ נִנְעָלוֹת בַּלַּיְלָה חַיָּיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם רְשׁוּת הָרַבִּים
אָמַר רַב פָּפָּא כָּאן קוֹדֶם שֶׁנִּפְרְצוּ בָּהּ פְּרָצוֹת כָּאן לְאַחַר שֶׁנִּפְרְצוּ בָּהּ פְּרָצוֹת
רָבָא אָמַר סֵיפָא אֲתָאן לְשַׁעֲרֵי גִינָּה וְהָכִי קָאָמַר וְכֵן לֹא יַעֲמוֹד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִפְתַּח בְּכַרְמְלִית בְּכַרְמְלִית וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
מתני' הדלת שבמוקצה - רחבה שאחורי הבתים ומשום הכי נקט לה משום שאין משתמשין בה תדיר ואין בעל הבית חושש לעשות לה דלת תלויה כראוי וקבועה אלא זקופה כנגד הפתח וכשהוא פותח מטילה לארץ ויש שתלויות אבל נגררות לארץ:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מיתיבי דלת הנגררת - בלאו הכי הוה מצי לאקשויי רישא לסיפא דקרי לה נגררת וקרי לה גבוהין מן הארץ והוה מצי למימר וליטעמיך:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ורמינהו דלת הנגררת ומחצלת הנגררת וקנקן הנגרר בזמן שקשורין ותלויים נועלים בהם בשבת ואין צריך לומ' בי"ט. אלמא אעפ"י שהן גבוהים (עולים עליהם) [נועלים בהם] בי"ט. ואי אפשר לומר דמדקאמר תלויים היינו גבוהים וכדתנן (שבת קכה, ב) פקק החלון בזמן שקשור ותלוי פוקקין בו…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
מתני׳ הדל׳ שבמוקצ׳ כו׳. פרש״י ז״ל כי רחב׳ שאחורי הבתי׳ קרי מוקצה לפי שאין משתמשין בה תדיר ומשימן שם עצים לאוצר ואין בעל הבית חושש לתקן דלת קבועה אלא זוקפה כנגד הפתח וכשהוא פותח מטילה על הארץ או קושרה בחבל ארוך והיא נגררת ע״ג ארץ ולפי׳ אין נוטלין בה בשב׳ מפני…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
שַׁפִּיל לְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא: "יָשָׁר מִמְּסוּכָה". נראה לי בס"ד כי המין חשב לעשות הדמיון לקוצים התלושים שעומדים צבורין בפני עצמם כי אלו הם עומדים להסקה, ורבי יהושע בן חנניא אמר לו שַׁפִּיל לְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא 'יָשָׁר מִמְּסוּכָה' שדומין לקוצים שעשויים מחיצה…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
טובם חדק וכו' לפי פשוטו נמי לגריעותא כפרש"י בס' מיכה ישר שבהם ממסוכת קוצים כו' ע"ש אבל א"כ הוה ליה למכתב ישר כמסוכה אלא דקרא (עלה) למעליותא קאמר ישר הנעשה בהם בא ממסוכה דהיינו ממה שטובים שבהם מגינים וסוככים עליהם והוו כחדק בפני הפרצה של הפרדס שהוא רמז לכל…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה כשהיה להן ציר כו' וקשיא לי בגוה דא"כ מאי תרצתיה דרבא כו' עכ"ל ולא ידענא אמאי לא קשיא ליה נמי מברייתא דדלת אלמנה מ"ל חד קרש ומ"ל תרי קרשים לטעמא דמשום חופר הוא ודו"ק:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' אמר רבה כאן קודם כו' כן הוא בס"א:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ונשבע לה אם תשיג ידו ולא יעשה לה יהי רצון דנשמטיה שונרא לרישיה דההוא תרנגולא:
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא מיתיבי דלת כו' אביי מתרץ לטעמי' כשיש להן כו'. כן נראה דצ"ל כהלשון בדרבא כשהיה כו':