ברכות מב.
Brachos 42a (Berakhot 42a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַב הוּנָא אֲכַל תְּלֵיסַר רִיפְתֵי בְּנֵי תְּלָתָא תְּלָתָא בְּקַבָּא וְלָא בָּרֵיךְ אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן עָדֵי כַּפְנָא אֶלָּא כֹּל שֶׁאֲחֵרִים קוֹבְעִים עָלָיו סְעוּדָה צָרִיךְ לְבָרֵךְ
רַב יְהוּדָה הֲוָה עָסֵיק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי רַב יְהוּדָה בַּר חֲבִיבָא אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ פַּת הַבָּאָה בְּכִסָנִין כִּי אֲתָא שַׁמְעִינְהוּ דְּקָא מְבָרְכִי הַמּוֹצִיא אֲמַר לְהוּ מַאי צִיצִי דְּקָא שָׁמַעְנָא דִּילְמָא הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ קָא מְבָרְכִיתוּ אָמְרִי לֵיהּ אִין דְּתַנְיָא רַבִּי מוּנָא אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה פַּת הַבָּאָה בְּכִסָנִין מְבָרְכִין עָלֶיהָ הַמּוֹצִיא וְאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי מוּנָא אֲמַר לְהוּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי מוּנָא אִתְּמַר אָמְרִי לֵיהּ וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל לַחְמָנִיּוֹת מְעָרְבִין בָּהֶן וּמְבָרְכִין עֲלֵיהֶן הַמּוֹצִיא שָׁאנֵי הָתָם דְּקָבַע סְעוֹדְתֵּיהּ עֲלַיְיהוּ אֲבָל הֵיכָא דְּלָא קָבַע סְעוֹדְתֵּיהּ עֲלַיְיהוּ לָא
רַב פָּפָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן בָּתַר דְּגָמְרִי סְעוֹדְתַּיְיהוּ אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ מִידֵּי לְמֵיכַל שָׁקֵל רַב פָּפָּא וְקָא אָכֵיל אָמְרִי לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר גָּמַר אָסוּר מִלֶּאֱכוֹל אֲמַר לְהוּ סִלֵּק אִתְּמַר רָבָא וְרַבִּי זֵירָא אִיקְּלַעוּ לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא לְבָתַר דְּסַלִּיקוּ תַּכָּא מִקַּמַּיְיהוּ שַׁדַּרוּ לְהוּ רִיסְתָּנָא מִבֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא רָבָא אָכֵיל וְרַבִּי זֵירָא לָא אָכֵיל אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר לַהּ מָר סִלֵּק אָסוּר מִלֶּאֱכוֹל אֲמַר לֵיהּ אֲנַן אַתַּכָּא דְּרֵישׁ גָּלוּתָא סָמְכִינַן
אָמַר רַב הָרָגִיל בְּשֶׁמֶן שֶׁמֶן מְעַכְּבוֹ אָמַר רַב אָשֵׁי כִּי הָוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא אָמַר לַן כְּגוֹן אֲנַן דִּרְגִילִינַן בְּמִשְׁחָא מִשְׁחָא מְעַכְּבָא לַן וְלֵית הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא אֶלָּא כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב שָׁלֹשׁ תְּכִיפוֹת הַן תֵּכֶף לִסְמִיכָה שְׁחִיטָה תֵּכֶף לִגְאוּלָּה תְּפִלָּה תֵּכֶף לִנְטִילַת יָדַיִם בְּרָכָה אָמַר אַבָּיֵי אַף אָנוּ נֹאמַר תֵּכֶף לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים בְּרָכָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְבָרְכֵנִי ה' בִּגְלָלֶךָ אִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא שֶׁנֶּאֱמַר וַיְבָרֶךְ ה' אֶת בֵּית הַמִּצְרִי בִּגְלַל יוֹסֵף
בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן בֵּרַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן בֵּרַךְ עַל הַפַּת פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת עַל הַפַּרְפֶּרֶת לֹא פָּטַר אֶת הַפַּת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵרָה הָיוּ יוֹשְׁבִין כׇּל אֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ הֵסַבּוּ אֶחָד מְבָרֵךְ לְכוּלָּן
