בבא מציעא ט.
Bava Metzia 9a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּמִדָּה זֹאת קָנוּ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם לֹא קָנָה עַד שֶׁתְּהֵא מְשִׁיכָה בְּגָמָל וְהַנְהָגָה בַּחֲמוֹר
קָתָנֵי מִיהַת אוֹ שֶׁהָיָה אֶחָד מוֹשֵׁךְ וְאֶחָד מַנְהִיג מוֹשֵׁךְ וּמַנְהִיג אִין אֲבָל רָכוּב לָא
הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ רָכוּב וְהָא דְּקָתָנֵי מוֹשֵׁךְ וּמַנְהִיג לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר עַד שֶׁתְּהֵא מְשִׁיכָה בְּגָמָל וְהַנְהָגָה בַּחֲמוֹר קָמַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ אִיפְּכָא נָמֵי קָנֵי
אִי הָכִי לִיעָרְבִינְהוּ וְלִתְנִינְהוּ שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מוֹשְׁכִין וּמַנְהִיגִין בֵּין בְּגָמָל בֵּין בַּחֲמוֹר
אִיכָּא חַד צַד דְּלָא קָנֵי אִיכָּא דְּאָמְרִי מְשִׁיכָה בַּחֲמוֹר וְאִיכָּא דְּאָמְרִי הַנְהָגָה בְּגָמָל
וְאִית דְּמוֹתֵיב מִסֵּיפָא בְּמִדָּה זוֹ קָנָה בְּמִדָּה זוֹ לְמַעוֹטֵי מַאי לָאו לְמַעוֹטֵי רָכוּב לָא לְמַעוֹטֵי אִיפְּכָא
אִי הָכִי הַיְינוּ רַבִּי יְהוּדָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ צַד אֶחָד דְּלֹא קָנָה אִית דְּאָמְרִי מְשִׁיכָה בַּחֲמוֹר וְאִיכָּא דְּאָמְרִי הַנְהָגָה בְּגָמָל
תָּא שְׁמַע אֶחָד רָכוּב חֲמוֹר וְאֶחָד תָּפוּס בְּמוֹסֵירָה זֶה קָנָה חֲמוֹר וְזֶה קָנָה מוֹסֵירָה שְׁמַע מִינַּהּ רָכוּב קָנֵי
הָכָא נָמֵי בְּמַנְהִיג בְּרַגְלָיו אִי הָכִי נִקְנֵי נָמֵי רָכוּב בְּמוֹסֵירָה אֵימָא זֶה קָנָה חֲמוֹר וַחֲצִי מוֹסֵירָה וְזֶה קָנָה חֲצִי מוֹסֵירָה
בִּשְׁלָמָא רָכוּב קָנֵי דְּקָמַגְבַּהּ לֵיהּ בֶּן דַּעַת אֶלָּא תָּפוּס בְּמוֹסֵירָה בְּמַאי קָנֵי
אֵימָא זֶה קָנָה חֲמוֹר וְכוּלֵּיהּ מוֹסֵירָה וְזֶה קָנָה מַה שֶּׁתָּפוּס בְּיָדוֹ
הַאי מַאי אִם תִּימְצֵי לוֹמַר הַמַּגְבִּיהַּ מְצִיאָה לַחֲבֵירוֹ קָנָה חֲבֵירוֹ הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּקָא מַגְבַּהּ לֵיהּ אַדַּעְתָּא דְּחַבְרֵיהּ הַאי אַדַּעְתָּא דִּידֵיהּ קָא מַגְבַּהּ לֵיהּ אִיהוּ לָא קָנֵי לְאַחֲרִינֵי מַקְנֵי
אָמַר רַב אָשֵׁי זֶה קָנָה חֲמוֹר וּבֵית פַּגֶּיהָ וְזֶה קָנָה מַה שֶׁתָּפוּס בְּיָדוֹ וְהַשְּׁאָר לֹא קָנָה לֹא זֶה וְלֹא זֶה
רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר לְעוֹלָם כִּדְקָתָנֵי הוֹאִיל וְיָכוֹל לְנַתְּקָהּ וְלַהֲבִיאָהּ אֶצְלוֹ
וְהָא דְּרַבִּי אֲבָהוּ בְּרוּתָא הִיא דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי טַלִּית שֶׁהִיא מוּנַּחַת חֶצְיָהּ עַל גַּבֵּי קַרְקַע וְחֶצְיָהּ עַל גַּבֵּי עַמּוּד וּבָא אֶחָד וְהִגְבִּיהַּ חֶצְיָהּ מֵעַל גַּבֵּי קַרְקַע וּבָא אַחֵר וְהִגְבִּיהַּ חֶצְיָהּ מֵעַל גַּבֵּי עַמּוּד הָכִי נָמֵי דְּקַמָּא קָנֵי וּבָתְרָא לָא קָנֵי הוֹאִיל וְיָכוֹל לְנַתְּקָ[הּ] וְלַהֲבִיאָ[הּ] אֶצְלוֹ אֶלָּא הָא דְּרַבִּי אֲבָהוּ בְּרוּתָא הִיא
תָּא שְׁמַע רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר רָכוּב בַּשָּׂדֶה וּמַנְהִיג בָּעִיר קָנָה הָכָא נָמֵי מַנְהִיג בְּרַגְלָיו אִי הָכִי הַיְינוּ מַנְהִיג תְּרֵי גַּוְונֵי מַנְהִיג
אִי הָכִי רָכוּב בָּעִיר מַאי טַעְמָא לָא קָנֵי אָמַר רַב כָּהֲנָא לְפִי שֶׁאֵין דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם לִרְכּוֹב בָּעִיר
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא אֶלָּא מֵעַתָּה הִגְבִּיהַּ אַרְנָקִי בְּשַׁבָּת שֶׁאֵין דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם לְהַגְבִּיהַּ אַרְנָקִי בְּשַׁבָּת הָכִי נָמֵי דְּלָא קָנֵי אֶלָּא מַאי דַּעֲבַד עֲבַד וְקָנֵי הָכָא נָמֵי מַאי דַּעֲבַד עֲבַד וּקְנִי
