ביצה טו.
Beitzah 15a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא בְּקָשִׁין וְכִי הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הַאי נַמְטָא גַּמְדָּא דְּנַרֶשׁ שַׁרְיָא
אָמַר רַב פָּפָּא עַרְדָּלִין אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אָמַר רָבָא הָנֵי צְרָרֵי דִּפְשִׁיטֵי אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם כִּלְאַיִם דְּבִזְרָנֵי יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם רַב אָשֵׁי אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם לְפִי שֶׁאֵין דֶּרֶךְ חִמּוּם בְּכָךְ
אֲבָל לֹא סַנְדָּל הַמְסוּמָּר סַנְדָּל הַמְסוּמָּר מַאי טַעְמָא לָא מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה
אָמַר אַבָּיֵי סַנְדָּל הַמְסוּמָּר אָסוּר לְנׇעֳלוֹ וּמוּתָּר לְטַלְטְלוֹ אָסוּר לְנׇעֳלוֹ מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה וּמוּתָּר לְטַלְטְלוֹ מִדְּקָתָנֵי אֵין מְשַׁלְּחִין דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָסוּר לְטַלְטְלוֹ הַשְׁתָּא לְטַלְטוֹלֵי אָסוּר מְשַׁלְּחִין מִבַּעְיָא
וְלֹא מִנְעָל שֶׁאֵינוֹ תָּפוּר פְּשִׁיטָא לֹא נִצְרְכָא דְּאַף עַל גַּב דְּנָקֵיט בְּסִיכֵּי
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף לֹא מִנְעָל לָבָן תַּנְיָא רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּשָׁחוֹר וְאוֹסֵר בְּלָבָן מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ בֵּיצַת הַגִּיר רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בַּשָּׁחוֹר מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְצַחְצְחוֹ
וְלָא פְּלִיגִי מָר כִּי אַתְרֵיהּ וּמָר כִּי אַתְרֵיהּ בְּאַתְרֵיהּ דְּמָר בִּשְׂרָא לְתַחַת בְּאַתְרֵיהּ דְּמָר בִּשְׂרָא לְעֵיל
זֶה הַכְּלָל כֹּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּיוֹם טוֹב רַב שֵׁשֶׁת שְׁרָא לְהוּ לְרַבָּנַן לְשַׁדּוֹרֵי תְּפִלִּין בְּיוֹמָא טָבָא אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָא אֲנַן תְּנַן כֹּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּיוֹם טוֹב מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ הָכִי קָאָמַר כֹּל שֶׁנֵּאוֹתִין בּוֹ בְּחוֹל מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב
אָמַר אַבָּיֵי תְּפִלִּין הוֹאִיל וַאֲתוֹ לְיָדָן נֵימָא בְּהוּ מִילְּתָא הָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ וְשָׁקְעָה עָלָיו חַמָּה מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶם עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ הָיָה יוֹשֵׁב בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ וְקִדֵּשׁ עָלָיו הַיּוֹם מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶן עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ
מֵתִיב רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא הָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ וּתְפִלִּין בְּרֹאשׁוֹ וְקִדֵּשׁ עָלָיו הַיּוֹם מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶן עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵית הַסָּמוּךְ לַחוֹמָה הָיָה יוֹשֵׁב בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וְקִדֵּשׁ עָלָיו הַיּוֹם מַנִּיחַ יָדוֹ עֲלֵיהֶן עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַבַּיִת הַסָּמוּךְ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ
לָא קַשְׁיָא הָא דְּמִנַּטְרָא הָא דְּלָא מִנַּטְרָא
