ברכות ט.
Brachos 9a (Berakhot 9a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא לְעוֹלָם יְמָמָא הוּא וְהַאי דְּקָרוּ לֵיהּ לֵילְיָא דְּאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּגָנוּ בְּהַהִיא שַׁעְתָּא אָמַר רַבִּי אַחָא בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר רַבִּי זֵירָא וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר הַשְׁכִּיבֵנוּ כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אֲמַר הָא דְּרַבִּי אַחָא בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לָאו בְּפֵירוּשׁ אִיתְּמַר אֶלָּא מִכְּלָלָא אִיתְּמַר דְּהָהוּא זוּגָא דְּרַבָּנַן דְּאִשְׁתַּכּוּר בְּהִלּוּלָא דִּבְרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר כְּדַאי הוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק
מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ בָּנָיו וְכוּ' וְעַד הַשְׁתָּא לָא שְׁמִיעַ לְהוּ הָא דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן פְּלִיגִי עִילָּווֹךְ וְיָחִיד וְרַבִּים הֲלָכָה כְּרַבִּים אוֹ דִּלְמָא רַבָּנַן כְּווֹתָךְ סְבִירָא לְהוּ וְהַאי דְּקָאָמְרִי עַד חֲצוֹת כְּדֵי לְהַרְחִיק אָדָם מִן הָעֲבֵירָה אֲמַר לְהוּ רַבָּנַן כְּווֹתִי סְבִירָא לְהוּ וְחַיָּיבִין אַתֶּם וְהַאי דְּקָאָמְרִי עַד חֲצוֹת כְּדֵי לְהַרְחִיק אָדָם מִן הָעֲבֵירָה
וְלֹא זוֹ בִּלְבַד אָמְרוּ אֶלָּא וְכוּ' וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל מִי קָאָמַר עַד חֲצוֹת דְּקָתָנֵי וְלֹא זוֹ בִּלְבַד אָמְרוּ הָכִי קָאֲמַר לְהוּ רַבָּן גַּמְלִיאֵל לִבְנֵיהּ אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן דְּקָאָמְרִי עַד חֲצוֹת מִצְוָתָהּ עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר וְהַאי דְּקָא אָמְרִי עַד חֲצוֹת כְּדֵי לְהַרְחִיק אָדָם מִן הָעֲבֵירָה
הֶקְטֵר חֲלָבִים וְכוּ' וְאִילּוּ אֲכִילַת פְּסָחִים לָא קָתָנֵי וּרְמִינְהִי קְרִיאַת שְׁמַע עַרְבִית וְהַלֵּל בְּלֵילֵי פְּסָחִים וַאֲכִילַת פֶּסַח מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר אָמַר רַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הָא רַבִּי עֲקִיבָא דְּתַנְיָא וְאָכְלוּ אֶת הַבָּשָׂר בַּלַּיְלָה הַזֶּה רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן בַּלַּיְלָה הַזֶּה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה מַה לְּהַלָּן עַד חֲצוֹת אַף כָּאן עַד חֲצוֹת
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר בְּחִפָּזוֹן עַד שְׁעַת חִפָּזוֹן אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר בַּלַּיְלָה יָכוֹל יְהֵא נֶאֱכָל כְּקָדָשִׁים בַּיּוֹם תַּלְמוּד לוֹמַר בַּלַּיְלָה בַּלַּיְלָה הוּא נֶאֱכָל וְלֹא בַּיּוֹם בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּאִית לֵיהּ גְּזֵירָה שָׁוָה אִצְטְרִיךְ לְמִכְתַּב לֵיהּ הַזֶּה אֶלָּא לְרַבִּי עֲקִיבָא הַאי הַזֶּה מַאי עָבֵיד לֵיהּ לְמַעוֹטֵי לַיְלָה אַחֵר הוּא דַּאֲתָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּפֶסַח קָדָשִׁים קַלִּים וּשְׁלָמִים קָדָשִׁים קַלִּים מַה שְּׁלָמִים נֶאֱכָלִין לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד אַף פֶּסַח נֶאֱכָל שְׁתֵּי לֵילוֹת בִּמְקוֹם שְׁנֵי יָמִים וִיהֵא נֶאֱכָל לִשְׁנֵי לֵילוֹת וְיוֹם אֶחָד קָמַשְׁמַע לַן בַּלַּיְלָה הַזֶּה בַּלַּיְלָה הַזֶּה הוּא נֶאֱכָל וְאֵינוֹ נֶאֱכָל בְּלַיְלָה אַחֵר
וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מִלֹּא תוֹתִירוּ עַד בֹּקֶר נָפְקָא וְרַבִּי עֲקִיבָא אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא מַאי בֹּקֶר בֹּקֶר שֵׁנִי וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר לָךְ כָּל בֹּקֶר בֹּקֶר רִאשׁוֹן הוּא וְהָנֵי תַּנָּאֵי כְּהָנֵי תַּנָּאֵי דְּתַנְיָא שָׁם תִּזְבַּח אֶת הַפֶּסַח בָּעָרֶב כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ מוֹעֵד צֵאתְךָ מִמִּצְרָיִם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בָּעֶרֶב אַתָּה זוֹבֵחַ וּכְבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ אַתָּה אוֹכֵל וּמוֹעֵד צֵאתְךָ מִמִּצְרָיִם אַתָּה שׂוֹרֵף רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר בָּעֶרֶב אַתָּה זוֹבֵחַ כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ אַתָּה אוֹכֵל וְעַד מָתַי אַתָּה אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד מוֹעֵד צֵאתְךָ מִמִּצְרָיִם
אָמַר רַבִּי אַבָּא הַכֹּל מוֹדִים כְּשֶׁנִּגְאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹא נִגְאֲלוּ אֶלָּא בָּעֶרֶב שֶׁנֶּאֱמַר הוֹצִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ מִמִּצְרַיִם לָיְלָה וּכְשֶׁיָּצְאוּ לֹא יָצְאוּ אֶלָּא בַּיּוֹם שֶׁנֶּאֱמַר מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח יָצְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּיָד רָמָה עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל שְׁעַת חִפָּזוֹן רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה סָבַר מַאי חִפָּזוֹן חִפָּזוֹן דְּמִצְרַיִם וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר מַאי חִפָּזוֹן חִפָּזוֹן דְּיִשְׂרָאֵל תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הוֹצִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ מִמִּצְרַיִם לָיְלָה וְכִי בַּלַּיְלָה יָצְאוּ וַהֲלֹא לֹא יָצְאוּ אֶלָּא בַּיּוֹם שֶׁנֶּאֱמַר מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח יָצְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּיָד רָמָה אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהִתְחִילָה לָהֶם גְּאוּלָּה מִבָּעֶרֶב
דַּבֶּר נָא בְּאָזְנֵי הָעָם וְגוֹ' אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אֵין נָא אֶלָּא לְשׁוֹן בַּקָּשָׁה אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ לֵךְ וֶאֱמוֹר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל בְּבַקָּשָׁה מִכֶּם שַׁאֲלוּ מִמִּצְרַיִם כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב שֶׁלֹּא יֹאמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
והאי דקרו ליה ליליא – דקאמר יוצא בו ק"ש של לילה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
לעולם יממא הוא - ואם תאמר ליתני שתי פעמים קודם הנץ החמה והוי רבותא טפי דאפילו קודם הנץ הוי זמן דקריאת שמע של שחרית. וי"ל כדפרישנא דהאי יממא לענין שאר מצות. אבל לענין ק"ש הואיל ואיכא אינשי דגנו לאו זמן קימה הוא. ותימא דקשיא דרבי עקיבא אדר' עקיבא דהכא קאמר אחר…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
