עירובין ק.
Eruvin 100a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מִשּׁוּם דְּהָוֵי דִּירָה שֶׁתַּשְׁמִישָׁהּ לַאֲוִיר וְכׇל דִּירָה שֶׁתַּשְׁמִישָׁהּ לַאֲוִיר אֵין מְטַלְטְלִין בָּהּ יָתֵר מִבֵּית סָאתַיִם:
שׇׁרָשָׁיו גְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ וְכוּ': אִיתְּמַר שׇׁרְשֵׁי אִילָן הַבָּאִין מִלְּמַעְלָה מִשְּׁלֹשָׁה לְתוֹךְ שְׁלֹשָׁה רַבָּה אָמַר מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן רַב שֵׁשֶׁת אָמַר אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן
רַבָּה אָמַר מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן דְּכׇל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה דְּאַרְעָא אַרְעָא הִיא רַב שֵׁשֶׁת אָמַר אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן דְּכֵיוָן דְּמִכֹּחַ אִיסּוּר קָאָתֵי אֲסוּרִין
דְּדָמוּ כִּמְשׁוּנִּיתָא דְּסָלְקִין לְעֵילָּא אֲסוּרִין דְּנָחֲתִין לְתַתַּאי שְׁרוּ לִצְדָדִין פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּה וְרַב שֵׁשֶׁת
וְכֵן אַנִּיגְרָא וְכֵן בְּקֶרֶן זָוִית
הָהוּא דִּיקְלָא דַּהֲוָה לְאַבָּיֵי וַהֲוָה סָלֵיק בְּאִיפּוּמָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף וּשְׁרָא לֵיהּ
אָמַר רַב אַחָא בַּר תַּחְלִיפָא דִּשְׁרָא לָךְ כְּרַבָּה שְׁרָא לָךְ
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא אֲפִילּוּ לְרַב שֵׁשֶׁת בֵּיתָא כְּמַאן דִּמְלֵי דָּמֵי וְלִישְׁתַּמֵּשׁ בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַגַּג קָא מַשְׁמַע לַן
תְּנַן שׇׁרָשָׁיו גְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים לֹא יֵשֵׁב עֲלֵיהֶם הֵיכִי דָמֵי אִי דְּלָא הָדְרִי כָּיְפִי פְּשִׁיטָא אֶלָּא לָאו אַף עַל גַּב דְּהָדְרִי כָּיְפִי
לָא לְעוֹלָם דְּלָא הָדָרִי כָּיְפִי וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן אַף עַל גַּב דְּצִידּוֹ אֶחָד שָׁוֶה לָאָרֶץ:
תָּנוּ רַבָּנַן שׇׁרְשֵׁי אִילָן שֶׁגְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים אוֹ שֶׁיֵּשׁ חָלָל תַּחְתֵּיהֶן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים אַף עַל פִּי שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד שָׁוֶה לָאָרֶץ הֲרֵי זֶה לֹא יֵשֵׁב עֲלֵיהֶן לְפִי שֶׁאֵין עוֹלִין בְּאִילָן וְאֵין נִתְלִין בְּאִילָן וְאֵין נִשְׁעָנִין בְּאִילָן
וְלֹא יַעֲלֶה בְּאִילָן מִבְּעוֹד יוֹם וְיֵשֵׁב שָׁם כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ אֶחָד אִילָן וְאֶחָד כׇּל הַבְּהֵמָה אֲבָל בּוֹר שִׁיחַ וּמְעָרָה וְגָדֵר מְטַפֵּס וְעוֹלֶה מְטַפֵּס וְיוֹרֵד וַאֲפִילּוּ הֵן מֵאָה אַמָּה
תָּנֵי חֲדָא אִם עָלָה מוּתָּר לֵירֵד וְתָנֵי חֲדָא אָסוּר לֵירֵד לָא קַשְׁיָא כָּאן מִבְּעוֹד יוֹם כָּאן מִשֶּׁחָשֵׁיכָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא מִשֶּׁחָשֵׁיכָה וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשׁוֹגֵג כָּאן בְּמֵזִיד
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בְּשׁוֹגֵג וְהָכָא בְּקָנְסוּ שׁוֹגֵג אַטּוּ מֵזִיד קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר קָנְסִינַן וּמָר סָבַר לָא קָנְסִינַן
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ כְּתַנָּאֵי הַנִּיתָּנִין בְּמַתָּנָה אַחַת שֶׁנִּתְעָרְבוּ בְּנִיתָּנִין מַתָּנָה אַחַת יִנָּתְנוּ בְּמַתָּנָה אַחַת מַתַּן אַרְבַּע בְּמַתַּן אַרְבַּע יִנָּתְנוּ בְּמַתַּן אַרְבַּע
מַתַּן אַרְבַּע בְּמַתַּן אַחַת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יִנָּתְנוּ בְּמַתַּן אַרְבַּע וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יִנָּתְנוּ בְּמַתָּנָה אַחַת
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הֲרֵי הוּא עוֹבֵר עַל בַּל תִּגְרַע אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הֲרֵי הוּא עוֹבֵר בְּבַל תּוֹסִיף
