ביצה יז:
Beitzah 17b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי אִיתָא לִיתְנֵי עָבַר וְאָפָה מוּתָּר אָמַר רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה תַּנָּא תַּקַּנְתָּא דְהֶיתֵּרָא קָתָנֵי תַּקַּנְתָּא דְאִסּוּרָא לָא קָתָנֵי
תָּא שְׁמַע מִי שֶׁהִנִּיחַ עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין הֲרֵי זֶה אוֹפֶה וּמְבַשֵּׁל וּמַטְמִין וְאִם רָצָה לֶאֱכוֹל אֶת עֵירוּבוֹ הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ אֲכָלוֹ עַד שֶׁלֹּא אָפָה עַד שֶׁלֹּא הִטְמִין הֲרֵי זֶה לֹא יֹאפֶה וְלֹא יְבַשֵּׁל וְלֹא יַטְמִין לֹא לוֹ וְלֹא לַאֲחֵרִים וְלֹא אֲחֵרִים אוֹפִין וּמְבַשְּׁלִין לוֹ
אֲבָל מְבַשֵּׁל הוּא לְיוֹם טוֹב וְאִם הוֹתִיר הוֹתִיר לַשַּׁבָּת וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲרִים וְאִם הֶעֱרִים אָסוּר
אָמַר רַב אָשֵׁי הַעֲרָמָה קָא אָמְרַתְּ שָׁאנֵי הַעֲרָמָה דְּאַחְמִירוּ בַּהּ רַבָּנַן טְפֵי מִמֵּזִיד
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר הָא מַנִּי חֲנַנְיָה הִיא וְאַלִּיבָּא דְּבֵית שַׁמַּאי דְּתַנְיָא חֲנַנְיָה אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין אוֹפִין אֶלָּא אִם כֵּן עֵרֵב בְּפַת וְאֵין מְבַשְּׁלִין אֶלָּא אִם כֵּן עֵרֵב בְּתַבְשִׁיל וְאֵין טוֹמְנִין אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ חַמִּין טְמוּנִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב
ובֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְעָרֵב בְּתַבְשִׁיל אֶחָד וְעוֹשֶׂה בּוֹ כׇּל צָרְכּוֹ
(תְּנַן) הַמְעַשֵּׂר פֵּירוֹתָיו בְּשַׁבָּת בְּשׁוֹגֵג יֹאכַל בְּמֵזִיד לֹא יֹאכַל לָא צְרִיכָא דְּאִית לֵיהּ פֵּירֵי אַחֲרִינֵי
תָּא שְׁמַע הַמַּטְבִּיל כֵּלָיו בַּשַּׁבָּת בְּשׁוֹגֵג יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן בְּמֵזִיד לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן
לָא צְרִיכָא דְּאִית לֵיהּ מָאנֵי אַחֲרִינֵי אִי נָמֵי אֶפְשָׁר בִּשְׁאֵלָה
תָּא שְׁמַע הַמְבַשֵּׁל בְּשַׁבָּת בְּשׁוֹגֵג יֹאכַל בְּמֵזִיד לֹא יֹאכַל אִסּוּרָא דְשַׁבָּת שָׁאנֵי
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שְׁנֵי תַבְשִׁילִין מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל שְׁנֵי תַבְשִׁילִין שֶׁצָּרִיךְ עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל דָּג וּבֵיצָה שֶׁעָלָיו שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שְׁנֵי תַבְשִׁילִין ובֵית הִלֵּל אוֹמְרִים תַּבְשִׁיל אֶחָד וְשָׁוִין שֶׁאִם פִּרְפֵּר בֵּיצָה וְנָתַן לְתוֹךְ הַדָּג אוֹ שֶׁרִסֵּק קַפְלוֹטוֹת וְנָתַן לְתוֹךְ הַדָּג שֶׁהֵן שְׁנֵי תַבְשִׁילִין
אָמַר רָבָא הִלְכְתָא כְּתַנָּא דִּידַן וְאַלִּיבָּא דְּבֵית הִלֵּל
אֲכָלוֹ אוֹ שֶׁאָבַד הֲרֵי זֶה לֹא יְבַשֵּׁל עָלָיו וְכוּ' אָמַר אַבָּיֵי נָקְטִינַן הִתְחִיל בְּעִיסָּתוֹ וְנֶאֱכַל עֵירוּבוֹ גּוֹמֵר
מַתְנִי' חָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מַטְבִּילִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כֵּלִים מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת וְאָדָם בְּשַׁבָּת
וְשָׁוִין שֶׁמַּשִּׁיקִין אֶת הַמַּיִם בִּכְלִי אֶבֶן לְטַהֲרָן אֲבָל לֹא מַטְבִּילִין וּמַטְבִּילִין מִגַּב לְגַב וּמֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה
