ביצה ח.
Beitzah 8a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָא קָא עָבֵיד גּוּמָּא כִּדְרַבִּי אַבָּא דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא הַחוֹפֵר גּוּמָּא בְּשַׁבָּת וְאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַעֲפָרָהּ פָּטוּר עָלֶיהָ
שֶׁאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא אֵפֶר כִּירָה מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ אָמַר רַבָּה הָכִי קָאָמַר וְאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהוּסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֲבָל הוּסַּק בְּיוֹם טוֹב אָסוּר וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה מוּתָּר
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי כְּשֶׁאָמְרוּ אֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁהוּסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֲבָל הוּסַּק בְּיוֹם טוֹב אָסוּר וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה מוּתָּר
הִכְנִיס עָפָר לְגִנָּתוֹ וּלְחוּרְבָּתוֹ מוּתָּר לְכַסּוֹת בּוֹ וְאָמַר רַב יְהוּדָה מַכְנִיס אָדָם מְלֹא קוּפָּתוֹ עָפָר וְעוֹשֶׂה בָּהּ כׇּל צָרְכּוֹ
דָּרֵשׁ מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא רַבָּה וְהוּא שֶׁיִּיחֵד לוֹ קֶרֶן זָוִית
מֵיתִיבִי כּוֹי אֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב וְאִם שְׁחָטוֹ אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ וְאִי אִיתָא לְכַסְּיֵיהּ כִּדְרַב יְהוּדָה
וּלְטַעְמָיךְ לְכַסְּיֵיהּ בָּאֵפֶר כִּירָה אוֹ בְּדָקָר נָעוּץ אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ הָכָא נָמֵי דְּלֵית לֵיהּ
אִי הָכִי מַאי אִירְיָא סָפֵק אֲפִילּוּ וַדַּאי נָמֵי לָא
לָא מִבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִבַּעְיָא וַדַּאי דְּלָא לִשְׁחוֹט אֲבָל סָפֵק אֵימָא מִשּׁוּם שִׂמְחַת יוֹם טוֹב לִשְׁחוֹט וְלָא לְכַסְּיֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
והא קא עביד גומא - וחייב משום בנין:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
בעפר תיחוח והא קא עביד גומא. תימה דמשמע דשייך גומא אף בעפר תיחוח ובשבת פרק כירה (שבת דף לט. שם) אמרי' אין טומנין ביצה בחול (רב) אמר גזרה שמא יטמין ברמץ (ור' זירא) אמר גזרה שמא יזיז עפר ממקומו מאי בינייהו איכא בינייהו עפר תיחוח פירוש למ"ד שמא יטמין ברמץ איכא…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
והא קא עביד גומא. הכא משמע אפילו בעפר תיחוח חיישינן משום גומא, ואיכא למידק דבשבת פרק כירה (שבת לט, א) לא משמע הכי גבי לא יטמיננה בחול דאמרינן עלה בגמרא מאי טעמא רבה אמר גזרה שמא יטמין ברמץ ורב זירא אמר גזרה שמא יזיז עפר ממקומו, ופירש רש"י ז"ל שמא יחפור ויזיז…
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
רב ששת שרא להו וכו'. והא תנן כל שניאותין בו ביו"ט ותפילין אין ניאותין בהם ביו"ט כדאמר בעירובין (דף צו.) והיו לאות על ידך יצאו שבתות ויו"ט שהן עצמן אות:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
והא קא עביד גומא ופרש"י דחייב משום בונה עיי' תוס' שבת צ"ה ע"א ד"ה והרודה וכו' דבנין בי"ט שרי מטעם מתוך וליכא אלא איסור דרבנן א"כ הוה הכא ג' דרבנן בנין דרבנן ומלאכה שאצ"ל ומקלקל דכי האי גוני שרי במקום מצוה לכ"ע ולר' יהודה נמי דמלאכה שאצ"ל חייב מ"מ הוה שבות…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה ואינו צריך אלא לעפרה כו' ותימה דא"כ פטור אבל אסור לכתחלה וי"ל דמשום שמחת י"ט כו' עכ"ל לב"ה לא שייך למימר משום שמחת י"ט מותר כיון דלא שרו ב"ה אלא בשכבר שחט ליכא ביה משום שמחת י"ט דמשום דלא מכסי דם לא מתסר באכילה כדאמרינן לקמן אלא דכל דבריהם אלו לב"ש הם…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' אמר רב יהודה [אפר] כירה כו' נמחק אמר רב יהודה:
- המאור הקטן על ביצה HaMaor HaKatan on Beitzah
הא דתנן בית שמאי אומרים שני תבשילין אחד לצלי ואחד לקדירה ולחמין וב"ה אומרים תבשיל א' בין לצלי בין לקדירה ובין לחמין וצלי ושלוק ומבושל הכל בכלל קדרה והכל כשר לעירוב אבל לאפות דברי הכל אין אופין אלא על האפוי כתנא דמייתי לה מאת אשר תאפו אפו והלכה קבועה היא וכן…
- כתוב שם ביצה Katuv Sham on Beitzah
א] אחד לצלי וכו' עד ולחמין. א"א זה מתגאה בשל אחרים ואעפ"כ אינו אלא מפסיד דא"כ לדבריו דב"ש צריך שיהא אחד צלי ואחד מבושל ואינהו לא אמרי הכי דהא דג וביצה שעליו ענין אחד הם ועולים לב' תבשילין אבל הכל הבל שאין הטעם לב"ש אלא שיהא הדבר ניכר שראוי לסמוך עליו:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בתוס' ד"ה בעפר תיחוח וכו' עד אבל הכא מיידי שהוא קשה סביב וכו' ויש לדקדק מ"מ קשה דמנא ליה למקשה דהא דשני ליה דהכא בעפר תיחוח דרצה לומר דמיירי שקשה סביב דמקשה והא קא עביד גומא אימא דמיירי בתיחוח לגמרי גם מסביב ולא תקשה מידי וי"ל דהמקשה סבר דע"כ צ"ל כן דאי ר"ל…
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' א"ה. אפילו ודאי כו' לא שייך להקשות דלמא הא גופיה קמ"ל דלא תימא כוי בהמה הוא ושוחטין אותו כשאר בהמות דא"כ הו"ל לאשמועינן דחלבו אסור ועוד דא"כ למה תני סיפא ואם שחט אין מכסין כו' לא הוה ליה למימר רק אין שוחטין דלא תימא בהמה הוא וכיון דלאו בהמה הוא יהיה ודאי…
- מלחמת השם על ביצה Milchemet Hashem on Beitzah
כתוב בספר המאור הא דתנן ב"ש אומרים שני תבשילין כו' עד וחנניא אליבא דבית שמאי לא החמיר אלא בחמין בלבד מה שלא החמיר בו תנא דמתני': אמר הכותב גמלא דמר אקבא רקדא דאי הכי אמרי ב"ה עושה אדם תבשיל אחד ועושה בו כל צרכו דהא מדקא איירו ב"ש באפייה ובשול והטמנה ומצריכין…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.