ביצה כו:
Beitzah 26b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּיוֹם טוֹב רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד הוּא וּמוּמוֹ עִמּוֹ שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן
דָּרֵשׁ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא נוֹלַד הוּא וּמוּמוֹ עִמּוֹ מְבַקְּרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב לְכַתְּחִלָּה אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן אַבָּא תָּנֵי אִם עָבַר וּבִקְּרוֹ מְבוּקָּר וְאַתְּ אָמְרַתְּ מְבַקְּרִין אוֹתוֹ לְכַתְּחִלָּה
אָמַר אַבָּיֵי כְּוָתֵיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי תְּלָתָא בָּבֵי נוֹלַד בּוֹ מוּם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֵין מְבַקְּרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב לְכַתְּחִלָּה הוּא דְּלָא הָא דִּיעֲבַד שַׁפִּיר דָּמֵי
נוֹלַד בּוֹ מוּם בְּיוֹם טוֹב רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן דַּאֲפִילּוּ דִּיעֲבַד נָמֵי לָא וַהֲדַר תָּנֵי וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד וּמוּמוֹ עִמּוֹ שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן דַּאֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי
וְהָא כִּי אֲתָא רַב אוֹשַׁעְיָא אֲתָא וְאַיְיתִי מַתְנִיתָא בִּידֵיהּ בֵּין שֶׁנּוֹלַד בּוֹ מוּם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וּבֵין שֶׁנּוֹלַד בּוֹ מוּם בְּיוֹם טוֹב חֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן
וְאֶלָּא קַשְׁיָא הָךְ הָהִיא אַדָּא בַּר אוּכָּמֵי הִיא דִּמְשַׁבֵּשׁ וְתָנֵי
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְיקָא דְּקָתָנֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִיכָּר מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן מַאי אֵין מוּמוֹ נִיכָּר אִילֵּימָא שֶׁאֵין מוּמוֹ נִיכָּר כְּלָל פְּשִׁיטָא צְרִיכָא לְמֵימַר
אֶלָּא דְּלָא אִתְחֲזִי לְחָכָם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב אִם מוּם קָבוּעַ אִם מוּם עוֹבֵר קָתָנֵי מִיהַת אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן שְׁמַע מִינַּהּ
בָּעֵי מִינֵּיהּ הִלֵּל מֵרָבָא יֵשׁ מוּקְצֶה לַחֲצִי שַׁבָּת אוֹ אֵין מוּקְצֶה לַחֲצִי שַׁבָּת הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאִחֲזִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אִחֲזִי אִי דְּלָא אִחֲזִי לָא אִחֲזִי
לָא צְרִיכָא דְּאִחֲזִי וַהֲדַר אִדְּחִי וַהֲדַר אִחֲזִי מַאי אֲמַר לֵיהּ יֵשׁ מוּקְצֶה
אֵיתִיבֵיהּ וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד וּמוּמוֹ עִמּוֹ שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן וְאַמַּאי נֵימָא הַאי בְּכוֹר מֵעִיקָּרָא הֲוָה חֲזֵי אַגַּב אִמֵּיהּ אִתְיְלִיד לֵיהּ אִדְּחִי לֵיהּ אַחְזְיֵיהּ לְחָכָם אִשְׁתְּרִי לֵיהּ
אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב סָפְרָא כְּגוֹן דְּיָתְבִי דַּיָּינֵי הָתָם
אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ אֵין מוּקְצֶה לַחֲצִי שַׁבָּת לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד וּמוּמוֹ עִמּוֹ שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן וְהָא בְּכוֹר מֵעִיקָּרָא הֲוָה חֲזִי אַגַּב אִמֵּיהּ אִתְיְלִיד לֵיהּ אִדְּחִי לֵיהּ אַחְזְיֵיהּ לְחָכָם אִשְׁתְּרִי לֵיהּ
אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב סָפְרָא כְּגוֹן דְּיָתְבִי דַּיָּינֵי הָתָם
