ברכות ג:
Brachos 3b (Berakhot 3b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּחַדְתִּי וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם מַזִּיקִין בִּתְרֵי אִי בִּתְרֵי חֲשָׁד נָמֵי לֵיכָּא בִּתְרֵי וּפְרִיצִי מִפְּנֵי הַמַּפּוֹלֶת וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם חֲשָׁד וּמַזִּיקִין בִּתְרֵי וּכְשֵׁרֵי מִפְּנֵי הַמַּזִּיקִין וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִפְּנֵי חֲשָׁד וּמַפּוֹלֶת בְּחוּרְבָּה חַדְתִּי וּבִתְרֵי וּכְשֵׁרֵי אִי בִּתְרֵי מַזִּיקִין נָמֵי לֵיכָּא בִּמְקוֹמָן חָיְישִׁינַן וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם בְּחַד וּבְחוּרְבָּה חַדְתִּי דְּקָאֵי בְּדַבְרָא דְּהָתָם מִשּׁוּם חֲשָׁד לֵיכָּא דְּהָא אִשָּׁה בְּדַבְרָא לָא שְׁכִיחָא וּמִשּׁוּם מַזִּיקִין אִיכָּא
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי נָתָן אוֹמֵר שָׁלֹשׁ מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי נָתָן דִּכְתִיב וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה רֹאשׁ הָאַשְׁמֹרֶת הַתִּיכוֹנָה תָּנָא אֵין תִּיכוֹנָה אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ וְרַבִּי מַאי תִּיכוֹנָה אַחַת מִן הַתִּיכוֹנָה שֶׁבַּתִּיכוֹנוֹת וְרַבִּי נָתָן מִי כְּתִיב תִּיכוֹנָה שֶׁבַּתִּיכוֹנוֹת תִּיכוֹנָה כְּתִיב
מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמוּרוֹת הָא כֵּיצַד אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה וְרַבִּי נָתָן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דִּתְנַן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ מְלָכִים לַעֲמוֹד בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת שֵׁית דְּלֵילְיָא וְתַרְתֵּי דִּימָמָא הָווּ לְהוּ שְׁתֵּי מִשְׁמָרוֹת רַב אָשֵׁי אָמַר מִשְׁמָרָה וּפַלְגָא נָמֵי מִשְׁמָרוֹת קָרוּ לְהוּ
וְאָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֵין אוֹמְרִין בִּפְנֵי הַמֵּת אֶלָּא דְּבָרָיו שֶׁל מֵת אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּדִבְרֵי תּוֹרָה אֲבָל מִילֵּי דְעָלְמָא לֵית לַן בַּהּ וְאִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא לָא אֲמַרַן אֶלָּא אֲפִילּוּ בְּדִבְרֵי תּוֹרָה וְכׇל שֶׁכֵּן מִילֵּי דְעָלְמָא
וְדָוִד בְּפַלְגָא דְלֵילְיָא הֲוָה קָאֵי מֵאוּרְתָּא הֲוָה קָאֵי דִּכְתִיב קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה וּמִמַּאי דְּהַאי נֶשֶׁף אוּרְתָּא הוּא דִּכְתִיב בְּנֶשֶׁף בְּעֶרֶב יוֹם בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא אָמַר רַבִּי אַחָא הָכִי קָאָמַר דָּוִד מֵעוֹלָם לָא עָבַר עָלַי חֲצוֹת לַיְלָה בְּשֵׁינָה רַבִּי זֵירָא אָמַר עַד חֲצוֹת לַיְלָה הָיָה מִתְנַמְנֵם כְּסוּס מִכָּאן וְאֵילָךְ הָיָה מִתְגַּבֵּר כַּאֲרִי רַב אָשֵׁי אָמַר עַד חֲצוֹת לַיְלָה הָיָה עוֹסֵק בְּדִבְרֵי תּוֹרָה מִכָּאן וְאֵילָךְ בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת
וְנֶשֶׁף אוּרְתָּא הוּא הָא נֶשֶׁף צַפְרָא הוּא דִּכְתִיב וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם מַאי לָאו מִצַּפְרָא וְעַד לֵילְיָא לָא מֵאוּרְתָּא וְעַד אוּרְתָּא אִי הָכִי לִכְתּוֹב מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הַנֶּשֶׁף אוֹ מֵהָעֶרֶב וְעַד הָעֶרֶב אֶלָּא אָמַר רָבָא תְּרֵי נִשְׁפֵי הָווּ נְשַׁף לֵילְיָא וְאָתֵי יְמָמָא נְשַׁף יְמָמָא וְאָתֵי לֵילְיָא
וְדָוִד מִי הֲוָה יָדַע פַּלְגָא דְּלֵילְיָא אֵימַת הַשְׁתָּא מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לָא הֲוָה יָדַע דִּכְתִיב כַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם מַאי כַּחֲצוֹת אִילֵימָא דַּאֲמַר לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כַּחֲצוֹת מִי אִיכָּא סְפֵיקָא קַמֵּי שְׁמַיָּא אֶלָּא דַּאֲמַר לֵיהּ לִמְחַר בַּחֲצוֹת כִּי הַשְׁתָּא וַאֲתָא אִיהוּ וְאָמַר כַּחֲצוֹת אַלְמָא מְסַפְּקָא לֵיהּ וְדָוִד הֲוָה יָדַע דָּוִד סִימָנָא הֲוָה לֵיהּ דְּאָמַר רַב אַחָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא כִּנּוֹר הָיָה תָּלוּי לְמַעְלָה מִמִּטָּתוֹ שֶׁל דָּוִד וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעַ חֲצוֹת לַיְלָה בָּא רוּחַ צְפוֹנִית וְנוֹשֶׁבֶת בּוֹ וּמְנַגֵּן מֵאֵלָיו מִיָּד הָיָה עוֹמֵד וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה עַד שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר
כֵּיוָן שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר נִכְנְסוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אֶצְלוֹ אָמְרוּ לוֹ אֲדוֹנֵינוּ הַמֶּלֶךְ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין פַּרְנָסָה אָמַר לָהֶם לְכוּ וְהִתְפַּרְנְסוּ זֶה מִזֶּה אָמְרוּ לוֹ אֵין הַקּוֹמֶץ מַשְׂבִּיעַ אֶת הָאֲרִי וְאֵין הַבּוֹר מִתְמַלֵּא מֵחוּלְיָתוֹ אָמַר לָהֶם לְכוּ וּפִשְׁטוּ יְדֵיכֶם בִּגְדוּד מִיָּד יוֹעֲצִים בַּאֲחִיתוֹפֶל וְנִמְלָכִין בְּסַנְהֶדְרִין וְשׁוֹאֲלִין בְּאוּרִים וְתוּמִּים אָמַר רַב יוֹסֵף מַאי קְרָא דִּכְתִיב וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל בְּנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב
אֲחִיתוֹפֶל זֶה יוֹעֵץ וְכֵן הוּא אוֹמֵר וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ בִּדְבַר הָאֱלֹהִים
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
בחדתי – שנפלה מחדש שהחומה שלה נפלה ועודנה בחזקתה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אין אומרין בפני המת אלא דבריו של מת - ופסק רב אלפס משום רב האי דווקא דברי תורה אבל דברים דעלמא לית לן בה. ודווקא בארבע אמות שלו:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
הכנור היה מנגן מאליו. פירש רב האי גאון ז"ל: שהיה לדוד סימנא בכנור לידע חצות לילה, כגון פנאגן שהוא אבן שעות, אף כנור יש לומר מחמת רוח צפונית, וי"ל דברים אחרים שתנודותיהן משוערות במים או באויר מצד אחד וכל לילה ולילה מציבים אותו לפי שיעור אותו הלילה שבשעת חציה…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
באתרא דשכיחי. כלומר בחורבה שהיא חורבה מזמן גדול חיישינן אפי' בתרי:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הֲוֵי הַלַּיְלָה, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ. נ"ל בס"ד, אלו ואלו דברי אלהים חיים. כי לעניינים הרוחניים של מעלה נחלק הלילה לארבעה מִשְׁמָרוֹת, אך בעניינים הארציים נחלק לשלשה, ונמצא בלילה יש מציאות של ארבעה ויש מציאות של…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב ור' נתן סבר לה כר"י. וה"ה דהמ"ל דמאשמורת שנייה עד חצות לילה היה עוסק בתורה דהכי משמע קדמו עיני אשמרות לשיח באמרתך ומכאן ואילך בשירות ותשבחות כדמתרץ לקמן בכה"ג אלא דאם כן תקשי קדמתי בנשף וגו' במי מוקמי ליה ומיהו איכא לאוקמי כאידך אמוראי דלקמן וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
שם ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין כו' ק"ק דה"מ למפרך תיפוק ליה משום חשד לחוד כדפריך לעיל מיניה באינך אי משום מפולת אי משום מזיקין לחוד ויש ליישב ודו"ק:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא דתני רבי יהושע אומר עד שלש כו' כצ"ל ונ"ב פי' הוא על קרא דקדמו עיני אשמרות וק"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' בתרי חשד נמי ליכא. עש"ך יו"ד סי' קמ"א ס"ק כ"ז:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
רש״י ד״ה בחדתי שהחומה "שלא" נפלה "עודנה" בחזקתה. כצ"ל ור"ל שנפלה ממנה חומה מיד כשנבנית בעודה חדשה. ולא מחמת יושנה נפלה אלא מתחלה היתה רעועה בבנינה לכך נפלה. ונשארה חומה שלא נפלה. וזה מוכיח שהיא חזקה נננין:
- מראית העין על ברכות Marit HaAyin on Brachos
תנו רבנן ד' משמרות הוי הלילה דברי רבי רבי נתן אומר ג'. ראיתי להרב עיון יעקב ז"ל שכתב נראה דפליגי אי משמרות הם כנגד ג' אבות או כנגד ד' אמהות ומה"ט תקון לאה ורחל כידוע לי"ח ובכ"ח כתב דרבי אתי מדוד מהפך בזכותיה ועם דוד ד' רגלי מרכבה ורבי נתן סבר דוקא ג' רגלי…
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא ר"נ סבר לה כר"י כו' ותרתי דיממא. אע"ג דלענין זמן ק"ש קאמר ר"י דהוה עד סוף ג' שעות היינו משום משך שעה שלישית ראוי הוא לזמן קימת בני מלכים יש מהן מקדימין בתחלת השעה ויש מהן בסוף השעה ומש"ה באותו שעה שלישית גופא לא היה שבח מהן לדוד כיון דאיכא בני מלכים…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.