ביצה יג:
Beitzah 13b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא מִן הַגּוֹרֶן וּמִן הַיֶּקֶב כָּךְ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר אֵינָהּ נִיטֶּלֶת אֶלָּא מִן הַגּוֹרֶן וּמִן הַיֶּקֶב
הָא מַנִּי אַבָּא אֶלְעָזָר בֶּן גִּימֶל הִיא דְּתַנְיָא אַבָּא אֶלְעָזָר בֶּן גִּימֶל אוֹמֵר וְנֶחְשַׁב לָכֶם תְּרוּמַתְכֶם בִּשְׁתֵּי תְרוּמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר אַחַת תְּרוּמָה גְּדוֹלָה וְאַחַת תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר כְּשֵׁם שֶׁתְּרוּמָה גְּדוֹלָה נִיטֶּלֶת בְּאוֹמֶד וּבְמַחְשָׁבָה כָּךְ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר נִיטֶּלֶת בְּאוֹמֶד וּבְמַחְשָׁבָה
גּוּפָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ בְּשִׁבֳּלִין שְׁמוֹ טוֹבְלוֹ לִתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מַאי טַעְמָא אָמַר רָבָא הוֹאִיל וְיָצָא עָלָיו שֵׁם מַעֲשֵׂר
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ בְּשִׁבֳּלִין פָּטוּר מִתְּרוּמָה גְּדוֹלָה
שֶׁנֶּאֱמַר וַהֲרֵמוֹתֶם מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת ה' מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר אָמַרְתִּי לְךָ וְלֹא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי אִי הָכִי אֲפִילּוּ הִקְדִּימוֹ בִּכְרִי נָמֵי אֲמַר לֵיהּ עָלֶיךָ אָמַר קְרָא מִכֹּל (מַעְשְׂרוֹתֵיכֶם) תָּרִימוּ אֵת כׇּל תְּרוּמַת ה'
וּמָה רָאִיתָ הַאי אִדְּגַן וְהַאי לָא אִדְּגַן
תְּנַן הָתָם הַמְקַלֵּף שְׂעוֹרִין מְקַלֵּף אַחַת אַחַת וְאוֹכֵל וְאִם קִלֵּף וְנָתַן לְתוֹךְ יָדוֹ חַיָּיב אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְכֵן לְשַׁבָּת
אִינִי וְהָא רַב מְקַלְּפָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ כָּסֵי כָּסֵי וְרַבִּי חִיָּיא מְקַלְּפָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ כָּסֵי כָּסֵי אֶלָּא אִי אִתְּמַר אַסֵּיפָא אִתְּמַר הַמּוֹלֵל מְלִילוֹת שֶׁל חִטִּים מְנַפֵּחַ עַל יָד עַל יָד וְאוֹכֵל וְאִם נִפַּח וְנָתַן לְתוֹךְ חֵיקוֹ חַיָּיב אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְכֵן לְשַׁבָּת
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל וְרֵישָׁא לְמַעֲשֵׂר אִין לְשַׁבָּת לָא וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דִּלְעִנְיַן שַׁבָּת לָא הָוֵי גְּמַר מְלָאכָה וּלְמַעֲשֵׂר הָוֵי גְּמַר מְלָאכָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי וְלָא וְהָא גׇּרְנָן לְמַעֲשֵׂר דִּתְנַן אֵיזֶהוּ גׇּרְנָן לְמַעֲשֵׂר הַקִּשּׁוּאִין וְהַדִּלּוּעִין מִשֶּׁיְּפַקְּסוּ וְשֶׁלֹּא פִּקְּסוּ מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵמָה וּתְנַן נָמֵי גַּבֵּי בְצָלִים מִשֶּׁיַּעֲמִיד עֲרֵמָה וְאֵלּוּ גַּבֵּי שַׁבָּת הַעֲמָדַת עֲרֵמָה פָּטוּר
אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר מְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת אָסְרָה תּוֹרָה הָכָא נָמֵי מְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת אָסְרָה תּוֹרָה
כֵּיצַד מוֹלֵל אַבָּיֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף אָמַר חֲדָא אַחֲדָא וְרַב אַוְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף אָמַר חֲדָא אַתַּרְתֵּי רָבָא אָמַר כֵּיוָן דִּמְשַׁנֵּי אֲפִילּוּ חֲדָא אַכּוּלְּהוּ נָמֵי