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
דגורם ברכה לעצמו – בכמה מקומות הוא בא ומברכין עליו ואע"פ שלא היו צריכים לשתייתו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
לחמניות - פרש"י אובליא"ש ולא נהירא דא"כ אפילו לא קבע נמי לבריך המוציא שהרי הוא לחם גמור שהרי סופו עיסה ונראה לפרש דהיינו נילי"ש מיהו כי קבע סעודתיה עליה מברך עליו המוציא כמו בפורים מיהו רבינו שמשון פירש דאין לברך עליו המוציא דהוי כמו דייסא:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
רב הונא אכל תליסר ריפתא בני תלתא תלתא לקבא ולא בריך. פירוש: פת הבאה בכסנין היה, ושלא בסעודה אכל ולא ברך אחריו, כלומר שלש ברכות אלא מעין שלש. ואמר ליה רב נחמן עדי כפנא, כלומר אכילה זו אכילת רעב היא וקבע היא, וצריך לברך לפניו המוציא ואחריו שלש ברכות, דלא אמרו…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
כל שאחרים קובעין עליו סעודה. כלומר שאוכל מהן כל כך שאחרים בכיוצא בזה קובעין עליו סעודתן. צריך לברך אחריו ג' ברכות. אע"ג דמתחלה לא בריך אלא בורא מיני מזונות שהרי מתחלה לא ירד לקביעות שלא היה יודע כמה יאכל מהן מצינו השתא תחלה בורא מיני מזונות ולבסוף ג' ברכות…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
שָׁלֹשׁ תְּכִיפוֹת הֵן: תֵּכֶף לִסְמִיכָה שְׁחִיטָה. תֵּכֶף לִגְאֻלָּה תְּפִלָּה. תֵּכֶף לִנְטִילַת יָדַיִם בְּרָכָה. יש להקשות, הו"ל למנקט תחלה מילי דשכיחי אצל כל אדם וגם מצויים בכל זמן, אבל תֵּכֶף לִסְמִיכָה אינו בכל אדם, וגם הוא רק בזמן בית המקדש? ונ"ל…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מהר"ם זו היא גירסת ספרים שלנו ופירש"י חשוב להו חיבור בהכי ורב אלפס לא חשוב להו חיבור ע"ש באשר"י:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
תיכף לת"ח ברכה שנאמר ויברכני וגו' רש"י בחומש פי' שע"י באה לי ברכה כשבאת לכאן לא היה לי בנים כו' ופי' הרא"ם כו' ע"ש ואין להאריך בדחוקיו דמתוך סוגיין דשמעתין לא משמע כן אלא על צאנו שהיה מעט ונתרבה אחר שנתברך תיכף מיד בביאתו כדמפורש בענין שנאמר כי מעט אשר היה לך…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא רבי מונא אומר משום ר' יהודה פת הבאה בכסנין מברכין עליה המוציא כו' ואמר שמואל הלכה כו' ולא ניחא ליה לאוקמא ברייתא דרבי מונא בקבע עלייהו סעודתייהו כדמוקי לה ההיא דשמואל גבי לחמניות וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה בירך על היין כו' כגון פרגיות ודגים נ"ב בשר עוף:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' אלא כי הא דאר"ח בר אשי. עי' ברמב"ן במלחמות פ"ב דשבת בד"ה ועוד כתב הרי"ף הא דרב גידל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ה סלק. שדרכן היה לסלק השלתן כו'. נ"ב ולא קשיא מההיא (סנהדרין צב) דכל שאינו משייר פתיתין על שולחנו כו' היינו שאוכל כל מה שהביאו לפניו ולא השאיר אחריו ברכה. אבל המשייר ומסלקו קודם בה"מ לית לן בה. מ"מ נהוג עלמא שלא לסלק האידנא. משמע להו דשפיר טפי להניח…
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בא"ד מיהו ר"י ור"ת כו' והשתא יין פוטר כו' והלכך פת פוטרתן כו' עכ"ל. כבר כתבתי שמהרש"א ז"ל כתב שדבריהם כאן סותרים למה שכתבו לעיל דאין הלכה כר"ח דיין פוטר מיהו לענ"ד יש ליישב דודאי לעיל שכתבו דלכאורה מיירי ביין בלא סעודה דאי בהדי פת ת"ל דפת פוטרת והיינו כמ"ש…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.