גְּמָ' דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת כְּלִי בְּשַׁבָּת לָא מַאי טַעְמָא אָמַר רַבָּה גְּזֵרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
ואי איתא - דעבר ואפה מותר מכדי תנא אתקנתא קא מהדר נתני נמי הך תקנתא בהדי הך דמקנה קמחו:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
ובלבד שלא יערים. פרש"י בשתי קדרות שיאמר אני צריך להזמין אורחים או יבאו לי אורחים אבל בקדרה אחת מותר להערים ולהרבות דהא חזינן לעיל דאפי' מיום טוב לחברו שרי בכך. ואם תאמר מאי שנא מההיא דרב אדא דמערים ומלח גרמא גרמא וי"ל דשאני התם דהוי עבוד אוכלין בעלמא ומשום…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
הכי גרסינן: שבית שמאי אומרים תבשיל אחד ובית הלל אומרים שני תבשילין. אבל במקצת הספרים כתוב בהפך שבית שמאי אומרים שני תבשילין ובית הלל אומרים תבשיל אחד, ואף רש"י ז"ל נראה שכך גורס והוצרך לדחוק ולפרש שבית שמאי אומרים שני תבשילין אנו צריכין ואין אלו אלא כתבשיל…
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
איבעיא להו ר' יוסי לקולא קאמר וכו'. ומסקנא דלקולא קאמר ומשמע דלר' יוסי בחדא מתרתי סגי או בפותחת אע"פ שהוא רחוק ובלבד שיהא בתוך תחום שבת או בסמוך לעיר אפילו בלא פותחת וזה דרך פרש"י ז"ל אבל הרמב"ם ז"ל כתב בפ"ב מהלכות שביתת יו"ט דלר' יוסי בפותחת דוקא בין סמוך…
- בן יהוידע על ביצה Ben Yehoyada on Beitzah
וְאִם רָצָה לֶאֱכֹל אֶת עֵרוּבוֹ רְשָּׁאִי. הקשה הצל"ח ז"ל פשיטא ולמאי אצטריך תנא לפרש זה? עיין שם. ונראה לי בס"ד שלא נאמר אינו רשאי לאכול העירוב עד חשיכה משום שמא יזדמן לו איזה צורך בישול וכיוצא אחר שאכל העירוב ועדיין יום ויבשל שיאמר מי לא בשלנו יום זה לצורך…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אמר רבא הילכתא כתנא דידן אליבא דב"ה כתב תוס' דר' יהושע פליג בירושלמי ומפרש בשיטה מקובצת דמפרש אשר תאפו אפו את שרצו לטעום טעם אפיה טעמו בו טעם בשול טעמו בו ע"ש ולפמ"ש לעיל בפ"ק דלדעת החינוך סי' רצ"ח ליכא שום הכנה דאורייתא אלא ביצה ודקדקנו מה שייך זה אצל צוואת…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה על מה נחלקו כו' לכך נ"ל דגרסי' איפכא בש"א תבשיל אחד פי' דג וביצה שעליו כו' עכ"ל ולא ניחא להו כגירסת הספרים וכפירושם משום דא"כ הוי ב"ש לקולא וב"ה לחומרא ומשמע להו דבהא לא פליג רשב"א אתנא דמתני' דודאי ב"ש לחומרא וב"ה לקולא דומיא דכל הני על מה נחלקו דמייתי…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה על מה כו' לגביה ובית הלל כו' הד"א:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
רש"י ד"ה ואם הערים. ואי משום טרחא. משמע דליכא שום איסור רק טרחא וקשה לי הא אף שאין עיבוד באוכלין מ"מ מדרבנן אסור כדאיתא בסוגיא דשבת וכדהוכיח הר"ן פ"ק דחולין בסוגיא דהשוחט בשבת:
- הגהות חוות יאיר על ביצה Hagahot Chavot Yair on Beitzah
נ"ב עי' רי"ף שבת סימן תקנ:
- הגהות יעב"ץ על ביצה Haggahot Ya'avetz on Beitzah
ואין טומנין אא״כ היו "לו" חמין כצ"ל (וכ"ה בתוס׳ ד"ה אמר ובגמ׳ לקמן כב א'):
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' ואם איתא ליתני עבר ואפה. היה נראה דה"ק ליתני עוד יש תיקון אם רוצה לעבור על דברי חכמים ולאפות שרי באכילה דלא קנסינן אבל אין ר"ל אם נעשה כן ועבר ואפה כו' דא"כ עדיין תיקשי ליתני אפה בשוגג דשרי לכ"ע:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.