ברכות כ:
Brachos 20b (Berakhot 20b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמִן הַתְּפִילִּין וְחַיָּיבִין בִּתְפִילָּה וּבִמְזוּזָה וּבְבִרְכַּת הַמָּזוֹן
קְרִיאַת שְׁמַע פְּשִׁיטָא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא הוּא וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת מַהוּ דְתֵימָא הוֹאִיל וְאִית בַּהּ מַלְכוּת שָׁמַיִם קָמַשְׁמַע לַן וּמִן הַתְּפִלִּין פְּשִׁיטָא מַהוּ דְתֵימָא הוֹאִיל וְאִתַּקַּשׁ לִמְזוּזָה קָמַשְׁמַע לַן וְחַיָּיבִין בִּתְפִלָּה דְּרַחֲמֵי נִינְהוּ מַהוּ דְתֵימָא הוֹאִיל וּכְתִיב בַּהּ עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם כְּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא דָּמֵי קָמַשְׁמַע לַן
וּבִמְזוּזָה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְתֵימָא הוֹאִיל וְאִתַּקַּשׁ לְתַלְמוּד תּוֹרָה קָמַשְׁמַע לַן וּבְבִרְכַּת הַמָּזוֹן פְּשִׁיטָא מַהוּ דְתֵימָא הוֹאִיל וּכְתִיב בְּתֵת ה' לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ כְּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא דָּמֵי קָמַשְׁמַע לַן
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה נָשִׁים חַיָּיבוֹת בְּקִדּוּשׁ הַיּוֹם דְּבַר תּוֹרָה אַמַּאי מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא הוּא וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת אָמַר אַבָּיֵי מִדְּרַבָּנַן אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְהָא דְּבַר תּוֹרָה קָאָמַר וְעוֹד כׇּל מִצְוַת עֲשֵׂה נְחַיְּיבִינְהוּ מִדְּרַבָּנַן אֶלָּא אָמַר רָבָא אָמַר קְרָא זָכוֹר וְשָׁמוֹר כׇּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בִּשְׁמִירָה יֶשְׁנוֹ בִּזְכִירָה וְהָנֵי נְשֵׁי הוֹאִיל וְאִיתַנְהוּ בִּשְׁמִירָה אִיתַנְהוּ בִּזְכִירָה
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא נָשִׁים בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן דְאוֹרָיְיתָא אוֹ דְּרַבָּנַן לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְאַפּוֹקֵי רַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְאוֹרָיְיתָא אָתֵי דְּאוֹרָיְיתָא וּמַפֵּיק דְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ דְּרַבָּנַן הָוֵי שֶׁאֵינוֹ מְחוּיָּיב בַּדָּבָר וְכׇל שֶׁאֵינוֹ מְחוּיָּיב בַּדָּבָר אֵינוֹ מוֹצִיא אֶת הָרֻבִּים יְדֵי חוֹבָתָן מַאי תָּא שְׁמַע בֶּאֱמֶת אָמְרוּ בֵּן מְבָרֵךְ לְאָבִיו וְעֶבֶד מְבָרֵךְ לְרַבּוֹ וְאִשָּׁה מְבָרֶכֶת לְבַעֲלָהּ אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים תָּבֹא מְאֵרָה לְאָדָם שֶׁאִשְׁתּוֹ וּבָנָיו מְבָרְכִין לוֹ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְּאוֹרָיְיתָא אָתֵי דְּאוֹרָיְיתָא וּמַפֵּיק דְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ דְּרַבָּנַן אָתֵי דְּרַבָּנַן וּמַפֵּיק דְּאוֹרָיְיתָא וּלְטַעְמָיךְ קָטָן בַּר חִיּוּבָא הוּא אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁאָכַל שִׁיעוּרָא דְרַבָּנַן דְּאָתֵי דְּרַבָּנַן וּמַפֵּיק דְּרַבָּנַן
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא זִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְזִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כָּתוּב בְּתוֹרָתֶךָ אֲשֶׁר לֹא יִשָּׂא פָנִים וְלֹא יִקַּח שֹׁחַד וַהֲלֹא אַתָּה נוֹשֵׂא פָּנִים לְיִשְׂרָאֵל דִּכְתִיב יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ אָמַר לָהֶם וְכִי לֹא אֶשָּׂא פָּנִים לְיִשְׂרָאֵל שֶׁכָּתַבְתִּי לָהֶם בַּתּוֹרָה וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ וְהֵם מְדַקְדְּקִים [עַל] עַצְמָם עַד כְּזַיִת וְעַד כְּבֵיצָה
בַּעַל קֶרִי מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לֹא לְפָנֶיהָ וְלָא לְאַחֲרֶיהָ וְעַל הַמָּזוֹן מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לְפָנָיו רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם
אָמַר רָבִינָא זֹאת אוֹמֶרֶת הִרְהוּר כְּדִבּוּר דָּמֵי דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לָאו כְּדִבּוּר דָּמֵי לָמָּה מְהַרְהֵר אֶלָּא מַאי הִרְהוּר כְּדִבּוּר דָּמֵי יוֹצִיא בִּשְׂפָתָיו כִּדְאַשְׁכְּחַן בְּסִינַי וְרַב חִסְדָּא אָמַר הִרְהוּר לָאו כְּדִבּוּר דָּמֵי דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הִרְהוּר כְּדִבּוּר דָּמֵי יוֹצִיא בִּשְׂפָתָיו אֶלָּא מַאי הִרְהוּר לָאו כְּדִבּוּר דָּמֵי לָמָּה מְהַרְהֵר אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כְּדַי שֶׁלֹּא יְהוּ כׇּל הָעוֹלָם עוֹסְקִין בּוֹ וְהוּא יוֹשֵׁב וּבָטֵל וְנִגְרוֹס בְּפִרְקָא אַחֲרִינָא אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה בְּדָבָר שֶׁהַצִּבּוּר עוֹסְקִין בּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ומן התפלין – משום דסתם קטן אינו יודע לשמור גופו שלא יפיח בהן:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
בתפילה פשיטא כיון דכתיב ערב ובקר וצהרים אשיחה ואהמה כמצות עשה שהזמן גרמא הוי קמ"ל דרחמי נינהו - ורש"י לא גריס ליה שהרי תפלה דרבנן היא ומאי מ"ע שייכי ביה. ומ"מ יש ליישב דהא הלל דרבנן ונשים פטורות מהאי טעמא דמצות עשה שהזמן גרמא הוא כדאמרינן בסוכה (דף לח.) מי…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
יש ספרים דגרסי: תפילין פשיטא. ויש להקשות מאי פשיטותא, דילמא אתא לאשמועינן דתפילין מצות עשה שהזמן גרמא דשבתות וימים טובים ולילה לאו זמן תפילין, ופלוגתא היא בעירובין בריש פרק המוצא תפילין (עירובין צה, ב) ואיכא מאן דאמר התם דנוהג בין בחול בין בשבת ובלילות…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
גמרא ה"ג מאי שנא ק"ש ותפלין משום דהוה להו מצות עשה שהזמן גרמא. וחייבין בתפלה משום דרחמי נינהו. ובמזוזה ובברכת המזון משום דהו"ל מצות עשה שלא הזמן גרמא:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, ובברכת המזון פשיטא [דנשים חייבות], קשה לי, הא מבעי לקמן אם נשים חייבות בבהמ"ז דאורייתא או דרבנן. וא"כ טובא קמ"ל דאי חייבות דמתני' דאורייתא אשמעינן לאפוקי אידך צד דלא לחייבו כיון דלא נטלו חלק בארץ, ואי חייבות דמתני' מדרבנן פשיטא דהוי חידוש וצריך למתני…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב כתיב בתורתך כו' הלא אתה נושא פנים לישראל וכו'. בפ' התינוקת (ע:) רמו הני קראי אהדדי ומשני להו הא קודם גז"ד הא לאחר גז"ד וע"ש בתו' שאין זה סותר סוגיא דשמעתין ומה שיש לדקדק בדבריהם עי' בחדושינו:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה בתפלה כו' ורש"י ל"ג ליה שהרי תפלה דרבנן היא כו' עכ"ל ומיהו אצטריך למימר דרחמי נינהו דאי לאו הכי לא הוה מתקני רבנן תפלה בנשים ועבדים וק"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' ומן התפלין פשיטא. עיין תוס' עירובין צו ע"ב ד"ה לא ס"ד:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא ק"ש פשיטא מ"ע שהז"ג כו' מהו דתימא הואיל ואית בה מלכות שמים קמ"ל. ולכאורה משמע דהא דמקשה מעיקרא פשיטא מ"ע שהז"ג היינו דלא איצטריך ליה למתני הכא ק"ש כיון דבפ"ק דקדושין כללא כייל כל מ"ע שהז"ג נשים פטורות והא ודאי ליתא דהא איכא מצה שמחה והקהל דהוו מ"ע שהז"ג…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
ומן התפילין פשיטא וכו' הקשה מורינו הרב כמהר"א יצחקי ז"ל מאי פריך פשיטא בתפילין הא כלהו מ"ע שהזמן גרמא דפטירי מתפילין גמרינן וכדאיתא פ"ק דקדושין ומאי פריך פשיטא הא הוי אבוהון דכלהו ובדוחק י"ל דסתם משנה ר"מ ור"מ יליף התם מג"ש ובנין אב דראיה ולדידיה פריך פשיטא…
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
רב חסדא אמר מעומד פסק הרב אלפסי ז"ל כותיה משום דרב ששת קאי כותיה ורבני צרפת ז"ל אומרים דהלכה כרב ששת דלא עבד רב ששת כוותי' משום דסבר דהלכתא הכי אלא משום מהיות טוב אל תיקרי רע אבל מן הדין סגי ליה במהלך:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא וא"א דרבנן כו' וכל שא"מ בדבר א"מ אה"ר יד"ח. בתור"ע הקשה דת"ל דיוצא השומע בהרהור לרבינא עצמו דס"ל לקמן הרהור כד"ד (ולכאורה רבינא דלק' הוא הקדמון מדנזכר קודם ר"ח) ולי י"ל כמו דמצינו במגילה דקראה ע"פ ל"י. אלמא חזינן דיש קפידא שתהיה הקריאה מכח ספר וא"כ ה"נ…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.