בבא מציעא צב:
Bava Metzia 92b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →הֲרֵי זֶה אוֹכֵל וּפָטוּר מִן הַמַּעֲשֵׂר עַל מְנָת שֶׁאוֹכֵל אֲנִי וּבְנִי אוֹ שֶׁיֹּאכַל בְּנִי בִּשְׂכָרִי הוּא אוֹכֵל וּפָטוּר וּבְנוֹ אוֹכֵל וְחַיָּיב
וְאִי אָמְרַתְּ מִשֶּׁלּוֹ הוּא אוֹכֵל בְּנוֹ אַמַּאי חַיָּיב אָמַר רָבִינָא מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּמִקָּח
תָּא שְׁמַע הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת בְּנֶטַע רְבָעִי שֶׁלּוֹ הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכֵלוּ וְאִם לֹא הוֹדִיעָם פּוֹדֶה וּמַאֲכִילָן
וְאִי אָמְרַתְּ מִשֶּׁל שָׁמַיִם הוּא אוֹכֵל אַמַּאי פּוֹדֶה וּמַאֲכִילָן אִיסּוּרָא לָא זַכִּי לְהוּ רַחֲמָנָא הָתָם מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּמִקָּח טָעוּת
אֵימָא סֵיפָא נִתְפָּרְסוּ עִגּוּלָיו נִתְפַּתְּחוּ חָבִיּוֹתָיו הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכֵלוּ וְאִם לֹא הוֹדִיעָן מְעַשֵּׂר וּמַאֲכִילָן וְאִי אָמְרַתְּ מִשֶּׁל שָׁמַיִם הוּא אוֹכֵל אַמַּאי מְעַשֵּׂר וּמַאֲכִילָן אִיסּוּרָא לָא זַכִּי לְהוּ רַחֲמָנָא
וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּמִקָּח טָעוּת בִּשְׁלָמָא נִתְפָּרְסוּ עִגּוּלָיו מִיחֲזֵי כְּמִקָּח טָעוּת אֶלָּא נִתְפַּתְּחוּ חָבִיּוֹתָיו מַאי מִקָּח טָעוּת אִיכָּא מִידָּע יָדַע דְּאִיטְּבִיל לְהוּ לְמַעֲשֵׂר
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת שֶׁנִּתְפַּתְּחוּ חָבִיּוֹתָיו לַבּוֹר וְהָתַנְיָא יַיִן מִשֶּׁיֵּרֵד לַבּוֹר
כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר מִשֶּׁיְּקַפֶּה דַּאֲמַרוּ לֵיהּ לָא הֲוָה יָדְעִינַן וְנֵימָא לְהוּ אִיבְּעִי לְכוּ אַסּוֹקֵי אַדַּעְתַּיְיכוּ דִּלְמָא מְקַפֶּה בְּאַתְרָא דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּנָגֵיד אִיהוּ מְקַפֶּה
וְהַשְׁתָּא דְּתָנֵי רַב זְבִיד בִּדְבֵי רַבִּי הוֹשַׁעְיָא יַיִן מִשֶּׁיָּרַד לַבּוֹר וִיקַפֶּה וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִשֶּׁיְּשַׁלֶּה בֶּחָבִיּוֹת אֲפִילּוּ תֵּימָא שֶׁלֹּא נִתְפַּתְּחוּ חָבִיּוֹתָיו לַבּוֹר דַּאֲמַרוּ לֵיהּ לָא הֲוָה יָדְעִינַן דִּמְשַׁלֵּי
וְנֵימָא לְהוּ אִיבְּעִי לְכוּ אַסּוֹקֵי אַדַּעְתַּיְיכוּ דִּלְמָא מְשַׁלֵּי בְּאַתְרָא דְּהָהוּא דְּשָׁרֵיק הָהוּא מְשַׁלֵּי
תָּא שְׁמַע קוֹצֵץ אָדָם עַל יְדֵי עַצְמוֹ עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן דַּעַת אֲבָל אֵינוֹ קוֹצֵץ לֹא עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי בְּהֶמְתּוֹ מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהֶן דַּעַת
קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ בְּמַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מִשֶּׁל שָׁמַיִם הוּא אוֹכֵל מִשּׁוּם הָכִי אֵינוֹ קוֹצֵץ אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִשֶּׁלּוֹ הוּא אוֹכֵל קְטַנִּים נָמֵי נִקּוֹץ לְהוּ
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁאֵין מַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת אִי הָכִי גְּדוֹלִים נָמֵי גְּדוֹלִים יָדְעִי וְקָא מָחֲלִי
וְהָא תָּנֵא רַבִּי הוֹשַׁעְיָא קוֹצֵץ אָדָם עַל יְדֵי עַצְמוֹ וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ אֲבָל לֹא עַל יְדֵי בְּהֶמְתּוֹ וְעַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים אֲבָל לֹא עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְקוֹצֵץ עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים בֵּין גְּדוֹלִים וּבֵין קְטַנִּים