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לֹא אָמְרוּ אֶלָּא כְּשֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לֹא נֶאֱמַר בַּל תִּגְרַע אֶלָּא כְּשֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ כְּשֶׁנָּתַתָּ עָבַרְתָּ עַל בַּל תּוֹסִיף וְעָשִׂיתָ מַעֲשֶׂה בְּיָדֶךָ כְּשֶׁלֹּא נָתַתָּ עָבַרְתָּ עַל בַּל תִּגְרַע וְלֹא עָשִׂיתָ מַעֲשֶׂה בְּיָדֶךָ
לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר הָתָם קוּם עֲשֵׂה עָדִיף הָכִי נָמֵי יֵרֵד לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּאָמַר הָתָם שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה עָדִיף הָכִי נָמֵי לֹא יֵרֵד
דִּילְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָתָם קוּם עֲשֵׂה עָדִיף אֶלָּא דְּקָא עָבֵיד מִצְוָה אֲבָל הָכָא דְּלָא עָבֵיד מִצְוָה הָכִי נָמֵי לֹא יֵרֵד
וְאִי נָמֵי עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הָתָם שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה עָדִיף אֶלָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
משום דהוי דירה שתשמישה לאויר - אינה לדור בה תמיד אלא להסתופף בה שומרי (אויר) השדה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
וכן בקרן זוית - פי' בקונטרס שג' צדדיו נכנסין תוך המקצוע ואין נראה מבחוץ אלא צד רביעי ואיצטריך למימר תרוייהו קרן זוית להודיעך כחו דרב ששת ונגר דמשני צדדיו להודיעך כחו דרבה דשרי ומיהו מודה רבה בסמוך לכותל שאינו שוה לארץ אלא מצד אחד דאסור והא דנקט ברייתא בסמוך…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
א"נ דילמא עד כאן לא קאמר ר' יהושע וכו'. והלכך עלה מבעוד יום ירד, אבל עלה משחשיכה, בשוגג ירד במזיד לא ירד. ומיהו דוקא עלה הוא, דכי עלה מבעוד יום א"נ משחשיכה בשוגג ירד, ומשום דבעמידתו שם נמי קא עבד איסורא, אבל כשנתן שם חפץ מבעוד יום, א"נ משחשיכה בשוגג נמי אסור…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
איתמר שרשי אילן כו׳. פי׳ כי לאחר שאכלו ג׳ על הקרקע כפפו לתוך ג׳ רבה אמר מות׳ להשתמש בהם ורב ששת אמר אסורין וטעמא דידהו מפר׳ ואזיל והלכתא כרבה וכדמוכח מעובדא דבסמוך כמו כי משוניתא כלומר שכשם שהם כסלע הזה מהם עולין ומהם יורדין ומהם שעלו מן הצדדין ונכפפו אחרי…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה וכן בקרן כו' לאו דוקא נקט צדו א' דה"ה משני צדדין עכ"ל ה"ל למנקט רבותא טפי אפי' מג' צדדין אוסר רב ששת וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' דאמר התם שב ואל תעשה כו' עדיף דאי לא יהיב כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
תוס' ד"ה מתן ד' וכו' ולדחי לאו דבל תוסיף. במהרי"ק שרש קלט כ' ועוד שהרי תוס' כתבו פרק בתרא דעירובין וז"ל ועי"ל דאין עשה דוחה לל"ת שבמקדש כדאמרינן פרק דם חטאת מיהו יש לדחות דלא דמי דה"ט דל"ת במקדש חמיר ולא מדחי קמי עשה אבל גבי בל תוסיף ל"ש שום חומרא דשייך נמי…
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא אין מטלטלין "בו" . צ"ל בה:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
תוס' ד"ה מתן ד' במתן אחד וא"ת וליתי עשה ולדחי לאו דבל תוסיף וי"ל דלא דמי כלל לכלאים בציצית דהכא על ידי פשיעה הוא בא וכו' ע"ש. לכאורה משמע דסברי התוספות דגם במקדש אתי עשה ודחי לא תעשה ומש"ה הוקשה להם בנתערבו המתנות דליתי עשה וכו' ותירצו והיינו דנקטי כרב אשי…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אמר רב הונא בריה דר' יהושע אין מטלטלין בה יתר מבית סאתים כו' שרשיו גבוהין מן הארץ ג' טפחים לא ישב עליהן בשב' שנמצא [משתמש] באילן אבל אם היו שרשיו גבוהין מן הארץ פחות מג' טפחים הרי הן כקרקע ומותר לישב עליהן.
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
משו' דהואי דירה שתשמישה לאויר וכל דירה שתשמישה לאויר אין מטלטלין בה יותר מבית סאתים ואיתה בתוספת' דעירובין בפרק ב' ואיתה נמי בגמ' דעושין פסין כלל אמ' ר' שמעון כל אויר שתשמישו לדירה כול' וכל שתשמישה לאויר כגון בורגנין שבשדה ובבית סאתים מותר יתר מבית סאתים אסור: