ברכות ט:
Brachos 9b (Berakhot 9b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אוֹתוֹ צַדִּיק וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם קִיֵּים בָּהֶם וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל לֹא קִיֵּים בָּהֶם אָמְרוּ לוֹ וּלְוַאי שֶׁנֵּצֵא בְּעַצְמֵנוּ מָשָׁל לְאָדָם שֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים וְהָיוּ אוֹמְרִים לוֹ בְּנֵי אָדָם מוֹצִיאִין אוֹתְךָ לְמָחָר מִבֵּית הָאֲסוּרִין וְנוֹתְנִין לְךָ מָמוֹן הַרְבֵּה וְאוֹמֵר לָהֶם בְּבַקָּשָׁה מִכֶּם הוֹצִיאוּנִי הַיּוֹם וְאֵינִי מְבַקֵּשׁ כְּלוּם
וַיַּשְׁאִלוּם אָמַר רַבִּי אַמֵּי מְלַמֵּד שֶׁהִשְׁאִילוּם בְּעַל כָּרְחָם אִיכָּא דְאָמְרִי בְּעַל כָּרְחָם דְּמִצְרַיִם וְאִיכָּא דְאָמְרִי בְּעַל כָּרְחָם דְּיִשְׂרָאֵל מַאן דְּאָמַר בְּעַל כָּרְחָם דְּמִצְרַיִם דִּכְתִיב וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל מַאן דְּאָמַר בְּעַל כָּרְחָם דְּיִשְׂרָאֵל מִשּׁוּם מַשּׂוֹי וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם אָמַר רַבִּי אַמֵּי מְלַמֵּד שֶׁעֲשָׂאוּהָ כִּמְצוּדָה שֶׁאֵין בָּהּ דָּגָן וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר עֲשָׂאוּהָ כִּמְצוּלָה שֶׁאֵין בָּהּ דָּגִים
אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל אֲנִי הָיִיתִי עִמָּכֶם בְּשִׁעְבּוּד זֶה וַאֲנִי אֶהְיֶה עִמָּכֶם בְּשִׁעְבּוּד מַלְכֻיוֹת אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם דַּיָּה לַצָּרָה בִּשְׁעָתָהּ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם אֶהְיֶה שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם עֲנֵנִי ה' עֲנֵנִי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ לָמָה אָמַר אֵלִיָּהוּ עֲנֵנִי שְׁתֵּי פְּעָמִים מְלַמֵּד שֶׁאָמַר אֵלִיָּהוּ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם עֲנֵנִי שֶׁתֵּרֵד אֵשׁ מִן הַשָּׁמַיִם וְתֹאכַל כָּל אֲשֶׁר עַל הַמִּזְבֵּחַ וַעֲנֵנִי שֶׁתַּסִּיחַ דַּעְתָּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ מַעֲשֵׂה כְשָׁפִים הֵם שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה הֲסִבֹּתָ אֶת לִבָּם אֲחוֹרַנִּית
מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּשַׁחֲרִית מִשֶּׁיַּכִּיר בֵּין תְּכֵלֶת לְלָבָן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בֵּין תְּכֵלֶת לְכָרָתֵי וְגוֹמְרָהּ עַד הָנֵץ הַחַמָּה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ מְלָכִים לַעֲמוֹד בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת הַקּוֹרֵא מִכָּאן וְאֵילָךְ לָא הִפְסִיד כְּאָדָם הַקּוֹרֵא בְּתוֹרָהּ
מַאי בֵּין תְּכֵלֶת לְלָבָן אִילֵּימָא בֵּין גְּבָבָא דְעַמְרָא חִיוָּרָא לִגְבָבָא דְעַמְרָא דִתְכֵלְתָּא הָא בְּלֵילְיָא נָמֵי מִידָּע יָדְעִי אֶלָּא בֵּין תְּכֵלֶת שֶׁבָּהּ לְלָבָן שֶׁבָּהּ תַּנְיָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מִשֶּׁיַּכִּיר בֵּין זְאֵב לְכֶלֶב רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בֵּין חֲמוֹר לְעָרוֹד וַאֲחֵרִים אוֹמְרִים מִשֶּׁיִּרְאֶה אֶת חֲבֵרוֹ רָחוֹק אַרְבַּע אַמּוֹת וְיַכִּירֶנּוּ אָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים אָמַר אַבָּיֵי לִתְפִילִּין כַּאֲחֵרִים לִקְרִיאַת שְׁמַע כְּוָתִיקִין דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וָתִיקִין הָיוּ גּוֹמְרִין אוֹתָהּ עִם הָנֵץ הַחַמָּה תַּנְיָא נָמֵי הָכִי וָתִיקִין הָיוּ גּוֹמְרִין אוֹתָהּ עִם הָנֵץ הַחַמָּה כְּדֵי שֶׁיִּסְמוֹךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה וְנִמְצָא מִתְפַּלֵּל בַּיּוֹם אָמַר רַבִּי זֵירָא מַאי קְרָאָה יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים
הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן אֶלְיָקִים מִשּׁוּם קְהָלָא קַדִּישָׁא דְבִירוּשָׁלַיִם כָּל הַסּוֹמֵךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה אֵינוֹ נִזּוֹק כָּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ אֲמַר רַבִּי זֵירָא אִינִי וְהָא אֲנָא סְמַכִי וְאִיתְּזַקִי אֲמַר לֵיהּ בְּמַאי אִיתְּזַקְתְּ דְּאַמְטֵיִית אָסָא לְבֵי מַלְכָּא הָתָם נָמֵי מִבְּעֵי לָךְ לְמֵיהַב אַגְרָא לְמִחְזֵי אַפֵּי מַלְכָּא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְעוֹלָם יִשְׁתַּדֵּל אָדָם לָרוּץ לִקְרַאת מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא לִקְרַאת מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל בִּלְבַד אֶלָּא אֲפִילּוּ לִקְרַאת מַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם שֶׁאִם יִזְכֶּה יַבְחִין בֵּין מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל לְמַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אִלָּעָא לְעוּלָּא כִּי עָיְילַתְּ לְהָתָם שְׁאֵיל בִּשְׁלָמָא דְּרַב בְּרוֹנָא אֲחִי בְּמַעֲמַד כָּל הַחֲבוּרָה דְּאָדָם גָּדוֹל הוּא וְשָׂמֵחַ בְּמִצְוֹת זִימְנָא חֲדָא סְמַךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה וְלָא פְּסֵיק חוּכָא מִפּוּמֵּיהּ כּוּלֵּיהּ יוֹמָא
הֵיכִי מָצֵי סָמֵיךְ וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּתְּחִלָּה הוּא אוֹמֵר ה' שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּלְבַסּוֹף הוּא אוֹמֵר יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְגוֹ' אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר תְּהֵא בִּתְפִלָּה שֶׁל עַרְבִית וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵיזֶהוּ בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא זֶהוּ הַסּוֹמֵךְ גְּאוּלָּה שֶׁל עַרְבִית לִתְפִלָּה שֶׁל עַרְבִית אֶלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר תְּהֵא בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא אַכּוּלְּהוּ וְכֵיוָן דְּקַבְעוּהָ רַבָּנַן בִּתְפִלָּה כִּתְפִלָּה אֲרִיכְתָּא דָּמְיָא דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי עַרְבִית הֵיכִי מָצֵי סָמֵיךְ וְהָא בָּעֵי לְמֵימַר הַשְׁכִּיבֵנוּ אֶלָּא כֵּיוָן דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן הַשְׁכִּיבֵנוּ כִּגְאוּלָּה אֲרִיכְתָּא דָּמְיָא הָכִי נָמֵי כֵּיוָן דְּקַבְעוּהָ רַבָּנַן בִּתְפִלָּה כִּתְפִלָּה אֲרִיכְתָּא דָּמְיָא
מִכְּדִי הַאי יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי מַשְׁמַע לִבְסוֹף וּמַשְׁמַע מֵעִיקָּרָא דְּבָעֵינָא לְמֵימַר מַאי טַעְמָא תַּקְּנוּהוּ רַבָּנַן לְאַחַר שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת לֵימְרוּ מֵעִיקָּרָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי הוֹאִיל וְלֹא אֲמָרוֹ דָּוִד אֶלָּא לְאַחַר שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה פָּרָשִׁיּוֹת לְפִיכָךְ תַּקִּינוּ רַבָּנַן לְאַחַר שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת הָנֵי שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה תְּשַׁע עֶשְׂרֵה הָוְיָן אַשְׁרֵי הָאִישׁ וְלָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם חֲדָא פָּרָשָׁה הִיא
דְּאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי מֵאָה וְשָׁלֹשׁ פָּרָשִׁיּוֹת אָמַר דָּוִד וְלֹא אָמַר הַלְלוּיָהּ עַד שֶׁרָאָה בְּמַפַּלְתָּן שֶׁל רְשָׁעִים שֶׁנֶּאֱמַר יִתַּמּוּ חַטָּאִים מִן הָאָרֶץ וּרְשָׁעִים עוֹד אֵינָם בָּרְכִי נַפְשִׁי אֶת ה' הַלְלוּיָהּ הָנֵי מֵאָה וְשָׁלֹשׁ מֵאָה וְאַרְבַּע הָוְיָין אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ אַשְׁרֵי הָאִישׁ וְלָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם חֲדָא פָּרָשָׁה הִיא דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אותו צדיק – אברהם:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אלא בין תכלת שבה ללבן שבה - פי' רש"י צמר הצבוע תכלת ויש מקומות שלא עלה שם הצבע שפיר. וקשה דאמרינן במנחות (מג ב ושם) ראה מצוה זו שבה תלוי מצוה אחרת ואיזו זו ק"ש כדתנן עד שיכיר בין תכלת ללבן. ואי קאי אגיזת צמר אינה תלויה בציצית. ועוד בלילה נמי פעמים יכולין…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
מתני': רבי אליעזר אומר בין תכלת לכרתי עד הנץ החמה. קשה לי וכי בני מלכים אינן קורין לרבי אליעזר. וי"ל דעד הנה"ח נותנין לו שכר קריאה בזמנה, מכאן ואילך עד חצות שכר קריאה יהבינן ליה שכר קריאה בזמנה לא יהבינן ליה, וכענין שאמרו לגבי תפלה לקמן (ברכות כו, א).
