בבא מציעא כד.
Bava Metzia 24a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבְאוּשְׁפִּיזָא מַאי נָפְקָא מִינַּהּ אָמַר מָר זוּטְרָא לְאַהְדּוֹרֵי לֵיהּ אֲבֵידְתָּא בִּטְבִיעוּת עֵינָא אִי יָדְעִינַן בֵּיהּ דְּלָא מְשַׁנֵּי אֶלָּא בְּהָנֵי תְּלָת מַהְדְּרִינַן לֵיהּ וְאִי מְשַׁנֵּי בְּמִילֵּי אַחֲרִינֵי לָא מַהְדְּרִינַן לֵיהּ
מָר זוּטְרָא חֲסִידָא אִגְּנִיב לֵיהּ כָּסָא דְכַסְפָּא מֵאוּשְׁפִּיזָא חַזְיֵאּ לְהָהוּא בַּר בֵּי רַב דְּמָשֵׁי יְדֵיהּ וְנָגֵיב בִּגְלִימָא דְחַבְרֵיהּ אֲמַר הַיְינוּ הַאי דְּלָא אִיכְפַּת לֵיהּ אַמָּמוֹנָא דְחַבְרֵיהּ כַּפְתֵיהּ וְאוֹדִי
תַּנְיָא מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר בְּכֵלִים חֲדָשִׁים שֶׁשְּׂבָעָתַן הָעַיִן שֶׁחַיָּיב לְהַכְרִיז וְאֵלּוּ הֵן כֵּלִים חֲדָשִׁים שֶׁלֹּא שְׂבָעָתַן הָעַיִן שֶׁאֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז כְּגוֹן בַּדֵּי מְחָטִין וְצִינּוֹרִיּוֹת וּמַחְרוֹזוֹת שֶׁל קַרְדּוּמּוֹת כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ אֵימָתַי מוּתָּרִים בִּזְמַן שֶׁמְּצָאָן אֶחָד אֶחָד אֲבָל מְצָאָן שְׁנַיִם שְׁנַיִם חַיָּיב לְהַכְרִיז
מַאי בַּדֵּי שׂוֹכֵי וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ בַּדֵּי דָּבָר דְּתָלוּ בֵּיהּ מִידֵּי בַּד קָרוּ לֵיהּ כִּי הַהוּא דִּתְנַן הָתָם עָלֶה אֶחָד בְּבַד אֶחָד
וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר הַמַּצִּיל מִן הָאֲרִי וּמִן הַדּוֹב וּמִן הַנָּמֵר וּמִן הַבַּרְדְּלָס וּמִן זוֹטוֹ שֶׁל יָם וּמִשְּׁלוּלִיתוֹ שֶׁל נָהָר הַמּוֹצֵא בִּסְרַטְיָא וּפְלַטְיָא גְּדוֹלָה וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁהָרַבִּים מְצוּיִין שָׁם הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים מִתְיָאֲשִׁין מֵהֶן
אִיבַּעְיָא לְהוּ כִּי קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר בְּרוֹב גּוֹיִם אֲבָל בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל לָא אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי אָמַר
אִם תִּמְצָא לוֹמַר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי אָמַר פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ אוֹ לָא פְּלִיגִי
וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר פְּלִיגִי בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל וַדַּאי פְּלִיגִי בְּרוֹב גּוֹיִם פְּלִיגִי אוֹ לָא פְּלִיגִי
וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר פְּלִיגִי אֲפִילּוּ בְּרוֹב גּוֹיִם הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אוֹ אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ
אִם תִּמְצָא לוֹמַר הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ דַּוְקָא בְּרוֹב גּוֹיִם אוֹ אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל
תָּא שְׁמַע הַמּוֹצֵא מָעוֹת בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁהָרַבִּים מְצוּיִין שָׁם הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים מִתְיָאֲשִׁין מֵהֶן מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָזֵיל בָּתַר רוּבָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּמְפוּזָּרִין אִי בִּמְפוּזָּרִין מַאי אִרְיָא מָקוֹם שֶׁהָרַבִּים מְצוּיִין שָׁם אֲפִילּוּ אֵין הָרַבִּים מְצוּיִין שָׁם
אֶלָּא לְעוֹלָם בִּצְרוּרִין וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת שֶׁל גּוֹיִם בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת מַאי אִיכָּא לְמֵימַר בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת דִּידַן דְּיָתְבִי בְּהוּ גּוֹיִם הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת נָמֵי דִּידַן דְּיָתְבִי בְּהוּ גּוֹיִם
תָּא שְׁמַע מָצָא בָּהּ אֲבֵידָה אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל חַיָּיב לְהַכְרִיז אִם רוֹב גּוֹיִם אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר אָזְלִינַן בָּתַר רוּבָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ כִּי קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר בְּרוֹב גּוֹיִם אֲבָל בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל לָא
הָא מַנִּי רַבָּנַן הִיא תִּפְשׁוֹט מִינַּהּ דְּמוֹדוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר בְּרוֹב גּוֹיִם
אֶלָּא לְעוֹלָם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הִיא וַאֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּטָמוּן אִי בְּטָמוּן מַאי עֲבִידְתֵּיהּ גַּבֵּיהּ וְהָתְנַן מָצָא כְּלִי בָּאַשְׁפָּה מְכוּסֶּה לֹא יִגַּע בּוֹ מְגוּלֶּה נוֹטֵל וּמַכְרִיז
כִּדְאָמַר רַב פָּפָּא בְּאַשְׁפָּה שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְפַנּוֹת וְנִמְלַךְ עָלֶיהָ לְפַנּוֹתָהּ הָכָא נָמֵי בְּאַשְׁפָּה שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְפַנּוֹת וְנִמְלַךְ עָלֶיהָ לְפַנּוֹתָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
באושפיזא - שאלוהו על אושפיזו אם קבלו בסבר פנים יפות ואמר לאו מדה טובה היא כדי שלא יקפצו בו בני אדם שאינן מהוגנין לבא תמיד עליו ויכלו את ממונו:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
באושפיזא - אם שאלוהו אם קבלוהו בסבר פנים יפות יאמר לא כדפירש רש"י דאמרינן בערכין (דף טז.) מברך רעהו בקול גדול בבקר השכם בערב קללה תחשב לו וא"ת והא אמרינן בברכות (דף נח.) אורח טוב אומר כל מה שטרח בעל הבית לא טרח אלא בשבילי וי"ל דהתם מיירי בין בני אדם מהוגנים…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
ומודה רבי שמעון בכלים ששבעתן העין. איני יודע מדקאמר מודה, אם נחלקו עליו רבנן אפילו בכלים חדשים שלא שבעתן העין, ור' שמעון בן אלעזר אינו מודה להם באותן ומודה להן באלו, וטעמא דרבנן, משום דצורבא מרבנן אפילו בכלים שלא שבעתן העין מידק דייק ואית ליה טביעות עינא…
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
מַר זוּטְרָא חֲסִידָא אִגְנִיב לֵיהּ כַּסָּא דְּכַסְפָּא מֵאוּשְׁפִּיזָא. פירש רש"י ז"ל כלי של אושפיזא הוה. ויש להבין מי הכריחו לרש"י לפרש הכלי היה של אושפיזא והלא לשון 'אִגְנִיב לֵיהּ' נראה דאגניב לומר זוטרא מבית האושפיזא? ונראה לי בס"ד כי רש"י ז"ל סבר הסברה…
- חידושי אנשי שם על בבא מציעא Chiddushei Anshei Shem on Bava Metzia
מהר"ם דלא שלח בה יד אבל אם אין עדים לו רק שנגנבה או נאבדה וצריך לישבע שלא פשע בה אגב אותה שבועה נשבע נמי שלא שלח בה יד אשר"י:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת בבא מציעא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Bava Metzia
גמרא מצא בה אבידה וכו'. הפ"י כ' ליישב הא דקתני מע"מ חייב להכריז. וגם ר"י חייב להכריז. תוכן הדברים דמתני' דנקט מילי דפסיקא ר"נ בכל ענין אף דבראה דמישראל נפל א"ח להכריז דהבעלים מתייאשים. ומע"מ דהיינו עם המוצא הוא מחצה ועי"ז לא מייאשים הבעלים דלענין מציאת האבידה…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
כל אלו שאמרו שמצאן אחד אחד אבל מצאן שנים שנים חייב להכריז. פי' משום דמנין הוי סימן וכדפרש"י ואי הכי קשיא לן ש"מ מנין הוי סימן והיכי דחינן לה לקמן ואיכא למימר דהתם ממתני' בעינן למפשטה ולא מברייתא והא בריתא היא ומיהו אכתי איכא למידק רב ששת דפשט מנין ממשקל לעיל…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה ומודה ר"ש בכלי כו' מדקאמר ומודה משמע דלרבנן כו' וקשה דלא מצינו דאמרי רבנן זה בפירוש כו' עכ"ל יש לדקדק בדבריהם דהא מדקתני במתני' ארשב"א כלי אנפוריא כו' יש להוכיח בפשיטות מכלל דת"ק אית ליה דחייב להכריז דכה"ג מדקדק תלמודא לעיל ברישא דקתני ר"י אומר כו' דבר…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמרא שנים שנים חייב להכריז כו' נ"ב פירוש ומכריז מחטין מצאתי או צינורות וקרדומין והוא אומר ב' בדין היו דעכשיו הוי שנים שפיר סימן אבל אחד לא הוי מנין סימן שכן דרך לעשות בדין ומחרוזות כולן במנין השוה וכן פי' באשר"י ע"ש:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' פליגי רבנן עליה. כעין זה נדרים כ"ג ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
אסמכתא היא דאל"כ ליבעי ידו ממש דהכי מסקנת הש"ס פ' הזהב דף נו ע"ב דידו ידו ממש וגם גבי גט אמר אין לי אלא ידה וכו':
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב וכך:
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.