ביצה יז.
Beitzah 17a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →הַיְינוּ קִלְקוּלָא אָמַר רָבָא אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כְּרַבִּי וּלְאִסּוּר
תָּנוּ רַבָּנַן יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מִתְפַּלֵּל שְׁמֹנֶה [ וְאוֹמֵר] שֶׁל שַׁבָּת בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְשֶׁל יוֹם טוֹב בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע מַתְחִיל בְּשֶׁל שַׁבָּת וּמְסַיֵּים בְּשֶׁל שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשַּׁת הַיּוֹם בָּאֶמְצַע רַבִּי אוֹמֵר אַף חוֹתֵם בָּהּ מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרָבִינָא מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַשַּׁבָּת וְהַזְּמַנִּים אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ שַׁבָּת יִשְׂרָאֵל מְקַדְּשִׁי לֵיהּ וְהָא שַׁבָּת מִקַּדְּשָׁא וְקָיְימָא אֶלָּא אֵימָא מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים אָמַר רַב יוֹסֵף הֲלָכָה כְּרַבִּי וְכִדְתָרֵיץ רָבִינָא
תָּנוּ רַבָּנַן שַׁבָּת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּרֹאשׁ חוֹדֶשׁ אוֹ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד עַרְבִית וְשַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וְאוֹמֵר מֵעֵין הַמְאוֹרָע בָּעֲבוֹדָה וְאִם לֹא אָמַר מַחְזִירִין אוֹתוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בַּהוֹדָאָה וּבַמּוּסָפִין מַתְחִיל בְּשֶׁל שַׁבָּת וּמְסַיֵּים בְּשֶׁל שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשַּׁת הַיּוֹם בָּאֶמְצַע
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמְרִים כׇּל מָקוֹם שֶׁהוּזְקַק לְשֶׁבַע מַתְחִיל בְּשֶׁל שַׁבָּת וּמְסַיֵּים בְּשֶׁל שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשַּׁת הַיּוֹם בָּאֶמְצַע אָמַר רַב הוּנָא אֵין הֲלָכָה כְּאוֹתוֹ הַזּוּג
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב מַנִּיחַ אָדָם עֵירוּבֵי תְחוּמִין מִיּוֹם טוֹב לַחֲבֵרוֹ וּמַתְנֶה
אָמַר רָבָא מַנִּיחַ אָדָם עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין מִיּוֹם טוֹב לַחֲבֵירוֹ וּמַתְנֶה
מַאן דְּאָמַר עֵירוּבֵי תְחוּמִין כׇּל שֶׁכֵּן עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין וּמַאן דְּאָמַר עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין אֲבָל עֵירוּבֵי תְחוּמִין לָא מַאי טַעְמָא דִּלְמִקְנֵי שְׁבִיתָה בְּשַׁבְּתָא לָא
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין אוֹפִין מִיּוֹם טוֹב לַחֲבֵירוֹ בֶּאֱמֶת אָמְרוּ מְמַלְּאָה אִשָּׁה כׇּל הַקְּדֵרָה בָּשָׂר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה אֶלָּא לַחֲתִיכָה אַחַת מְמַלֵּא נַחְתּוֹם חָבִית שֶׁל מַיִם אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לְקִיתוֹן אֶחָד אֲבָל לֶאֱפוֹת אֵינוֹ אוֹפֶה אֶלָּא מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מְמַלְּאָה אִשָּׁה כׇּל הַתַּנּוּר פַּת מִפְּנֵי שֶׁהַפַּת נֶאֱפֵת יָפֶה בִּזְמַן שֶׁהַתַּנּוּר מָלֵא אָמַר רָבָא הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר
אִיבַּעְיָא לְהוּ מִי שֶׁלֹּא הִנִּיחַ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין הוּא נֶאֱסָר וְקִמְחוֹ נֶאֱסָר אוֹ דִלְמָא הוּא נֶאֱסָר וְאֵין קִמְחוֹ נֶאֱסָר
