ברכות ד:
Brachos 4b (Berakhot 4b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לְהוּ לֵימְרוּ כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל לְעוֹלָם כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לְהוּ וְהָא דְּקָא אָמְרִי עַד חֲצוֹת כְּדֵי לְהַרְחִיק אֶת הָאָדָם מִן הָעֲבֵירָה
כִּדְתַנְיָא חֲכָמִים עָשׂוּ סְיָיג לְדִבְרֵיהֶם כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם בָּא מִן הַשָּׂדֶה בָּעֶרֶב וְאוֹמֵר אֵלֵךְ לְבֵיתִי וְאוֹכַל קִימְעָא וְאֶשְׁתֶּה קִימְעָא וְאִישַׁן קִימְעָא וְאַחַר כָּךְ אֶקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע וְאֶתְפַּלֵּל וְחוֹטַפְתּוֹ שֵׁינָה וְנִמְצָא יָשֵׁן כָּל הַלַּיְלָה אֲבָל אָדָם בָּא מִן הַשָּׂדֶה בָּעֶרֶב נִכְנָס לְבֵית הַכְּנֶסֶת אִם רָגִיל לִקְרוֹת קוֹרֵא וְאִם רָגִיל לִשְׁנוֹת שׁוֹנֶה וְקוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל וְאוֹכֵל פִּתּוֹ וּמְבָרֵךְ וְכׇל הָעוֹבֵר עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים חַיָּיב מִיתָה מַאי שְׁנָא בְּכׇל דּוּכְתָּא דְּלָא קָתָנֵי חַיָּיב מִיתָה וּמַאי שִׂנֵּא הָכָא דְּקָתָנֵי חַיָּיב מִיתָה אִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּאִיכָּא אוֹנֶס שֵׁינָה וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְאַפּוֹקֵי מִמַּאן דְּאָמַר תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת קָא מַשְׁמַע לַן דְּחוֹבָה
אָמַר מָר קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵיזֶהוּ בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא זֶה הַסּוֹמֵךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה שֶׁל עַרְבִית רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אוֹמֵר תְּפִלּוֹת בָּאֶמְצַע תִּקְּנוּם בְּמַאי קָא מִפַּלְּגִי אִי בָּעֵית אֵימָא קְרָא אִי בָּעֵית אֵימָא סְבָרָא אִי בָּעֵית אֵימָא סְבָרָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר גְּאוּלָּה מֵאוּרְתָּא נָמֵי הָוֵי אֶלָּא גְּאוּלָּה מְעַלַּיְיתָא לָא הָוְיָא אֶלָּא עַד צַפְרָא וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי סָבַר כֵּיוָן דְּלָא הָוְיָא אֶלָּא מִצַּפְרָא לָא הָוְיָא גְּאוּלָּה מְעַלַּיְיתָא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ דִּכְתִיב בְּשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר מַקִּישׁ שְׁכִיבָה לְקִימָה מַה קִּימָה קְרִיאַת שְׁמַע וְאַחַר כָּךְ תְּפִלָּה אַף שְׁכִיבָה נָמֵי קְרִיאַת שְׁמַע וְאַחַר כָּךְ תְּפִלָּה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי סָבַר מַקִּישׁ שְׁכִיבָה לְקִימָה מַה קִּימָה קְרִיאַת שְׁמַע סָמוּךְ לְמִטָּתוֹ אַף שְׁכִיבָה נָמֵי קְרִיאַת שְׁמַע סָמוּךְ לְמִטָּתוֹ מֵתִיב מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא בָּעֶרֶב מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרֶיהָ וְאִי אָמְרַתְּ בָּעֵי לִסְמוֹךְ הָא לָא קָא סָמֵךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה דְּהָא בָּעֵי לְמֵימַר הַשְׁכִּיבֵנוּ אָמְרִי כֵּיוָן דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן הַשְׁכִּיבֵנוּ כִּגְאוּלָּה אֲרִיכְתָּא דָּמְיָא דְּאַי לָא תֵּימָא הָכִי שַׁחֲרִית הֵיכִי מָצֵי סָמִיךְ וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּתְּחִלָּה אוֹמֵר ה' שְׂפָתַי תִּפְתָּח וְלִבְסוֹף הוּא אוֹמֵר יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי אֶלָּא הָתָם כֵּיוָן דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן לְמֵימַר ה' שְׂפָתַי תִּפְתָּח כִּתְפִלָּה אֲרִיכְתָּא דָּמְיָא הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן לְמֵימַר הַשְׁכִּיבֵנוּ כִּגְאוּלָּה אֲרִיכְתָּא דָּמְיָא
