ביצה יד:
Beitzah 14b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →רָבָא אָמַר לָא קַשְׁיָא הָא לַן וְהָא לְהוּ
רַב פַּפֵּי אִקְּלַע לְבֵי מָר שְׁמוּאֵל אַיְיתִי לֵיהּ דַּיְיסָא וְלָא אֲכַל וְדִלְמָא בְּמַכְתֶּשֶׁת קְטַנָּה עַבְדוּהּ דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה דְּיִיק טְפֵי
וְדִלְמָא מֵאֶתְמוֹל עַבְדוּהּ דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה קְלִיף צַהֲרֵיהּ וְאִי בָּעֵית אֵימָא שָׁאנֵי בֵּי מָר שְׁמוּאֵל דְּאִיכָּא פְּרִיצוּתָא דְעַבְדֵי
מַתְנִי' הַבּוֹרֵר קִטְנִיּוֹת בְּיוֹם טוֹב בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בּוֹרֵר אוֹכֶל וְאוֹכֵל וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ בְּחֵיקוֹ בַּקָּנוֹן וּבַתַּמְחוּי אֲבָל לֹא בַּטַּבְלָא וְלֹא בַּנָּפָה וְלֹא בַּכְּבָרָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף מֵדִיחַ וְשׁוֹלֶה
גְּמָ' תַּנְיָא אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָאוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת אֲבָל פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל דִּבְרֵי הַכֹּל נוֹטֵל אֶת הָאוֹכֵל וּמַנִּיחַ אֶת הַפְּסוֹלֶת
פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל מִי אִיכָּא מַאן דְּשָׁרֵי לָא צְרִיכָא דִּנְפִישׁ בְּטִרְחָא וְזוּטַר בְּשִׁיעוּרָא
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף מֵדִיחַ וְשׁוֹלֶה תַּנְיָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק כָּךְ הָיָה מִנְהָגָן שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיוּ מְבִיאִין דְּלִי מָלֵא עֲדָשִׁים וּמְצִיפִין עָלָיו מַיִם וְנִמְצָא אוֹכֶל לְמַטָּה וּפְסוֹלֶת לְמַעְלָה
וְהָתַנְיָא אִיפְּכָא לָא קַשְׁיָא הָא בְּעַפְרָא הָא בְּגִילֵי
מַתְנִי' בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מְשַׁלְּחִין בְּיוֹם טוֹב אֶלָּא מָנוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְשַׁלְּחִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף בֵּין חַיִּין בֵּין שְׁחוּטִין מְשַׁלְּחִין יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת וְקִטְנִיּוֹת אֲבָל לֹא תְּבוּאָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּתְבוּאָה
גְּמָ' תָּנֵי רַב יְחִיאֵל וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂנּוּ בְּשׁוּרָה תָּנָא אֵין שׁוּרָה פְּחוּתָה מִשְּׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם בָּעֵי רַב אָשֵׁי תְּלָתָא גַּבְרֵי וּתְלָתָא מִינֵי מַאי תֵּיקוּ
רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּתְבוּאָה תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בִּתְבוּאָה כְּגוֹן חִטִּין לַעֲשׂוֹת מֵהֶן לוּדִיּוֹת שְׂעוֹרִים לִיתֵּן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ עֲדָשִׁים לַעֲשׂוֹת מֵהֶן רְסִיסִין
מַתְנִי' מְשַׁלְּחִין כֵּלִים בֵּין תְּפוּרִין בֵּין שֶׁאֵינָן תְּפוּרִין וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן כִּלְאַיִם וְהֵן לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד אֲבָל לֹא סַנְדָּל הַמְסוּמָּר וְלֹא מִנְעָל שֶׁאֵינוֹ תָּפוּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף לֹא מִנְעָל לָבָן מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ אוּמָּן זֶה הַכְּלָל כׇּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּיוֹם טוֹב מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ
גְּמָ' בִּשְׁלָמָא תְּפוּרִין חֲזוּ לְמַלְבּוּשׁ שֶׁאֵין תְּפוּרִין נָמֵי חֲזוּ לְכַסּוֹיֵי אֶלָּא כִּלְאַיִם לְמַאי חֲזוּ
