ביצה כו.
Beitzah 26a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →אִם יֵשׁ בּוֹ מוּם יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט וְאִם לָאו לֹא יִשְׁחוֹט רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִיכָּר מִבְּעוֹד יוֹם אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן
גְּמָ' בְּמַאי קָא מִפַּלְגִי אִי נֵימָא בְּרוֹאִין מוּמִין קָמִפַּלְגִי דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר אֵין רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב וְלִפַּלְגוּ בְּרוֹאִין מוּמִין דְּעָלְמָא
בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לַבּוֹר אִצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא מִשּׁוּם צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים לַעֲרֵים וְלַסְּקֵיהּ כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ קָא מַשְׁמַע לַן
אִי הָכִי לֹא יִשְׁחוֹט לֹא יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט מִבְּעֵי לֵיהּ לָא צְרִיכָא דַּעֲבַר וְאַסְּקֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לִשְׁחֲטֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
לִשְׁחֲטֵיהּ הָא תָּם הוּא לָא צְרִיכָא דִּנְפַל בֵּיהּ מוּמָא וְהָא מוּקְצֶה הוּא
אֶלָּא דִּנְפַל בֵּיהּ מוּם עוֹבֵר מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְהַשְׁתָּא הֲוָה לֵיהּ מוּם קָבוּעַ מַהוּ דְּתֵימָא דְּדַעְתֵּיהּ עִלָּוֵיהּ וְנִשְׁחֲטֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
תָּנוּ רַבָּנַן בְּכוֹר תָּם שֶׁנָּפַל לַבּוֹר רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר יֵרֵד מוּמְחֶה וְיִרְאֶה אִם יֵשׁ בּוֹ מוּם יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט וְאִם לָאו לֹא יִשְׁחוֹט אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא הֲרֵי אָמְרוּ אֵין רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב כֵּיצַד נוֹלַד בּוֹ מוּם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֵין מְבַקְּרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב נוֹלַד בּוֹ מוּם
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
אם יש בו מום - על כרחך ר' יהודה מוקצה אית ליה ובמום הנופל בו ביום טוב לא שרי דלאו דעתיה עלויה מאתמול וה"ק בכור בעל מום שלא הראהו לחכם מבעוד יום להתירו ונפל לבור בי"ט ירד מומחה ויראה מום שהיה בו אתמול אם מום קבוע הוא יעלה וישחוט משום דמוקצה ליכא דמאתמול דעתיה…
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
ע"כ לא בעי למימר דאין זה מן המוכן שהוא מוקצה דהא ר"ש לית ליה מוקצה אלא ה"פ כל שאין מומו ניכר שלא ראהו חכם מעי"ט ולא היה נודע אם היה קבוע אין זה מן המוכן כלומר אין היתרו היתר דאין מוכן להכשיר דאין רואין מומין בי"ט וטעמא משום דנראה כמתקן או כדן את הדין שהוא…
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
וְלִפַּלְגוּ בְּרוֹאִין מוּמִין דְּעָלְמָא. פירש רש"י, דהא ודאי משום מוקצה לא הוי טעמייהו דאפכא שמעינן להו! וכו' ומקשים משמע אי הוה אפשר לפרש דמשום מוקצה פליגי הוה ניחא, וזה תמוה דאף על גב דנאמר משום מוקצה פליגי נמי תיקשי דלפלגו בבכור שלא נפל לבור! ועיין…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
ירד מומחה ויראה וכו' אם הי' בו מום עובר מעי"ט ואותו מום עובר נעשה מום קבוע בי"ט יש בזה ג' שיטות ללשון א' ברש"י ד"ה קמ"ל משמע דהוה מוקצה ועיי' לקמן כ"ז ע"ב בהמה שמתה דמסקי' במסוכנת ולהפוסקי' דלא גרסי התם ודברי הכל ועיי' מהרש"א שם א"כ פליג ר' יהודה אפי' במסוכנת…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בא"ד וכן הא דקאמר בגמ' מ"ד כיון דדעתיה כו' קמ"ל ר"ל דאסור משום מוקצה ואפי' אם בקרו כו' עכ"ל רצונם בזה לראייה לפירושם דכמו דלר' יהודה היכא דמודה לר"ש ואוסר היינו אפילו בדיעבד דהא אית ליה מוקצה בכ"מ דומיא דהכי אית למימר באיסורא דר"ש דפליג אר"י היינו נמי בדיעבד…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה ואם לאו כו' מן ועבר ואסקיה כו' עד דעבר ואסקיה נמחק הכל (עיין במהרש"א):
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בגמ' סד"א משום צער בע"ח לערים ולסקי' וכו' פי' ס"ד שיעלהו קודם שיראה אם יש בו מום בהערמת מום כלומר על סמך לומר שבודאי ימצא בו מום קמ"ל דלא והוי רבותא אפי' לר' יהודה ומ"מ שייכא גם כן האי רבותא בפלוגתייהו לאשמועינן דאע"ג דאיכא הכא סברא להקל משום צער ב"ח אפי' הכי…
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמרא לישחטי' הא תם הוא. ובל"ז אין חידוש רק דבר והיפוכו קאמר. אך עתה [מקשה אמאי דקאמר] סד"א לישחטי':
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמ' במאי קמיפלגי אילימא ברואין מומין וכו' וליפלגו ברואין מומין דעלמא. ולכאורה לשון אי נימא אינו מדוקדק דהא בלא"ה לקושטא דמילתא אשכחן דפליגי ר"י ור"ש ברואין מומין דהא ר"י דמתניתין בהדיא קאמר רואין מומין ולר"ש אין רואין מומין כדאיתא בסמוך בברייתא וא"כ לפ"ז הא…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
מתני' בכור שנפל לבור ר' יהודה אומר ירד מומחה ויראה אם יש בו כו' אוקימ' ברואין מומין ביום טוב פליגי והאי דקתני נפל לבור איצטריך סד"א משום צער ב"ח ליערים וליסלקיה כר' יהושע דתני אותו ואת בנו שנפלו לבור ר' יהושע אומר מעלה את הראשון ע"מ לשוחטו ואינו שוחטו ומערים…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
במשנה רש"א כל שאין מומו ניכר מבעו"י כו'. היינו דלא איתחזי לחכם כדמפרש בגמרא הא חזי ליה חכם אע"ג שלא התירו עדיין שרי כעובדי דר' אמי ורבא לקמן (כז) ולפמש"כ הת"י בשבת (מו ב) בתד"ה התם אם ה"ל מבעו"י מום מובהק דניתר ע"י ג' בני הכנסת שרי אפילו לא חזו ליה:
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
ר' שמעון אומר וכו'. פירש רש"י דלאו משום מוקצה קא אסר ליה דהא לית ליה מוקצה אלא משום דמיחזי כדן את הדין. ולא נהיר דהא דאין דנים גזרה שמא יכתוב. והנכון כמו שפירש ז"ל שנראה כמתקנו ודמי להפרשת תרומות ומעשרות. אבל מכל מקום עיקר פירושו ליתיה דהכא משמע דברואין מומין…