תָּא שְׁמַע הָיָה אוֹכֵל בַּעֲנָבִים וְהוֹתִיר וְהֶעֱלָן לַגָּג לַעֲשׂוֹת מֵהֶן צִמּוּקִין בִּתְאֵנִים וְהוֹתִיר וְהֶעֱלָן לַגָּג לַעֲשׂוֹת מֵהֶן גְּרוֹגְרוֹת לֹא יֹאכַל מֵהֶן עַד שֶׁיַּזְמִין מִבְּעוֹד יוֹם וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בַּאֲפַרְסְקִין וּבַחֲבוּשִׁין וּבִשְׁאָר כׇּל מִינֵי פֵירוֹת
הֵיכִי דָמֵי אִי דַּחֲזוּ לְמָה לֵיהּ הַזְמָנָה אִי דְּלָא חֲזוּ כִּי אַזְמֵין לְהוּ מַאי הָוֵי
וְכִי תֵּימָא דְּלָא יָדַע אִי חֲזוּ אִי לָא חֲזוּ וְהָאָמַר רַב כָּהֲנָא מוּקְצֶה שֶׁיָּבַשׁ וְאֵין הַבְּעָלִים מַכִּירִין בּוֹ מוּתָּר
אֶלָּא לָאו דִּחֲזוֹ וְאִדְּחוֹ וַהֲדַר אִחֲזוֹ וְאִי אָמְרַתְּ אֵין מוּקְצֶה לְמָה לְהוּ הַזְמָנָה אֶלָּא מַאי יֵשׁ מוּקְצֶה כִּי אַזְמֵין לְהוּ מַאי הָוֵי
לָא צְרִיכָא דְּאִחֲזוֹ וְלָא אִחֲזוֹ דְּאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּאָכְלִי וְאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּלָא אָכְלִי אַזְמֵין גַּלִּי דַּעְתֵּיהּ לָא אַזְמֵין לָא גַּלִּי דַּעְתֵּיהּ
אָמַר רַבִּי זֵירָא תָּא שְׁמַע מִפּוֹלִין וַעֲדָשִׁים דְּהָא פּוֹלִין וַעֲדָשִׁים מֵעִיקָּרָא חֲזוּ לָכוֹס שְׁדִינְהוּ בִּקְדֵרָה אִדְּחוֹ לְהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
בי"ט - ואם נולד בו מום בי"ט היה ר"ש בן יוחי אומר אין זה מן המוכן ואפילו עבר ובקרו לא ישחוט שהוא כמתקנו לגמרי:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
הא ד בעא הלל מרבה אם יש מוקצה לחצי שבת. לא מיבעיא ליה אלא במוקצה לאכילה אבל במוקצה לטלטל לא מיבעיא ליה דפשיטא דאין מוקצה לחצי שבת, תדע דאם איתא לידוק ממתניתין דמוכני דמייתי לה בפרק כירה (שבת מד, ב) דתנן מוכני שלה בזמן שהיא נשמטת אין חבור לה ואינה נמדדת עמה…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה אין זה מן המוכן אפי' בדיעבד ומהשתא ע"כ ושוין שאם נולד כו' עכ"ל פי' דהשתא דהנך תרתי בבי עריב ותני לה אית לן למימר טפי דשזה מן המוכן דקאמר [דומיא] דאין זה מן המוכן דהיינו אפילו בדיעבד ה"נ שזה מן המוכן בדיעבד קאמר ואביי דבעי למימר שזה מן המוכן אפי' לכתאלה…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה חכמים כו' דיעבד קאמר כרב נחמן כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמ' יש מוקצה לחצי שבת. עי' שבת מג ע"א תוס' ד"ה בעודן עליו ודף מד ע"ב תוס' ד"ה יש עליה ובחולין דף טו ע"ב תוס' ד"ה כגון:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' מדנקיט ג' בבי. והו"ל לכלול ברישא ושוין ומודה ר"ש לר"י בנולד מום מעיו"ט ובנולד ביו"ט הוא ומומו שבדיעבד מבוקר [ס]:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בפירש"י בד"ה בי"ט אם נולד בו מום בי"ט וכו' אפילו עבר ובקרו שהוא כמתקנו לגמרי עכ"ל. כבר כתבתי במשנתינו דלכאורה לשון רש"י בזה תמוה דהא בפ' כירה משמע להדיא דטעמא דר"ש בנולד בו מום בי"ט היינו משום מוקצה. ועוד דאדרבה משום טעמא דמתקן יש לאסור טפי בנולד בו מום מעי"ט…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ושוין שאם נולד ומומו עמו שזה מן המוכן.
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
רש"י ד"ה אלא לאו דאחזו ויתוקנו לבו ביום כו'. כצ"ל:
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
אבא תנא שאם עבר ובקרו מבוקר כו'. ואם תאמר ומאי טעמא דאבוה דרב נחמן דאסר לכתחלה דהא מוכן גמור הוא. וי"ל משום גזרה דלא חלקו חכמים בדיניהם ואסרו בכולם לראות.
- תוספות רי"ד על ביצה Tosafot Rid on Beitzah
איני והא כי אתא רב אושעי' וכו' פי' מקשה על מה דפירש אביי שאם נמלך ערב יו"ט לכתחילה אין מבקרין אותו הא בדיעבד שפיר דמי הא רב אושיעא אייתי מתניתא דבין נולד בו מום עיו"ט ובין נולד בו ביו"ט דין אחד להם שאין זה מן המוכן ואפי' דיעבד אסור והכי דייקא נמי מתני':