אֶלָּא בְּמִקָּח וּמִמְכָּר עָסְקִינַן דַּאֲמַר לֵיהּ קְנֵי כְּדֶרֶךְ שֶׁבְּנֵי אָדָם קוֹנִין
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
במדה זו - לקמיה מפרש למעוטי מאי:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
מושך ומנהיג אין אבל רכוב לא - תימה מנ"ל דלמא כ"ש רכוב דתפיס ביה ואי משום דשיירה אטו בכל דוכתי תנא כולהו קניינין וי"ל דממשנה יתיר' קדייק דליערבינהו ולתנינהו שנים שהיו מושכין או מנהיגים בין בגמל בין בחמור ותו לא מדקתני בלישנא יתירא ש"מ דלמעוטי רכוב אתא והיינו…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
לא למעוטי איפכא אי הכי היינו ר' יהודה. הוא הדין דהוה מצי לאקשויי ליה מסיפא דברייתא גופה, דקתני בהדיא דאיפכא קני, אלא ד[מ]רישא עדיפא ליה לאקשויי לה. ובמאי דפריק איכא חד צד [ד]קני, סלקא פרוקא לכלהו קושיי.
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
מושך ומנהיג אין רכוב לא. אבל סיפא ל"ק לן דמאי כמדה זו דקתני כאלו שניהם מושכים ושניהם מנהיגי' כלומ' כמד' זו שאמרנו למעל' ושמפש' שניה' שוה שקנ'כך קנה אפי' אין מעש' שניה' שוה כגון א' מושך וא' מנהיג:
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בפרש"י בד"ה ש"מ רכוב קני כו' וכיון דשלא במקום מנהיג קני כולה במקום מנהיג פלגא עכ"ל צ"ע דמי הכריחו לזה דאימא בפשיטות מרכוב לחודיה פריך לרב יודא דפשט רכוב מיושב כמו שפרש"י ג"כ לעיל ועוד דאין זה מוכרח דהא למאי דמספקא ליה אי שמיע משמואל ברכוב במקום מנהיג א"כ ס"ל…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה ה"נ דקמא קנה כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
צ"ע דא"כ חזר וקנאו מבע"ח נמי. י"ל אה"נ רק דלא שכיח לשעה שהרי אילו היה לו לא טריף בע"ח לקוחות. ומה שאמרו רז"ל דהמוכר מחוייב להחזיר לו היינו אם יבא לו מעות אחר זמן א"נ י"ל כיון (דב"ח) [דלוקח] הוי מצי לסלק למלוה במעות הרי לא חביבא עליו וצ"ע גם כן באפותיקי מפורש…
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב פי' קא הדר מינה בתשובה וקאמר דהלכתא כוותיה כך הוא חבור הפשוט:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
ד"ה מושך ומנהיג אין אבל רוכב לא תימה מנלן דלמא כ"ש רכוב דתפיס בה ואי משום דשיירה וכו'. נ"ל לפרש דברי התוס' דה"ק מנלן לגמרא האי דיוקא דדייק מושך ומנהיג אין אבל רוכב לא ממאי דיק ליה אי דייק לה משום דאם איתא דרוכב קני ה"ל לתנא למיתני רוכב במקום מנהיג דהוה רבותא…
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא מושך ומנהיג אין אבל רכוב לא. למשמעות דשמעתין נראה רכוב במקום מנהיג לא ונפשוט מניה ספיקא דר"י וכן לעיל אלא לאו רבנן וש"מ רכוב קני ר"ל במקום מנהיג דהיה אחד רוכב ואחד מנהיג יחלוקו וכן בסמוך ש"מ רכוב קני פירש"י וכיון דשלא במקום מנהיג קני כולו כו' ונפשוט מניה…
- נימוקי יוסף על בבא מציעא Nimukei Yosef on Bava Metzia
דלא ליקרויה גזלנא. כשיוציאנה הנגזל מידו יקראנו הלוקח גזלן הלכך אנן סהדי דלאוקמה קמי לוקח קא בעי לה וכשקונה אותה מקנה אותה ללוקח ולקמן בעי אפ"ה לוקח במה קנאה ומתרץ תהא במאמינו כדלקמן:
- פני יהושע על בבא מציעא Penei Yehoshua on Bava Metzia
בגמרא קתני מיהא או שהיה א' מושך וכו' מושך ומנהיג אין אבל רכוב לא. ותימא אמאי לא דייק מבבא דרישא דשנים מושכין בגמל ומנהיגין בחמור ויש ליישב משום דרישא משמע להדיא דאיצטריך לגופא דחמור אורחיה בהנהגה דוקא וגמל במשיכה אבל מדקתני בסיפא או שהיה אחד מושך וכו' משמע…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.