מַאי לָאו אִידֵּי וְאִידֵּי בְּמַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת וּבְהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר מִשֶּׁלּוֹ הוּא אוֹכֵל וּמָר סָבַר מִשֶּׁל שָׁמַיִם הוּא אוֹכֵל לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִשֶּׁלּוֹ הוּא אוֹכֵל וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשֶׁאֵין מַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת וּבָרַיְיתָא בְּמַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת
בְּמַאי אוֹקֵימְתַּהּ בְּמַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת אִי הָכִי קְטַנִּים נָמֵי נִקּוֹץ לְהוּ צַעֲרַיְיהוּ דִּבְנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים לָא זַכִּי לֵיהּ רַחֲמָנָא
בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא לְמַתְנִיתִין בְּשֶׁאֵין מַעֲלֶה לָהֶן מְזוֹנוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
הרי זה אוכל ופטור - דכיון דעומדות לקצות לא נגמרה מלאכתן:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
על מנת שיאכל בני בשכרי - פי' בקונט' שיאכל בנו עם האב בשכר פעולת האב וקשה דמאי פריך בנו אמאי חייב הא ודאי מקח גמור הוא ומאי קאמר נמי דמיחזי כמקח אלא נראה בשכרו היינו תחתיו ואיצטריך להתנות שיאכל הבן כמו שירצה אפילו יאכל יותר מן האב והא דפריך ואי אמרת משלו הוא…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
הא דאקשינן: אי הכי גדולים נמי ומפרקינן
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
ואי אמרת משלו הוא אוכל בנו אמאי חייב. פי' על מנת שיאכל בני בשכרי קשי' ליה כלומר שלא יאכל הוא ויאכל בנו במקומו ואי ס"ד דינא הוא אמאי חייב כיון שאם לא קצץ נמי היה יכול ליתן לו מה שיאכל בשקצץ נמי פטור כדכתיבנ' לעיל אלא ודאי משל שמים הוא אוכל דאינו יכול ליתן לבנו…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בגמרא משום דמיחזי כמקח טעות כו' כתב מהרש"ל בודאי אף המקשה ידע שהטעם משום מקח טעות דאל"כ מאי חילוק בין הודיעם ללא הודיעם כו' ומה שמקשה אח"כ אלא נפתחו חביותיו מאי מקח טעות איכא הא ידעי כו' לכ"ע מקשה על המשנה כו' ואפ"ה פוסק הטור דהא דרב ששת ואע"פ שהבעיא דלעיל לא…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' התם משום דמיחזי כמקח טעות כו' נ"ב בודאי אף המקשה ידע שהטעם הוא משום מקח טעות דאם לא כן מאי חילוק בין הודיעם ללא הודיעם אלא דסבר המקשה דאין שייך מקח טעות אלא כשהוא אוכל בשלו אבל כשהוא בשל שמים אוכל לא שייך מקח טעות בדבר האסור דאיסורא לא זכי ליה רחמנא ועל…
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
גמרא אימא סיפא נתפרסו עיגוליו וכו' עד וכי תימא הכי נמי משום דמחזי כמקח טעות בשלמא נתפרסו וכו'. כך היא הגירסא בספרים שלנו ותימה הוא דאפילו לפי סברת המקשה דס"ל דמשלו הוא אוכל מ"מ איך פי' הברייתא דקתני ואם לא הודיעם וכו' גבי נתפתחו חביות מה שייך לומר לא הודיעם…
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא וא"א משלו הוא אוכל בנו אמאי חייב. לע"ד נל"פ כיון דאסיקנא לעיל דדרשה דכנפשך מה נפשך אוכל ופטור כו' הוי אסמכתא הרי חזינן דרבנן דגזרו על לוקח ל"ג על פועל אף שהוא כלוקח הואיל דבשכרו הוא אוכל א"כ מדוע גזרו בבנו שאוכל בשכרו ופרש"י יש ג"כ לכוין עד"ז ועי' לקמן…
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
על מנת שיאכל בני בשכרי פירוש אבל אני לא אוכל הרי זה אוכל ופטור זה קאי אעל מנת שאוכל אני ובני. ואם תאמר. והא היינו קצץ דאמרינן קצץ שתים לא יאכל. והיכי קאמר הוא אוכל ופטור דמשמע אפילו קצץ ויש לומר דלמאי דפרישית לעיל ניחא דהאי דקאמר שתים לא יאכל לא קאי אהיכא…