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְאַקְנוֹיֵי קִמְחוֹ לַאֲחֵרִים אִי אָמְרַתְּ הוּא נֶאֱסָר וְקִמְחוֹ נֶאֱסָר צָרִיךְ לְאַקְנוֹיֵי קִמְחוֹ לַאֲחֵרִים וְאִי אָמְרַתְּ הוּא נֶאֱסָר וְאֵין קִמְחוֹ נֶאֱסָר לָא צְרִיךְ לְאַקְנוֹיֵי קִמְחוֹ לַאֲחֵרִים מַאי
תָּא שְׁמַע מִי שֶׁלֹּא הִנִּיחַ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין הֲרֵי זֶה לֹא יֹאפֶה וְלֹא יְבַשֵּׁל וְלֹא יַטְמִין לֹא לוֹ וְלֹא לַאֲחֵרִים וְלֹא אֲחֵרִים אוֹפִין וּמְבַשְּׁלִין לוֹ כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה מַקְנֶה קִמְחוֹ לַאֲחֵרִים וְאוֹפִין לוֹ וּמְבַשְּׁלִין לוֹ שְׁמַע מִינַּהּ הוּא נֶאֱסָר וְקִמְחוֹ נֶאֱסָר שְׁמַע מִינַּהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ עָבַר וְאָפָה מַאי תָּא שְׁמַע מִי שֶׁלֹּא הִנִּיחַ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה מַקְנֶה קִמְחוֹ לַאֲחֵרִים וַאֲחֵרִים אוֹפִין לוֹ וּמְבַשְּׁלִין לוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
היינו קלקולא - אם היה מותר לערב אתמול והוא אסר:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
אין הלכה כאותו הזוג. וא"ת אמאי לא קאמר הלכה כתנא קמא וי"ל דאי הוה אמר הלכה כתנא קמא הוה משמע אכל דבריו אף ממה שאמר מסיים בשל שבת והא ליתא דהא קי"ל דהלכתא כרבי דאמר חותם ברוך מקדש השבת ישראל והזמנים:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אמר רב הונא אין הלכה, כאותו הזוג. ומיהו אף כתנא קמא אין הלכה דאיהו קאמר במוספין מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת כבית הלל ואנן קיימא לן כר' דאמר אף חותם ביה מקדש ישראל והזמנים.
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
ומי מהני בה תנאה וכו' חג הסוכות שבעת ימים לה'. ומשמע כל שבעה הוא הקדש:
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
אָמַר רָבָא: מַנִּיחַ אָדָם עֵרוּבֵי תַּבְשִׁילִין מִיּוֹם טוֹב לַחֲבֵרוֹ וּמְתַנֶּה. הקשה הצל"ח ז"ל למה צריך להתנות, יערב בסתם בדין ערובא יהא שרי לנא וכו' כנוסח כל ערובי תבשילין ואם מחר חול ממילא לא עשה מידי ומה איסור יש במאמרו אם הוא שלא לצורך? ונדחק ליישב…
- חידושי אנשי שם על ביצה Chiddushei Anshei Shem on Beitzah
מהר"ם צ"ע כי בתוספ' אינו מחלק בין הוסיף בהן או שעשאן יחד דיותר משיעור סוכה לא נפיק מקרא ונ"ל דה"נ קאמר אבל ודאי ארבעתם כולן אסורות שיעור הכשר מהיקשא דחג והמותר משום מוקצה ומדרבנן:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אמר רבא אר"ח אר"ה הלכה כרבי ולאיסור יל"ד לאיזה צורך אמר הלכה כרבי ולאיסור ה"ל למימר הלכה לאיסור וי"ל דהוה סד"א חכמי' אוסרי' וטעמי' משום הכנה. אבל השתא דאמר רבא רבי הוא תנא דאוסר ולרבא ע"כ לרבי לית לי' הכנה כדמוכח בעירובי' ל"ח ע"ב דדוקא אי תחלת היום קונה עירוב…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
גמרא שבת שחל להיות בר"ח כו' גבי י"ט נקט איפכא י"ט שחל להיות בשבת משום דבי"ט מתפלל כסדר של י"ט אבל ר"ח מתפלל כסדר של שבת עכ"ל מתוספות ישנים:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' מתפלל שמונה ואומר של שבת כו' מפני שהפת נאפה יפה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמ' רשב"א אומר מממלאה אשה תנור פת. עיין לקמן דף כב ע"ב ברש"י ד"ה וב"ה מתירין ובתוס' שם:
- הגהות חוות יאיר על ביצה Hagahot Chavot Yair on Beitzah
נ"ב ברי"ף סוכה פ' לולב וערבה סימן אלף נט:
- הגהות יעב"ץ על ביצה Haggahot Ya'avetz on Beitzah
וכדתריץ רבינא. נ׳׳ב לאו רב יוסף קאמר לה אלא תלמודא מסיק בה הכי (ועי׳ תוס׳ חולין מ"ח א׳ ד"ה אמר ורא"ש שם ופ״ט דסנהדרין):
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.