חגיגה יא:
Chagigah 11b · חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →לְבִתּוֹ מֵאֲנוּסָתוֹ דְּלָא כְּתִיבָא
דְּאָמַר רָבָא אֲמַר לִי רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי אָתְיָא הֵנָּה הֵנָּה
הֵן הֵן גּוּפֵי תוֹרָה הָנֵי אִין הָנָךְ לָא אֶלָּא אֵימָא הֵן וְהֵן גּוּפֵי תוֹרָה
הֲדַרַן עֲלָךְ הַכֹּל חַיָּיבִין
מַתְנִי' אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ
כׇּל הַמִּסְתַּכֵּל בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים רָתוּי לוֹ כְּאִילּוּ לֹא בָּא לָעוֹלָם מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר וְכׇל שֶׁלֹּא חָס עַל כְּבוֹד קוֹנוֹ רָתוּי לוֹ שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם
גְּמָ' אָמְרַתְּ בְּרֵישָׁא וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד וַהֲדַר אָמְרַתְּ אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ
הָכִי קָאָמַר אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת לִשְׁלֹשָׁה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית לִשְׁנַיִם וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה לַיָּחִיד אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ
אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב אִישׁ אִישׁ אֶל כׇּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ אִישׁ אִישׁ תְּרֵי שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ חַד וְאָמַר רַחֲמָנָא לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה
אֶלָּא מֵעַתָּה דִּכְתִיב אִישׁ אִישׁ כִּי יְקַלֵּל אֱלֹהָיו אִישׁ אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן מִזַּרְעוֹ לַמּוֹלֶךְ הָכִי נָמֵי
אֶלָּא הָנְהוּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִם שֶׁמּוּזְהָרִין עַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם וְעַל עֲבוֹדָה זָרָה כְּיִשְׂרָאֵל
הַאי נָמֵי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִם שֶׁמּוּזְהָרִין עַל הָעֲרָיוֹת כְּיִשְׂרָאֵל
אֶלָּא מִדִּכְתִיב וּשְׁמַרְתֶּם אֶת מִשְׁמַרְתִּי וּשְׁמַרְתֶּם תְּרֵי מִשְׁמַרְתִּי חַד וְאָמַר רַחֲמָנָא לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת מֵחֻקּוֹת הַתּוֹעֵבוֹת
אֶלָּא מֵעַתָּה דִּכְתִיב וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת וּשְׁמַרְתֶּם אֵת מִשְׁמֶרֶת הַקֹּדֶשׁ הָכִי נָמֵי
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי מַאי אֵין דּוֹרְשִׁין בָּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה אֵין דּוֹרְשִׁין בְּסִתְרֵי עֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה
מַאי טַעְמָא סְבָרָא הוּא בֵּי תְרֵי כִּי יָתְבִי קַמֵּי רַבַּיְיהוּ חַד שָׁקֵיל וְטָרֵי בַּהֲדֵי רַבֵּיהּ וְאִידַּךְ מַצְלֵי אוּדְנֵיהּ לִגְמָרָא תְּלָתָא חַד שָׁקֵיל וְטָרֵי בַּהֲדֵי רַבֵּיהּ וְהָנָךְ תְּרֵי שָׁקְלוּ וְטָרוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְלָא יָדְעִי מַאי קָאָמַר רַבַּיְיהוּ וְאָתוּ לְמִישְׁרֵי אִיסּוּרָא בָּעֲרָיוֹת
אִי הָכִי כׇּל הַתּוֹרָה נָמֵי
עֲרָיוֹת שָׁאנֵי דְּאָמַר מָר גָּזֵל וַעֲרָיוֹת נַפְשׁוֹ [שֶׁל אָדָם] מְחַמַּדְתָּן וּמִתְאַוָּה לָהֶם
אִי הָכִי גָּזֵל נָמֵי עֲרָיוֹת בֵּין בְּפָנָיו בֵּין שֶׁלֹּא בְּפָנָיו נְפִישׁ יִצְרֵיהּ גָּזֵל בְּפָנָיו נְפִישׁ יִצְרֵיהּ שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא נְפִישׁ יִצְרֵיהּ
וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן כִּי שְׁאַל נָא לְיָמִים רִאשׁוֹנִים יָחִיד שׁוֹאֵל וְאֵין שְׁנַיִם שׁוֹאֲלִין
יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם תַּלְמוּד לוֹמַר לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם עַל הָאָרֶץ
יָכוֹל לֹא יִשְׁאַל אָדָם מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית תַּלְמוּד לוֹמַר לְיָמִים רִאשׁוֹנִים אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנֶיךָ
יָכוֹל יִשְׁאַל אָדָם מָה לְמַעְלָה וּמָה לְמַטָּה מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר תַּלְמוּד לוֹמַר וּלְמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם מִלְּמִקְצֵה הַשָּׁמַיִם וְעַד קְצֵה הַשָּׁמָיִם אַתָּה שׁוֹאֵל וְאֵין אַתָּה שׁוֹאֵל מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה מָה לְפָנִים מָה לְאָחוֹר
Meforshim on this daf
- רש"י על חגיגה Rashi on Chagigah
לבתו מאנוסתו דלא כתיבא - דאילו בתו מאשתו כתיבא ערות אשה ובתה וגו' (ויקרא י״ח:ט׳-י׳) משמע בין שהבת ממנו בין מאיש אחר וכתיב קרא אחרינא ערות בת בנך או בת בתך וגו' ומוקמינן לה ביבמות (דף צז.) בבתו מאנוסתו מדלא אסר הכתוב בת בתה של אשה זו אלא בבת הבת שנולדה הימנו…
- תוספות על חגיגה Tosafos on Chagigah
לבתו מאנוסתו. ההיא דערות בת בנך מוקמינן לה בריש נושאין על האנוסה (יבמות צז.) דמשמע הא בת בנה דידה גלי באנוסתו ואידך דאשה ובתה לא תגלה בנישואין דכתיב בה שאר:
- בן יהוידע על חגיגה Ben Yehoyada on Chagigah
וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם. כתב הרב פתח עינים ז"ל שכתב הרב הקדוש מורנו הרב רבי חיים ויטאל ז"ל שמעתי ממורי הרב זלה"ה [זכרונו לחיי העולם הבא] דמעשה בראשית הם דרושי עולם התוהו שזה היה בבראשית קודם התיקון ומעשה מרכבה הם דרושי התיקון והתלבשות…
- חידושי אגדות על חגיגה Chidushei Agadot on Chagigah
עריות בשלשה כו' מוקי לה בסתרי עריות כו'. פרש"י שאין מפורשות כגון בתו מאנוסתו ואם חמיו כו' עכ"ל ולשון סתרי לא משמע כן ומתוך ספר ישן למדתי לפרש סתרי ממש וסוד איסור עריות כגון סוד איסור אחותו דהשטן מונה את ישראל באיסורה שהרי עולם בתחלת בנינו היה שקין והבל נשאו…
- חידושי הלכות על חגיגה Chidushei Halachot on Chagigah
בפרש"י בד"ה תוספות אינו יכול להיות מה שפירש המורה כו' לפנים מאי דהוה הוה אלמא מאי לפנים כו' עכ"ל ולפי זה הא דקתני בברייתא יכול ישאל אדם קודם שנברא כו' יכול ישאל אדם מה לפנים כו' היינו קודם שנברא עולם היינו מה לפנים ולמסקנא ניחא למן היום אשר כו' ל"ל לכדר"א כו'…
- הגהות יעב"ץ על חגיגה Haggahot Ya'avetz on Chagigah
גזל ועריות נפשו. נ"ב של אדם [וכ"ה במכות]:
- פתח עינים על חגיגה Petach Einayim on Chagigah
ולא במעשה בראשית בשנים ולא במרכבה ביחיד וכו'. כתב הרב הקדוש מהרח"ו זצ"ל שמעתי ממורי הרב זלה"ה כי מעשה בראשית הם דרושי עולם התהו שזה היה בבראשית קודם התקון. ומעשה מרכבה הם דרושי התקון והתלבשות הפרצופים זה בזה והרכבת פרקי אי' בזו"ן וזה נקרא חידוש העולם…
- רבינו חננאל על מסכת חגיגה Rabbeinu Chananel on Chagigah
ורבנן אסקוה מדרשא זמה זמה. וכולהון יש להן אסמכתו' מן התורה בין היתר נדרים בין הלכות שבת בין חגיגות ומעילות כולן הן גופי תורה:
- רש"ש על חגיגה Rashash on Chagigah
גמרא איש איש כי יקלל אלהיו כו' לרבות את הנכרי כו'. הט"א הקשה מדוע לא אמרינן דלרבות את האשה אתא. והב"א תירץ ע"פ התורת כהנים ונוקב שם ה' מות יומת כו' כאזרח לרבות נשי אזרחים ע"ש. ולדידי עדיין אינו מיושב. דאכתי נצרך לרבות הנשים לכרת (עי' סנהדרין נו) בתד"ה איש:
- תוספות רי"ד על חגיגה Tosafot Rid on Chagigah
אלא הנהו מיבעי' לי' לרבות את הגוים שמוזהרין על ברכת השם ועל ע"ז כישראל האי נמי מבעיא לי לרבות את הגוים שמוזהרין על עריות כישראל בפ' נגמר הדין מקשה תלמודא והא השם לאמר זו גילוי עריות ומתרץ בברכת השם לא נצרכה אלא לרבות את הכינוין ואליבא דר"מ כו' וגבי עריות מתרץ…