בבא מציעא קד.
Bava Metzia 104a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִיבְּעִי לָךְ לְאֵתוֹיֵי בְּדַוְולָא
אָמַר רַב פָּפָּא הָנֵי תַּרְתֵּי מַתְנְיָתָא קַמָּיָיתָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בֵּין בְּחַכְרָנוּתָא בֵּין בְּקַבְּלָנוּתָא מִכָּאן וְאֵילָךְ דְּאִיתַהּ בְּקַבְּלָנוּתָא לֵיתַהּ בְּחַכְרָנוּתָא וּדְאִיתַהּ בְּחַכְרָנוּתָא לֵיתַהּ בְּקַבְּלָנוּתָא
אִם אָמַר לוֹ חֲכוֹר לִי שְׂדֵה בֵּית הַשְּׁלָחִין זֶה [וְכוּ'] וְאַמַּאי לֵימָא לֵיהּ שְׁמָא בְּעָלְמָא אֲמַרִי לָךְ מִי לָא תַּנְיָא הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ אֶלָּא לֶתֶךְ הִגִּיעוֹ שֶׁלֹּא מָכַר לוֹ אֶלָּא שְׁמָא וְהוּא דְּמִתְקְרֵי בֵּית כּוֹר
כַּרְמָא אֲנִי מוֹכֵר לָךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ גְּפָנִים הִגִּיעוֹ שֶׁלֹּא מָכַר לוֹ אֶלָּא שְׁמָא וְהוּא דְּמִתְקְרֵי כַּרְמָא פַּרְדֵּס אֲנִי מוֹכֵר לָךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ רִמּוֹנִים הִגִּיעוֹ שֶׁלֹּא מָכַר לוֹ אֶלָּא שְׁמָא וְהוּא דְּמִתְקְרֵי פַּרְדֵּסָא אַלְמָא אָמַר לֵיהּ שְׁמָא בְּעָלְמָא אֲמַרִי לָךְ הָכִי נָמֵי נֵימָא לֵיהּ שְׁמָא בְּעָלְמָא אֲמַרִי לָךְ
אָמַר שְׁמוּאֵל לָא קַשְׁיָא הָא דַּאֲמַר לֵיהּ מַחְכִּיר לְחוֹכֵר הָא דַּאֲמַר לֵיהּ חוֹכֵר לְמַחְכִּיר אֲמַר לֵיהּ מַחְכִּיר לְחוֹכֵר שְׁמָא בְּעָלְמָא אֲמַר לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ חוֹכֵר לְמַחְכִּיר קְפֵידָא
רָבִינָא אָמַר אִידֵּי וְאִידִי דַּאֲמַר לֵיהּ מַחְכִּיר לְחוֹכֵר מִדְּקָאָמַר זֶה מִכְּלַל דְּקָאֵי בְּגַוַּהּ עָסְקִינַן בֵּית הַשְּׁלָחִין לְמָה לֵיהּ לְמֵימַר דְּקָאָמַר לֵיהּ בֵּית הַשְּׁלָחִין כִּדְקָיְימָא הַשְׁתָּא
מַתְנִי' הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵירוֹ וְהוֹבִירָהּ שָׁמִין אוֹתָהּ כַּמָּה רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת וְנוֹתֵן לוֹ שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לוֹ אִם אוֹבִיר וְלָא אֶעֱבֵיד אֲשַׁלֵּם בְּמֵיטְבָא
גְּמָ' רַבִּי מֵאִיר הָיָה דּוֹרֵשׁ לְשׁוֹן הֶדְיוֹט דְּתַנְיָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אִם אוֹבִיר וְלָא אֶעֱבֵיד אֲשַׁלֵּם בְּמֵיטְבָא
רַבִּי יְהוּדָה הָיָה דּוֹרֵשׁ לְשׁוֹן הֶדְיוֹט דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אָדָם מֵבִיא קׇרְבַּן עָשִׁיר עַל אִשְׁתּוֹ וְכֵן כׇּל קׇרְבָּן וְקׇרְבָּן שֶׁהִיא חַיֶּיבֶת שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לָהּ אַחְרָיוּת דְּאִית לִיךְ עֲלַי מִן קַדְמַת דְּנָא
הִלֵּל הַזָּקֵן הָיָה דּוֹרֵשׁ לְשׁוֹן הֶדְיוֹט דְּתַנְיָא אַנְשֵׁי אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא הָיוּ מְקַדְּשִׁין אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם וּבִשְׁעַת כְּנִיסָתָן לַחוּפָּה בָּאִין אֲחֵרִים וְחוֹטְפִים אוֹתָם מֵהֶן וּבִקְּשׁוּ חֲכָמִים לַעֲשׂוֹת בְּנֵיהֶם מַמְזֵרִים
אָמַר לָהֶן הִלֵּל הַזָּקֵן הָבִיאוּ לִי כְּתוּבַּת אִמְּכֶם הֵבִיאוּ לוֹ כְּתוּבַּת אִמָּן וּמָצָא שֶׁכָּתוּב בָּהֶן לִכְשֶׁתִּכָּנְסִי לַחוּפָּה הֱוַי לִי לְאִינְתּוּ וְלֹא עָשׂוּ בְּנֵיהֶם מַמְזֵרִים
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה הָיָה דּוֹרֵשׁ לְשׁוֹן הֶדְיוֹט דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ לֹא יְמַשְׁכְּנֶנּוּ יוֹתֵר מֵחוֹבוֹ שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לוֹ תַּשְׁלוּמְתָּא דְּאִית לְךָ עָלַי כֹּל קֳבֵל דֵּיכִי