אמר רבי זירא ובלבד שלא יאמר השכיבנו. פירש הרב רבי יצחק בן גיאת ז"ל: לא שלא יאמר כל אותה ברכה כלל, דהא בעינן שתים לאחריה, אלא שלא יאמר אותן המלות מפני שאינו זמן שכיבה, אלא מתחיל הברכה תקננו בעצה טובה מלפניך, והא דאמר רבי זירא אפשר לומר דלאו דוקא בקורא קודם הנץ…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אמר ר' אחא בר חנינא אריב"ל הל' כר"ש שאמר בשם רבי עקיבא. א"ר זירא ובלבד שלא יאמר השכיבנו: יש מפרשים דכולה ברכה אינו צריך משום דגאולה מן המזיקין הוא וכיון דיממא הוא לא צריך, יש אומרים דהני תרתי דר' שמעון לא פליגא אהדדי מדלא רמינן להו בגמ' אהדדי ולישני ליה הא…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
כְּשֶׁנִּגְאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹא נִגְאֲלוּ אֶלָּא בָּעֶרֶב. נ"ל בס"ד, הטעם שהתחילה הגאולה בלילה, כי בלילה שולטת הנוקבא דקדושה, וגאולת מצרים היתה בסוד הנוקבא, דלכן אמרו שירה לשון נקבה, ולעתיד יאמרו שיר לשון זכר, כי הגאולה העתידה היא בסוד זכר. ובזה…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
בבקשה מכם שאלו כו'. וכתב בע"י ראוי לספק על תחנה זאת כיון שהצווי היה לתועלת ישראל כו' מה צורך לדבר להם בתחנה עד"ז כו' ע"ש באורך ואין צורך דאין מקום לקושייתו כשנעיין בזה שהשיבו ישראל הלוואי שנצא בעצמנו וע"כ שהוציאו זה מן המקרא דאל"כ מה צורך לתחנה זו כיון שהיה…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה לעולם יממא כו' א"נ י"ל יממא הוא אפילו גבי כו' עכ"ל כהאי תירוצא ממש ה"מ נמי למימר בקושייתם דלעיל א"נ י"ל לילה הוא אפילו גבי ק"ש ודלא נקט ב' פעמים אחר שיעלה עמוד השחר לאשמועינן שאינו יוצא בשל יום קודם שיעלה עמוד השחר ויש ליישב דהאי תירוצא נראה להם דחוק אלא…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא בלבד אמרו ה"ק להו כו' ור"א ב"ע מלא תותירו עד בוקר נפקא ור"ע אי מהתם כו' כצ"ל והשאר נמחק ונ"ב ס"א וכן בסוף פסחים שם מאי בקר בקר שני ורבי אלעזר אמר לך כל בקר כו' כצ"ל:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
נ"ב היינו לשמואל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ה לעולם. אי נמי י"ל יממא כו'. נ"ב זה מוכרח מההיא דלעיל דאמר רשב"י מדנפשיה דלאחר ע"ה יוצא בשל יום ותרוייהו הלכתא וע"כ קודם הנה"ח הוא דקאמר דאל"ה מאי יוסיף אדר"ע רביה דמשום ק"ש של לילה שיוצא קודם ע"ה לא צריך לאשמעינן דהא ודאי לילא הוא. והשתא לא תקשי לן…
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
רמי ליה רב מארי בריה דבת שמואל לרבא תנן האומנין קורין וכו' ומסקנא ל"ק הא בפ' ראשון הא בפ' שני האי פירוקא רב מארי הוא דפרק ליה לרבא ולאו רבא קאמר ליה ולא קשיא דרבא אדרבא כמו שכתב הרי"ף ז"ל דרב מארי כרבי יוחנן ס"ל דבעי כונה בכוליה פרק ראשון ורבא הא מפליג פליג…
- כתוב שם ברכות Katuv Sham on Brachos
א] ומפסוק ראשון וכו'. א"א אין נראין דבריו כי הגאון רב האי ז"ל ור"ח ז"ל כך פסקו כמו שכתב הרב. וכן נראה בלי ספק מדפרקו הכא הא בפרק ראשון הא בפרק שני ורבא לא פליג ובעל הגמרא נמי לא אמר ולרבא דס"ל פסוק ראשון הוא דבעי כוונה הא בפרק ראשון הא בפרק שני מי לא אמר רב…
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.