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אֲבִינָא כָּל הָאוֹמֵר תְּהִלָּה לְדָוִד בְּכׇל יוֹם שָׁלֹשׁ פְּעָמִים מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּאָתְיָא בְּאָלֶף בֵּית נֵימָא אַשְׁרֵי תְמִימֵי דָרֶךְ דְּאָתְיָא בִּתְמָנְיָא אַפִּין אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִית בֵּיהּ פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ נֵימָא הַלֵּל הַגָּדוֹל דִּכְתִיב בֵּיהּ נֹתֵן לֶחֶם לְכׇל בָּשָׂר אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִית בֵּיהּ תַּרְתֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר נוּן בְּאַשְׁרֵי מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מַפַּלְתָּן שֶׁל שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל דִּכְתִיב נָפְלָה לֹא תוֹסִיף קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל בְּמַעְרְבָא מְתָרְצִי לַהּ הָכִי נָפְלָה וְלֹא תּוֹסִיף לִנְפּוֹל עוֹד קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֲפִילּוּ הָכִי חָזַר דָּוִד וּסְמָכָן בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ שֶׁנֶּאֱמַר סוֹמֵךְ ה' לְכׇל הַנֹּפְלִים
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא גָּדוֹל מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּמִיכָאֵל יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּגַבְרִיאֵל דְּאִילּוּ בְּמִיכָאֵל כְּתִיב וַיָּעָף אֵלַי אֶחָד מִן הַשְּׂרָפִים וְאִילּוּ גַּבַּי גַּבְרִיאֵל כְּתִיב וְהָאִישׁ גַּבְרִיאֵל אֲשֶׁר רָאִיתִי בֶחָזוֹן בַּתְּחִלָּה מֻעָף בִּיעָף וְגוֹ' מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי אֶחָד מִיכָאֵל הוּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַתְיָא אֶחָד אֶחָד כְּתִיב הָכָא וַיָּעָף אֵלַי אֶחָד מִן הַשְּׂרָפִים וּכְתִיב הָתָם וְהִנֵּה מִיכָאֵל אֶחָד מִן הַשָּׂרִים הָרִאשׁוֹנִים בָּא לְעָזְרֵנִי תָּנָא מִיכָאֵל בְּאַחַת גַּבְרִיאֵל בִּשְׁתַּיִם אֵלִיָּהוּ בְּאַרְבַּע וּמַלְאַךְ הַמָּוֶת בִּשְׁמֹנֶה וּבִשְׁעַת הַמַּגֵּפָה בְּאֶחָת
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אַף עַל פִּי שֶׁקָּרָא אָדָם קְרִיאַת שְׁמַע בְּבֵית הַכְּנֶסֶת מִצְוָה לִקְרוֹתוֹ עַל מִטָּתוֹ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַאי קְרָא רִגְזוּ וְאַל תֶּחֱטָאוּ אִמְרוּ בִלְבַבְכֶם עַל מִשְׁכַּבְכֶם וְדֹמּוּ סֶלָה אָמַר רַב נַחְמָן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ואי כרבן גמליאל סבירא להו – דמשמע ליה בשכבך כל זמן שבני אדם שוכבים ויש בכלל הזה כל הלילה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
וקורא קריאת שמע ומתפלל - מכאן משמע שמשעה שהגיע זמן קריאת שמע של לילה שאין לו לאכול סעודה עד שיקרא ק"ש ויתפלל ערבית:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן אי זהו בן העולם הבא, זה הסומך גאולה לתפלה. ואיכא למידק אנן דעבדינן כמאן, דהא מפסיקים בפסוקי דברוך ה' לעולם ויראו עינינו וחותמין בה ואומרין קדיש אחריה. ועל כן נמנעו הרבה מן הגדולים שלא לאומרם כל עיקר. וכן כתבו בתוס' בשם רבי…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
וכל העובר על דברי חכמים חייב מיתה. כלומר שהוא מתאחר לקרות ק"ש לאחר חצות, אבל אין רוצה לומר שאם יאכל קודם שיקרא ק"ש שיהיה חייב מיתה, אבל מן הראוי הוא שכיון שהגיע זמן ק"ש שלא יאכל עד שיקרא קריאת שמע וכן נמי בתפלת המנחה:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
בתר"י ד"ה וכל העובר, יש לתמוה וכו'.
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב בתחלה אומר ה' שפתי תפתח וגו'. פתיחת השפתים הם תחלת הדבור ואומר שביקש דוד עזר אלוה בתחלת הדבור שהוא פתיחת שפתים ואח"כ פי שהוא כולל כלי הדבור יגיד תהלתך וזה שמסיים לבסוף יהיו לרצון אמרי פי וגו' וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא דאתיא בתמניא אלפין אלא כו' כך מצאתי מוגה וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא תפתח כתפלה אריכתא דמיא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
בגמ' וכל העובר על ד"ח. עירובין כ"א ע"א ועי' רש"י סוטה ד ע"ב ד"ה נעקר ובתוס' שם:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
שיש בהתחל' הזמן כו' ושני זמנים בסוף הזמן וכו':
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
דאתיא בתמניא אפין כצ"ל ונ״ל שבגליון נמחק:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
אמר רבי יוחנן מפני מה לא נאמרה נו"ן באשרי וכו'. יש להעיר דדוד הע"ה אמר כמה מזמורים בא"ב ובכלם אמר נו"ן כגון מזמור כ"ה ומזמור ל"ד ואלפא ביתא במזמור קי"ט ובכלם אמר נו"ן והכא מ"ט חש לזה. ואני בעניי פירשתי בזה דדוקא במזמור זה חש לזה דידוע דהא דכתיב נפלה לא תוסיף…
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.