טַעְמָא דִּכְתַב לֵיהּ הָכִי הָא אִי לָא כְּתַב לֵיהּ הָכִי לָא קַנְיֵהּ וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשְׁכְּנוֹ וְהֵשִׁיב לוֹ הַמַּשְׁכּוֹן וָמֵת שׁוֹמְטוֹ מֵעַל גַּבֵּי בָּנָיו
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
משכחת לה בין בחכירות ובין בקבלנות - בכולן יש לומר לקצור יקצור לעקור יעקור דכל מה שיש לו לטעון בקבלנות יש לו לטעון בחכירות וגבי יבש המעיין אם אמר חכור לי שדה [בית] שלחין זו כי היכי דבחכירות כי יבש המעיין מנכה לו הכי נמי בקבלנות אם קבלה בשליש ולמחצה הכל לפי מה…
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
דאפשר לאתויי בדוולא - וא"ת אפילו לא אפשר נמי אמאי מנכין לו דכיון דלא יבש נהרא רבה תו לא הוי מכת מדינה וי"ל דנקט האי טעמא לאשמועינן דאפילו יבשו נמי שאר יאורי שדות אחרים דהשתא הוי מכת מדינה אפילו הכי אינו מנכה לו כיון דאפשר לאתויי בדוולא מנהרא רבה דדוקא באכלה…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
גמ': ר"מ היה דורש לשון הדיוט וכו'. פירוש דורש חוקר אחר לשון ההדיוטות, כלומר התנאים שהם רגילים להתנות ביניהן ולפסוק הדין עליהן כאלו הן תנאי בית דין לפי שהן מורגלין להתנות כולן כן, ודורש כמו חוקר ותובע כמו ודרשת היטב (דברים יז, ב). ור' מאיר היה חוקר תנאי…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
רבינא אמר אידי ואידי דא"ל מחכיר לחוכר וכו'. מדלא אמר רבינא לעולם ל"ש אמר מחכיר ולא שנא אמר חוכר שמעי' מינה דמודה רבינא היכא דאמר חוכר למחכיר דקפידא וכן במכר ואע"ג דקתני מתני' חכור לי בית השלחין זה חכור ממני קאמר, א"נ חכור לי בית השלחין זו שאמרת לי. וי"מ…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה אידי ואידי כו' אלא משום דשמואל לא משכח קפידא במחכיר לחוכר קאמר רבינא כו' עכ"ל ק"ק דאכתי נימא לאידך גיסא כיון דשמואל לא משכח ליכא קפידא בחוכר למחכיר לשמעי' רבינא דבחוכר למחכיר נמי ליכא קפידא בכה"ג דמיירי בברייתא ויש ליישב דרבינא לא בא לאשמועינן אלא מלתא…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה שכך הוא כותב לו תשלומין דאית לך עלי כו' כצ"ל:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
תוס' ד"ה לא ימשכננו יותר מחובו דאע"נ דאין משלם לו הגרעון וכו'. דברי התוס' הם תמוהים וסתומין וכבר הרבה בהם דברים הרב הגדול בספר חכמת שלמה ואף אני אענה חולקי והרואה הטוב משניהם יבחר וזה שהוקשה להם לתוס' דמשמע בדברי ר' יהושע דהטעם הוא דלא ימשכננו יותר מכדי חובו…
- פתח עינים על בבא מציעא Petach Einayim on Bava Metzia
ר' יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר וכו'. עמ"ש בחידושי הריטב"א דפוס אמשט' ובספר אסיפת זקנים ומ"ש אני בעניי בהגהותי הלכות שגגות פ"י. אפס קצהו נדפס בספרי הקטן מחזיק ברכה בסוף פאת הראש ע"ש בס"ד:
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
תד"ה אידי ואידי כו'. דהא מתני' בדא"ל חוכר כו' דקתני א"ל חכור לי כו'. לכאורה אדרבה מדקתני חכור ולא החכר בהפעיל (כדקרי ליה הש"ס מחכיר) משמע דאמר מחכיר ולי מתפרש משלי (עיין נ"י) כמו וקח לי משם (פ' תולדות) לפרש"י מהמדרש וכן רבות וי"ל דבריהם ע"ד שמצינו לעיל (לח)…
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
הנך תרתי מתנייתא קמייתא איתנהו בין בחכירות בין בקבלנות. רישא דקמייתי דקתני מקום שנהגו לקצור יקצור וכו' איתיה בתרווייהו אבל סיפא דקתני חולקין בתבואה וכו' ודאי אינן אלא בקבלנות. והשנייה והיא בית השלחין או בית האילן וכו' כמו כן בתרווייהו איתא שאם קבלה בשליש או…
- תוספות רי"ד על בבא מציעא Tosafot Rid on Bava Metzia
והוא דמיתקרי בית כור. פי' אבל אי לא מתקרי בית כור דינו כהין חסר הין יתר שאם פחות רובע הקב לסאה או אם הותיר רובע הקב לסאה בהגיעו. יתר מיכן יעשה חשבון כדמפרש בבא בתרא בפ' האומר: