בבא מציעא קד:
Bava Metzia 104b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי יוֹסֵי הָיָה דּוֹרֵשׁ לְשׁוֹן הֶדְיוֹט דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת כְּתוּבָּה מִלְוָה גּוֹבֶה מִלְוָה לִכְפּוֹל גּוֹבֶה מֶחֱצָה
נְהַרְבְּלָאֵי גָּבוּ תִּילְתָּא מָרִימָר מַגְבֵּי נָמֵי שְׁבָחָא
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְמָרִימָר וְהָתַנְיָא לִכְפּוֹל גּוֹבֶה מֶחֱצָה לָא קַשְׁיָא הָא (דִּקְנֵי) [דִּקְנוֹ] מִינֵּיהּ הָא דְּלָא (קָנֵי) [קְנוֹ] מִינֵּיהּ
רָבִינָא מַשְׁבַּח וְכָתֵיב לִבְרַתֵּיהּ אֲמַרוּ לֵיהּ נִקְנֵי מִינֵּיהּ דְּמָר אֲמַר לְהוּ אִי מִקְנֵא לָא מִיכְפַּל אִי מִיכְפַּל לָא מִיקְנֵא
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לְהוּ הַבוּ לָהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי לִבְרַתִּי בִּכְתוּבְּתַהּ שְׁלַח רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי אַרְבַּע מְאָה דְּאִינּוּן תַּמְנֵי מְאָה אוֹ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי דְּאִינּוּן מָאתַן אָמַר רַב אָשֵׁי חָזֵינַן אִי אֲמַר הַבוּ לַהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי דְּאִינּוּן תַּמְנֵי מְאָה אִי אֲמַר כְּתוֹבוּ לַהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי דְּאִינּוּן מָאתַן
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב אָשֵׁי חָזֵינַן אִי אֲמַר לִכְתוּבְּתַהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי דְּאִינּוּן תַּמְנֵי מְאָה וְאִי אֲמַר בִּכְתוּבְּתַהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי דְּאִינּוּן מָאתַן
וְלָא הִיא לָא שְׁנָא דְּאָמַר לִכְתוּבְּתַהּ וְלָא שְׁנָא דְּאָמַר בִּכְתוּבְּתַהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי דְּאִינּוּן מָאתַן עַד דְּאָמַר הַבוּ לַהּ סְתָמָא
הָהוּא גַּבְרָא דְּקַבֵּל אַרְעָא מֵחַבְרֵיהּ אֲמַר אִי מוֹבַרְנָא לַהּ יָהֵיבְנָא לָךְ אַלְפָּא זוּזֵי אוֹבַיר תִּילְתָּא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי דִּינָא הוּא דְּיָהֵיב לֵיהּ תְּלָת מְאָה וּתְלָתִין וּתְלָתָא וְתִילְתָּא רָבָא אָמַר אַסְמַכְתָּא הִיא וְאַסְמַכְתָּא לָא קָנְיָא
וּלְרָבָא מַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן אִם אוֹבִיר וְלָא אֶעֱבֵיד אֲשַׁלֵּם בְּמֵיטְבָא הָתָם לָא קָא גָזֵים הָכָא כֵּיוָן דְּקָאָמַר מִילְּתָא יַתִּירְתָּא גּוּזְמָא בְּעָלְמָא הוּא דְּקָגָזֵים
הָהוּא גַּבְרָא דְּקַבֵּיל אַרְעָא לְשׁוּמְשְׁמֵי זַרְעַהּ חִיטֵּי עֲבַדָא חִיטֵּי כְּשׁוּמְשְׁמֵי סְבַר רַב כָּהֲנָא לְמֵימַר מְנַכֵּי לֵיהּ כַּחְשָׁא דְאַרְעָא
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא אָמְרִי אִינָשֵׁי (כָּחֲשָׁא) [תִּכְחוֹשׁ] אַרְעָא וְלָא לִכְחוֹשׁ מָרַהּ
הָהוּא גַּבְרָא דְּקַבֵּיל אַרְעָא לְשׁוּמְשְׁמֵי זַרְעָא חִיטֵּי עֲבַדָא חִיטֵּי טְפֵי מִן שׁוּמְשְׁמֵי סְבַר רָבִינָא לְמֵימַר יָהֵיב לֵיהּ שְׁבָחָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּפְתִּי לְרָבִינָא אַטּוּ הוּא אַשְׁבַּח אַרְעָא לָא אַשְׁבַּחָה
אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי הַאי עִיסְקָא פַּלְגָא מִלְוָה וּפַלְגָא פִּקָּדוֹן עֲבוּד רַבָּנַן מִילְּתָא דְּנִיחָא לֵיהּ לְלֹוֶה וְנִיחָא לֵיהּ לְמַלְוֶה
הַשְׁתָּא דְּאָמְרִינַן פַּלְגָא מִלְוָה אִי בָּעֵי לְמִשְׁתֵּי בֵּיהּ שִׁכְרָא שַׁפִּיר דָּמֵי רָבָא אָמַר לְהָכִי קָרוּ לֵיהּ עִיסְקָא דַּאֲמַר לֵיהּ כִּי יָהֲבִינָא לָךְ לְאִיעֲסוֹקֵי בֵּיהּ וְלָא לְמִשְׁתֵּי בֵּיהּ שִׁכְרָא
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין וְאִם מֵת נַעֲשֶׂה מִטַּלְטְלִין אֵצֶל בָּנָיו רָבָא אָמַר לְהָכִי קָרוּ לֵיהּ עִיסְקָא דְּאִם מֵת לֹא יֵעָשֶׂה מִטַּלְטְלִין אֵצֶל בָּנָיו
אָמַר רָבָא חֲדָא עִיסְקָא וּתְרֵי שְׁטָרֵי פְּסֵידָא דְמַלְוֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
אהני כתיבה לגירעון - השטר מועיל לפחות דמיו אם יפחתו דמי המשכון שנשתמש בו הלוה יפרע משאר נכסיו ככל הכתוב בשטר:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
אהני כתיבה לגירעון - וא"ת היכי משמע לומר מה שכתב לו תשלומין דאית ליך עלי כל קבל דיכי שיהא מהני לשומטו מע"ג בניו שיהא טועה המקשה לומר שלכך כתב לו כן ויש לומר דהכי משמע ליה למקשה תשלומין דאית ליך עלי לא מכח תחילת המלוה שכבר נפרעת בנתינת המשכון כי הקניתיו לך…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
תכחוש ארעא ולא תכחוש מרה. כתב הרמב"ן דדוקא בקבלנות דמתוך שהיה יכול לכופו לזרעה שומשמין ולא היה לו לזה לזרעה אלא שומשמין וכיון ששינה ידו על התחתונה, אבל בחוכר מנכה לו מן חכורו דמי כחשא דארעא, וזהו מה שאמר רב פפא (ע"א) דאיתיה בקבלנותא ליתיה בחכרנותא, ובקבלנות…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
רבה אמר אסמכתא הוא ואסמכתא לא קניא. כתב רבינו הגדול ז"ל דמ"מ מאי דאפסיד משלם. וגמר לה מדאמרי' לקמן (בבא מציעא קט.) הכא מאי דאפסוד מנכינן ליה ואידך יהבינן ליה פי' שכך היה מעשה דשתלא נטע עשר נטיעות לבית סאה והשביחו ועמדו על מנה ואח"כ נתיאש הימנה ולא שמרה ופחתו…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה סבר רב כהנא כו' ואפילו מאן דחייש לכחש גופנא כו' הכא מודה לרב אשי כו' עכ"ל ואיכא למימר דהיינו טעמא דהתם חיישינן לכחש גופנא דאין להפסיד המזיק יותר ממה שהזיקו ולכך מנכה לו כחש גופנא אבל הכא אדרבה למה ישתכר האריס כחשא דארעא לנכות לבעה"ב כיון שגם הוא לא הפסיד…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה שלח כו' ומקום שנהגו לכפול היה הבו לה כו' כצ"ל והד"א:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
רש"י ד"ה חד כו' אי כתב עלייהו וכו' לא יטול אלא שליש ולא נמצא לחלקו שכר וכו'. במקצת ספרים אין זה אלא כך כתוב בהן שליש דהיינו ה' דינרים וכו':
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא ההוא גברא דקביל ארעא לשומשמי זרעא חיטי כו'. לכאורה זה דומה להא דתניא בב"ק (קב) ליקח לו חטים ולקח מהם שעורים לפי' הרי"ף שם וע"ש:
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
רבי יוסי היה דורש בכתובה לשון הדיוט והוה תני מקום שנהגו לעשות כתובה מלוה וכו'. יש מי שאומר במה שכותב החתן לכלה. ודין זה כבר שנו אותו רבותינו בפרק מציאת האשה ומה בא רבי יוסי להודיעיו. ויש מי שאומר כמה שפוסק וכותב האב לבתו. ורבינא דמשבח וכתב הוא כתב לתת לבנותיו…