אִי דְּלָא מִנַּטְרָא מַאי אִירְיָא בְּרֹאשׁוֹ אֲפִילּוּ מַחֲתָן בְּאַרְעָא נָמֵי דְּהָא תְּנַן הַמּוֹצֵא תְּפִלִּין מַכְנִיסָן זוּג זוּג
לָא קַשְׁיָא הָא דְּמִנַּטְרָא מֵחֲמַת גַּנָּבֵי וּמֵחֲמַת כַּלְבֵי הָא דְּמִנַּטְרָא מֵחֲמַת כַּלְבֵי וְלָא מִנַּטְרָא מֵחֲמַת גַּנָּבֵי
מַהוּ דְּתֵימָא רוֹב לִסְטִים יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ וְלָא מְזַלְזְלִי בְּהוּ קָא מַשְׁמַע לַן
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
בקשין - בגדים קשין שאין מחממים מותר לישב עליהן:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
אלא בקשין. משמע הכא דבדבר קשה אין בו משום כלאים וכן משמע ביומא (דף סט. ושם) דקאמר שהכהנים היו מקפלים בגדיהם תחת ראשיהם ופריך הא קא מתהנו מכלאים וכו' וכללא דסוגיא איתא התם כדאיתא הכא ואמר רב אשי שאני בגדי כהונה דקשין הן ותימה דאמר בערכין (דף ג:) הכל חייבין…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אלא בקשין וכדרב הונא בריה דרב יהושע האי נמטא גמדא דנרש שריא. נראה מדברי רש"י ז"ל דכל שהן [קשין] אפילו שוע טווי ונוז דהוי כלאים דאורייתא שרי ואפילו בהעלאה, וכן פירש ביומא בפרק בא לו (יומא סט, א) גבי בגדי כהונה דאמרינן התם דפרחי כהונה מקפלין אותם ומניחין מתחת…
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
גמ' מאי כל עיקר. נימא וחכמים אוסרין:
- בניהו על ביצה Benayahu on Beitzah
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵין לוֹ לָאָדָם בְּיוֹם טוֹב אֶלָּא אוֹ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה, אוֹ יוֹשֵׁב וְשׁוֹנֶה. הקשה הרב מהריק"ש ז"ל למה נכנס בלשון שלילה לומר אֵין לוֹ לָאָדָם בְּיוֹם טוֹב אֶלָּא וכו' והוה ליה למימר אָדָם בְּיוֹם טוֹב אוֹ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה אוֹ…
- חידושי אנשי שם על ביצה Chiddushei Anshei Shem on Beitzah
מהר"ם והיינו כאיכא דמתני לה אסיפא ויהיה פי' אין משחיזין אפילו להעביר שמנוניתא וכרבנן אבל לחדדה אפי' רבי יהודה מודה דאין משחיזין בשל אבן. וכן נמצא בהג"ה מיי' פ"ד מהל' יום טוב בשם התוספות:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אלא בקשין במסכ' יומא ס"ט ע"א ובמסכת תמיד איכא שינוי אחרינא אקושי' דאבנט ורב אשי מתרץ שאני בגדי כהונה דקשין הן ונראה דשינוי קמא נמי לא פליג דקשין קילי דהא בשמעתין ליכא שינוי אחרינא אלא בגדי כהונה אינם קשין כל כך וראוי' קצת להעלאה טפי וכ"כ ראב"ד בס' תמים דעים…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה אלא בקשין כו' מותר להציע מתחתיו כפרש"י כו' עכ"ל כצ"ל והיינו ממה שפרש"י בשמעתין שריא לישיבה כו' דמשמע להציע תחתיו לישיבה ולא ללבישה וצ"ע דביומא פרק בא לו פירש רש"י בהיפך דאין בו משום כלאים לגמרי ומותר [א] אף בלבישה וע"ש בתוספות וק"ל:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' אמר רבא הני צררי כו' כצ"ל ונמחק רב פפא:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמרא רבי יהודה מתיר בשחור. עיין בב"ק דף נט ע"ב תוס' ד"ה דהוה סיים:
- הגהות חוות יאיר על ביצה Hagahot Chavot Yair on Beitzah
נ"ב עי' רי"ף שבת פ"א סי' רצ"א:
- המאור הקטן על ביצה HaMaor HaKatan on Beitzah
מתני' אין משחיזין את הסכין ביו"ט וכו'. אמר רב הונא לא שאנו אלא במשחזת של אבן אבל במשחזת של עץ מותר ואוקימנא למתני' דלא כרבי יהודה מכלל דלרבי יהודה שהיה מתיר במכשירי אוכל נפש מותר לחדדה אפי' במשחזת של אבן אלא שלא רצה הרב אלפסי ז"ל לפרסם הדבר משום דאסיקנא הלכה…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.