כֵּיצַד מְנַפֵּחַ אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב מְנַפֵּחַ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
אלא מן הגורן ומן היקב - שנגמר כולה דכתיב דגן תירוש ויצהר (במדבר יח):
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
כשם שתרומה גדולה ניטלת וכו'. ואם תאמר מה צריך למילף תרומת מעשר מתרומה גדולה דניטלת במחשבה תיפוק ליה דבהדיא כתיב בה ונחשב דקאי אתרומת מעשר וכו' ופ"ה דלאו דוקא נקט מחשבה אלא אומד דוקא נקט ועי"ל אי לאו דילפינן תרומת מעשר מתרומה גדולה לא הייתי אומר דתרומת מעשר…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
כשם שהתרומה גדולה ניטלת באומד. פרש"י ז"ל לפי שחטה אחת פוטרת את הכרי. וקשה לי לפירושו דאי מהא אם כן נימא כשם שהתרומה גדולה חטה אחת פוטרת את הכרי כך תרומת מעשר וזה לא אפשר דמעשר מן המעשר כתיב ואם כן היאך למדין ממנה. וניחא לי דלזה אי אפשר שהקישו הכתוב דהא מעשר…
- ר"ן על ביצה Ran on Beitzah
ולערב אסורין בכדי שיעשו. פרש"י ז"ל דלעיו"ט ראשון קאמר ומותר ממה נפשך משום דחד מינייהו חול הוא שלא כדברי החולקים עליו ואומרים שאינו מותר עד מוצאי יו"ט שני דבכדי שיעשו בזמן הראוי לעשייה משמע וליתא אלא כדברי רש"י ז"ל עיקר והכי מוכח עובדא דבר טביא דאיתצד ביו"ט…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
גמרא מנפח על יד על יד כו' במתניתין דמעשרות גרסינן מנפח מיד ליד כו' וכן נראה דהא אמרינן עלה וכן לשבת ולעיל גרסינן גבי שבת מיד ליד וגבי י"ט על יד כפרש"י:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה פטור כו' מפסיד פטור כו' הד"א:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בתוס' ד"ה כשם שתרומה גדולה וכו' עד דהא ממנו דכתיב גבי תרומת מעשר דמיניה נפקא מוקף וכו' י"ל למה לא ילפינן נמי תרומת מעשר מתרומה גדולה לתרום מן המוקף כי היכי דילפינן לענין אומד ומחשבה ונ"ל דיש שום לימוד דמיניה ילפינן דתרומת מעשר לא בעינן מוקף:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמ' מחשב הא מדידה בעי כו'. דא"ל מחשב ואוכל [בצד זה] כדבסמוך [היינו ניטלת באומד ובמחשבה דמשמע מחשבה לאו היינו אומד] דא"כ הול"ל מחשב ואוכל כו':
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמרא כיצד מולל ופרש"י ותוספות דבי"ט איירי דבשבת אסור למלול כדאמרינן לעיל מע"ש אין בשבת לא אבל הרי"ף והרא"ש בפרק מפנין גבי חבילי פיאה איזוב וקורנית כתבו אהא דקתני התם המולל בראשי אצבעותיו דמשמע מזה דהא דאמרינן הכא כיצד מולל בשבת איירי אבל בי"ט מותר בלא שינוי…
- פתח עינים על ביצה Petach Einayim on Beitzah
דתניא אבא אלעזר בן גימל וכו' מהרימ"ט בראשון סי' פ"ה ערער על דנהוג כאבא אלעזר דאין הלכה כמותו ומילט קא לייט. ושמעתי ממורינו הרב מהר"י הכהן זלה"ה שתמה עליו דאיך נעלם מכבוד רבנותו דהרמב"ם פסק פ"ג דתרומות כאבא אלעזר. ובו בפרק הוספתי אני הדל דגם הסמ"ג פסק הכי אלא…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
וזהו שנקרא תרומת מעשר כדכתי' והרמותם ממנו וגו'. ומחשב כלומר מחשב בדעתו של אילו החבילות יש בהן זרע עשרים סאה כותש מהן סאתים ונותן לכהן וזו הכתישה קנס קנסו ללוי שלא היה לו לקבל חבילות עד שיכתשם ישראל ויתקנ' וכריש לקיש דאמר שמו טובלן כלומר כיון שנקרא מעשר חייב…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי. עמש"כ בפסחים (מט):
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.