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמר אביי לתפלין כאחרים. משום דבעינן שעה שיהיו לאות. ויש גורסין לתפלה ואפי' לאלו הספרים פירושו תפלין. לק"ש כותיקין למצוה מן המובחר ולאו משום ק"ש אלא משום תפלה דותיקין היו קורין אותה קודם הנץ החמה מעט כדי שיגמרו עם הנץ ויתפללו מיד ויסמכו גאולה לתפלה ונמצא מתפלל…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
בתר"י ד"ה וכתב הרי"ף וע"כ צריך שלא ישערו בצמצום:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב שהשאילום בע"כ כו'. במכילתא ל"ל וישאילום אלא מה שלא שאלו היו משאילין אותם הוא אומר תן לי חפץ והוא אומר טול לך ואחר כיוצא בו ועיין ברא"ם ודברי המכילתא כמ"ד בע"כ של ישראל ומשום משוי. ומ"מ קצת דחוק לדרשו בע"כ מיתורא ונראה דמלת וישאילום במ"ם משמע ליה בע"כ…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
פירש"י בד"ה לתפילין כו' בפ' שני הס"ד ואח"כ מ"ה ותיקין כו' מצוה הס"ד ואח"כ מ"ה מאי קראה כו' החמה הס"ד ואח"כ מ"ה דכתיב ייראוך עם כו' בק"ש הס"ד ואח"כ מ"ה עם שמש כו' החמה הס"ד ואח"כ מ"ה ולפני ירח כו' דמדומי חמה הס"ד ואח"כ מ"ה שאם יזכה כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על ברכות Hagahot Chavot Yair on Brachos
צ"ע דרבא לא אמר מידי הכא:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' מ״ד בע"כ דמצרים דכתיב ונוח בית תחלק שלל. נ״נ שהיו כופין אותן בדברים והיו מראין להם היכן ממונם והונם טמון עד שהוכרחו לתת להם שאלתם. היינו דקרי ליה כלל:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא שלא יאמר אותו צדיק כו' ויש לדעת מ"ש שתלה הדבר באמירת אותו צדיק ולא תלה הדבר בישראל עצמן. ועוד י"ל מאי שייך הך דרשא בשמעתין ונ"ל ע"פ מה שפי' רש"י בחומש בפ' ליל שמורים שהוא אותו לילה שנדבר הקב"ה לאברהם בברית בין הבתרים ומשהגיע אותו הזמן אפילו כהרף עין לא…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
שלא יאמרו מעשה כשפים וכו'. ואע"ג דהיו מים הרבה סביב למזבח וגם התעלה מילא מים. ואמרו דהכשפים הם נמוחים במים. היינו דוקא כשהם על גבי מים חיים כמ"ש רש"י בסנהדרין דף ס"ז ע"ב. ועמ"ש הרב זית רענן דף ג' ע"ב. ומ"ש בירושלמי פ' ד' מיתות דהכשוף היה במים כתב ס' חסידים…
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
ודברת בם. בם ולא בתפלה כלומר בק"ש יש לך רשות להפסיק לשאלת שלום מפני היראה ולהשיב מפני הכבוד כדאמרי' לעיל אבל לא בתפלה כדתנן (ד' ל) ואפי' המלך שואל בשלומו לא ישיבנו ורבני צרפת פירשו בם יש לך רשות להשמיע קולך אבל לא בתפלה כדאיתא (ברכות דף כד) כל המשמיע קולו…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.