וְכִי תֵימָא חֲזוּ לְמֵימַךְ תּוּתֵיהּ וְהָתַנְיָא לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ אֲבָל אַתָּה יָכוֹל לְהַצִּיעוֹ תַּחְתֶּיךָ אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן שֶׁמָּא תִּכָּרֵךְ לוֹ נִימָא עַל בְּשָׂרוֹ
וְכִי תֵּימָא דְּמַפְסֵיק מִידֵּי בֵּינֵי בֵּינֵי וְהָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַבִּי מִשּׁוּם קְהָלָא קַדִּישָׁא דְּבִירוּשָׁלַיִם אֲפִילּוּ עֶשֶׂר מַצָּעוֹת זוֹ עַל גַּבֵּי זוֹ וְכִלְאַיִם תַּחְתֵּיהֶן אָסוּר לִישַׁן עֲלֵיהֶם (מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ)
אֶלָּא בְּוִילוֹן וְהָאָמַר עוּלָּא מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ וִילוֹן טָמֵא מִפְּנֵי שֶׁהַשַּׁמָּשׁ מִתְחַמֵּם כְּנֶגְדּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
רבא אמר - לעולם מה טעם קאמר ובקטנה נמי קאי וקאמר אין כותשין כלל ודרמינן עלה אבל כותשין כו':
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
רבא אמר. לעולם מה טעם קאמר ושום כתישה לא שריא ואפילו בקטנה ומיירי להו לבני א"י שיש להם עבדים שמזלזלים בדבר כך פירש הקונטרס:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
מתני': בית שמאי אומרים אין משלחין ביום טוב אלא מנות ובית הלל אומרים משלחין בהמה חיה ועוף בין חיין בין שחוטין. ירושלמי (פ"א הי"א) וקשיא על דב"ש ירך גדולה מותר לשלחה גדי קטן אסור לשלחו א"ר יודן לא מסתברא בטענו אבל אם היה מושכו והולך.
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
אמי וורדינאה. שהיו פניו דומין לוורד:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא כלאים למאי חזי, [ואמאי משלחין ביו"ט כלים שיש בהם כלאים]. מכאן הוכיח בתוס' פ"ק דיבמות (דף ד ע"א) דכתיב לא תלבש, דאף דנשים פטורות מציצית מ"מ אינן פטורות מכלאים [מסמוכין כל שאינו בגדילים תעשה לך אינו בל"ת שעטנז]: ואין ראיה כ"כ די"ל דהפירכא על מה דקתני…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
תוספות בד"ה הבורר קטנית בי"ט בש"א כו' היה יכול להקשות דזהו דרך בורר אלא דעדיפא מיניה פריך דאפילו פסולת כו' עכ"ל כ"ה בכל נוסחות תוספות ישנות ור"ל דמשמע להו דבפסולת מרובה מודו ב"ה [וב"ש] דאינו בורר [האוכל אלא] הפסולת דאין זה דרך בורר ועדיפא ליה למפרך משום דבטל…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה שמא תכרך כו' שעטנז א"נ נימא בעלמא כיון דעיקר כו' כצ"ל והד"א:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמרא כלאים למאי חזו. ע' יבמות דף ד ע"א תוספות ד"ה דכתיב:
- המאור הקטן על ביצה HaMaor HaKatan on Beitzah
מתני' בהמה שמתה לא יזיזנה ממקומה כתב עליה הרי"ף ז"ל תרגומא זעירי בבהמת קדשים ובמסוכנת ובסוף מסכת שבת מייתינן לה להא דזעירי למיפשט מינה דזעירי כר' שמעון סבירא ליה והרי"ף ז"ל פסק גבי יו"ט כרבי יהודה הלכך אפילו במסוכנת דחולין לא יזיזנה ממקומה לטעמו של הרב ז"ל…
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בתוס' ד"ה מפני מה וכו' עד ול"נ דלא אשכחן בשום מקום לא במתני' ולא בברייתא וכו' ר"ל ולישנא דקאמר מפני מה אמרו וילון טמא וכו' משמע שהוא שנוי בעלמא במשנה או בברייתא:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' רבא אמר לא קשיא כו'. פי' רש"י ותוס' לעולם מה טעם קאמר. שלא תימא שאף רבא לא אמר מ"ט כאביי וקאי על קושיא ראשונה תרתי כו' [וע"ז מתרץ הא דאין עושין טיסני לן והא דאין כותשין להו] דלהו אין כותשין כלל משום דאתי לזלזולי יותר ולכתוש אף טיסני שטירחתו מרובה ולא משום…
- פתח עינים על ביצה Petach Einayim on Beitzah
תניא א"ר אליעזר בר' צדוק כך היה מנהגן של בית ר"ג וכו' מרן בב"י סי' תק"י כתב דר' ירוחם פסק כר"ג ונראה שטעמו משום דאר"א בר' צדוק [כך] היו נוהגים בית ר"ג וכו' ומעשה רב עכ"ל מרן וכתב מהרש"ל בים ש"ש סי' מ"ב על זה ולא נהירא נהי דמעשה רב הוי הכרע וכו' אבל הכא כך היו…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.