ברכות ד.
Brachos 4a (Berakhot 4a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע זֶה סַנְהֶדְרִין וְאֶבְיָתָר אֵלּוּ אוּרִים וְתוּמִּים וְכֵן הוּא אוֹמֵר וּבְנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע עַל הַכְּרֵתִי וְעַל הַפְּלֵתִי וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָם כְּרֵתִי וּפְלֵתִי כְּרֵתִי שֶׁכּוֹרְתִים דִּבְרֵיהֶם פְּלֵתִי שֶׁמּוּפְלָאִים בְּדִבְרֵיהֶם וְאַחַר כָּךְ שַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַדָּא וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי מַאי קְרָא עוּרָה כְבוֹדִי עוּרָה הַנֵּבֶל וְכִנּוֹר אָעִירָה שָּׁחַר
רַבִּי זֵירָא אָמַר מֹשֶׁה לְעוֹלָם הֲוָה יָדַע וְדָוִד נָמֵי הֲוָה יָדַע וְכֵיוָן דְּדָוִד הֲוָה יָדַע כִּנּוֹר לְמָה לֵיהּ לְאִתְּעוֹרֵי מִשִּׁנְתֵּיהּ וְכֵיוָן דְּמֹשֶׁה הֲוָה יָדַע לְמָה לֵיהּ לְמֵימַר כַּחֲצוֹת מֹשֶׁה קָסָבַר שֶׁמָּא יִטְעוּ אִצְטַגְנִינֵי פַּרְעֹה וְיֹאמְרוּ מֹשֶׁה בַּדַּאי הוּא דְּאָמַר מָר לַמֵּד לְשׁוֹנְךָ לוֹמַר אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁמָּא תִּתְבַּדֶּה וְתֵאָחֵז
רַב אָשֵׁי אָמַר בְּפַלְגָא אוּרְתָּא דִּתְלֵיסַר נָגְהֵי אַרְבֵּסַר הֲוָה קָאֵי וְהָכִי קָאָמַר מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמָחָר כַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה כִּי הָאִידָּנָא אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם לְדָוִד שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי לֵוִי וְרַבִּי יִצְחָק חַד אָמַר כָּךְ אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם לֹא חָסִיד אֲנִי שֶׁכׇּל מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב יְשֵׁנִים עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת וַאֲנִי חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לְךָ וְאִידָּךְ כָּךְ אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם לֹא חָסִיד אֲנִי שֶׁכׇּל מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב יוֹשְׁבִים אֲגוּדּוֹת אֲגוּדּוֹת בִּכְבוֹדָם וַאֲנִי יָדַי מְלוּכְלָכוֹת בְּדָם וּבְשָׁפִיר וּבְשִׁלְיָא כְּדֵי לְטַהֵר אִשָּׁה לְבַעֲלָהּ
וְלֹא עוֹד אֶלָּא כָּל מָה שֶׁאֲנִי עוֹשֶׂה אֲנִי נִמְלָךְ בִּמְפִיבֹשֶׁת רַבִּי וְאוֹמֵר לוֹ מְפִיבֹשֶׁת רַבִּי יָפֶה דַּנְתִּי יָפֶה חִיַּיבְתִּי יָפֶה זִכִּיתִי יָפֶה טִהַרְתִּי יָפֶה טִמֵּאתִי וְלֹא בּוֹשְׁתִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי מַאי קְרָא וַאֲדַבְּרָה בְעֵדֹתֶיךָ נֶגֶד מְלָכִים וְלֹא אֵבוֹשׁ תָּנָא לֹא מְפִיבֹשֶׁת שְׁמוֹ אֶלָּא אִישׁ בּשֶׁת שְׁמוֹ וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ מְפִיבֹשֶׁת שֶׁהָיָה מְבַיֵּישׁ פְּנֵי דָּוִד בַּהֲלָכָה לְפִיכָךְ זָכָה דָּוִד וְיָצָא מִמֶּנּוּ כִּלְאָב וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא כִּלְאָב שְׁמוֹ אֶלָּא דָּנִיאֵל שְׁמוֹ וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ כִּלְאָב שֶׁהָיָה מַכְלִים פְּנֵי מְפִיבֹשֶׁת בַּהֲלָכָה וְעָלָיו אָמַר שְׁלֹמֹה בְּחָכְמָתוֹ בְּנִי אִם חָכַם לִבֶּךָ יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי וְאוֹמֵר חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי וְאָשִׁיבָה חֹרְפִי דָבָר
וְדָוִד מִי קָרֵי לְנַפְשֵׁיהּ חָסִיד וְהָכְתִיב לוּלֵא הֶאֱמַנְתִּי לִרְאוֹת בְּטוּב ה' בְּאֶרֶץ חַיִּים וְתָנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי לָמָּה נָקוּד עַל לוּלֵא אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מוּבְטָח אֲנִי בְּךָ שֶׁאַתָּה מְשַׁלֵּם שָׂכָר טוֹב לְצַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ אִם יֵשׁ לִי חֵלֶק בֵּינֵיהֶם אִם לָאו שֶׁמָּא יִגְרוֹם הַחֵטְא כִּדְרַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי דְּרַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי רָמֵי כְּתִיב וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכׇל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ וּכְתִיב וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד אָמַר שֶׁמָּא יִגְרוֹם הַחֵטְא כִּדְתַנְיָא עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' זוֹ בִּיאָה רִאשׁוֹנָה עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ זוֹ בִּיאָה שְׁנִיָּה מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים רְאוּיִם הָיוּ יִשְׂרָאֵל לֵיעָשׂוֹת לָהֶם נֵס בִּימֵי עֶזְרָא כְּדֶרֶךְ שֶׁנַּעֲשָׂה לָהֶם בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן אֶלָּא שֶׁגָּרַם הַחֵטְא
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַד חֲצוֹת חֲכָמִים כְּמַאן סְבִירָא לְהוּ אִי כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סְבִירָא לְהוּ לֵימְרוּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
בניהו בן יהוידע זה סנהדרין – שהיה אב בית דין:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
בניהו זה סנהדרין - מסברא אומר כן. אביתר אלו אורים ותומים וכן הוא אומר ובניהו בן יהוידע על הכרתי ועל הפלתי כלומר היה קודם להם אם כן אורים ותומים היו אחר בניהו. א"כ אביתר שהוזכר אחר בניהו היינו אורים ותומים כך פירש רש"י. ותימא לפירושו פשיטא דאביתר כהן היה בימי…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
וכן הוא אומר ובניהו בן יהוידע וכו'. כלומר: וכשם שהיה אביו סנהדרי נחשב ליהוידע כן ומשום שאף הוא היה מסנהדרי. בתוס' כאן.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
רבי זירא אומר לעולם דוד היה ידע. אי הכי כנור למה לי לאיתעורי. רבי זירא אזיל לטעמיה עד חצות היה מתנמנם כסוס והכנור היה מעוררו ומתגבר כארי דאלו למאן דאמר לעיל עד חצות היה קורא לא היה צריך כנור לאיתעורי:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
וְהָכִי קָאָמַר מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: לְמָחָר כַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה, כִּי הַשְׁתָּא, אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרַיִם. הנה הדבר ברור דהאי קרא דאמר: וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה כֹּה אָמַר יְיָ כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה (שמות יא, ד) , דברים אלו אמרם…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, חכמים דאית להו דזמן ק"ש עד חצות כמאן ס"ל, [אי כר"א דבשכבך כל זמן שבני אדם עוסקים לילך לישכב זה מקדים וזה מאחר, לימרו כר"א עד סוף אשמורה הראשונה, ואי כר"ג דבשכבך כ"ז שבני אדם שוכבים לימרו כר"ג דזמנו עד עמוד השחר, ומשני] לעולם כר"ג ס"ל והא דקאמרי עד חצות…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
אמר דוד כו'. לעיל מיניה כתיב הטה ה' וגו' כי עני ואביון אני דהיינו שאיני מתנהג בכבוד עשירים ומלכים ומפרש לה כי חסיד אני להשכים מחצות לילה כעני הזה המשכים למלאכתו למצא מזונותיו ואיני מתנהג עצמי כמלכים הללו שישנים עד ג' שעות וכן לאידך שאיני מתנהג כמלכים הללו…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
פירש"י בד"ה בניהו בן יהוידע זה סנהדרין שהיה כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה בניהו בן כו' ב"ד וכן כו' הד"א:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
נ"ב א"ר לוי:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
הגה"ה שבגליון הש"ם עיין כפ' הערל כו' אשנעל שמו . נ"ב לא ידעתי היכן מצא כזאת. אבל איש בושת הוא הנקרא בד"ה אבשעל. ומפינושת נקרא שם מריב בעל וכצ״ל כאן לא מפיבשת שמו אלא מריב בעל שמו (וכ״כ רש"א ועיין בשיטה מקוכצת):
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמ' רבי זירא אמר משה לעולם הוי ידע ודוד נמי הוי ידע וכיון דדוד הוה ידע כנור ל"ל לאתעורי משינתו. ונראה דלא ניחא ליה לר"ז לפרש דוד הוי ידע ע"י הכינור שמנגן בחצי הלילה משום דא"כ בציר ליה שיעורא שהרי הרוח צפון אינו מתחיל אלא לאחר חצות לילה ממש ועד שהיה מנגן…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.