בבא קמא צב:
Bava Kamma 92b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה וְאָמְרִי אִינָשֵׁי שִׁיתִּין רָהוֹטֵי רְהוּט וְלָא מְטוֹ לְגַבְרָא דְּמִצַּפְרָא כְּרַךְ דִּכְתִיב לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ
אֲמַר לֵיהּ אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה' אֱלֹהֵיכֶם זוֹ קְרִיַּת שְׁמַע וּתְפִלָּה וּבֵרַךְ [אֶת] לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ זוֹ פַּת בְּמֶלַח וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם מִכָּאן וְאֵילָךְ וַהֲסִירֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ
וְתַנְיָא מַחֲלָה זוֹ מָרָה וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ מַחֲלָה שֶׁשְּׁמוֹנִים וּשְׁלֹשָׁה חֳלָאִין יֵשׁ בָּהּ מַחֲלָה בְּגִימַטְרִיָּא הָכִי הָווּ וְכוּלָּן פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם מְבַטְּלָן
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן חַבְרָךְ קַרְיָיךְ חֲמָרָא אוּכָּפָא לְגַבָּיךְ מוּשׁ אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וַיֹּאמַר הָגָר שִׁפְחַת שָׂרַי אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי וַתֹּאמֶר מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי מִילְּתָא גְּנָאָה דְּאִית בָּיךְ קְדֵים אַמְרַהּ אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וַיֹּאמַר עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא וְעֵינֵיהּ מְטַיְּיפִי אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וְהֵטִיב ה' לַאדֹנִי וְזָכַרְתָּ [אֶת] אֲמָתֶךָ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי שִׁיתִּין תִּכְלֵי מַטְיוּהּ לְכַכָּא דְּקָל חַבְרֵיהּ שְׁמַע וְלָא אֲכַל אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וְלִי אֲנִי עַבְדֶּךָ וּלְצָדֹק הַכֹּהֵן וְלִבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע וְלִשְׁלֹמֹה עַבְדְּךָ לֹא קָרָא
אֲמַר לֵיהּ אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיֶּאֱהָבֶהָ וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי חַמְרָא לְמָרֵיהּ טֵיבוּתָא לְשָׁקְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו לְמַעַן יִשְׁמְעוּן וְיִרְאוּן כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּכְתִיב וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מָלֵא רוּחַ חׇכְמָה כִּי סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת יָדָיו עָלָיו וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ'
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי כַּלְבָּא בְּכַפְנֵיהּ גְּלָלֵי (מ)בָּלַע דִּכְתִיב נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה תָּבוּס נֹפֶת וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה כׇּל מַר מָתוֹק
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי מְטַיֵּיל וְאָזֵיל דִּיקְלָא בִּישָׁא גַּבֵּי קִינָּא דִשְׁרָכֵי אֲמַר לֵיהּ דָּבָר זֶה כָּתוּב בַּתּוֹרָה שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים וּתְנַן בְּמַתְנִיתִין וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא
כָּתוּב בַּתּוֹרָה דִּכְתִיב וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים דִּכְתִיב וַיִּתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵקִים וַיִּהְיוּ עִמּוֹ וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים דִּכְתִיב כׇּל עוֹף לְמִינוֹ יִשְׁכּוֹן (וּבְנֵי) [וּבֶן] אָדָם לַדּוֹמֶה לוֹ תְּנַן בְּמַתְנִיתִין כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּמֵא טָמֵא כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּהוֹר טָהוֹר וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לֹא לְחִנָּם הָלַךְ זַרְזִיר אֵצֶל עוֹרֵב אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִינוֹ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי קָרֵית חַבְרָךְ וְלָא עֲנָךְ רְמִי גּוּדָּא רַבָּה שְׁדִי בֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ יַעַן טִהַרְתִּיךְ וְלֹא טָהַרְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ לֹא תִטְהֲרִי עוֹד
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי בֵּירָא דִּשְׁתֵית מִינֵּיהּ לָא תִּשְׁדֵּי בֵּיהּ קָלָא אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי כִּי אָחִיךָ הוּא וְלֹא תְתַעֵב מִצְרִי כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי אִי דְּלֵית דּוּרָא דָּלֵינָא וְאִי לָא לָא דָּלֵינָא אֲמַר לֵיהּ דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵךְ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי כַּד הֲוֵינַן זוּטְרֵי לְגַבְרֵי הַשְׁתָּא דְּקַשִּׁישְׁנָא לְדַרְדְּקֵי אֲמַר לֵיהּ מֵעִיקָּרָא כְּתִיב וַה' הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם וּלְבַסּוֹף כְּתִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
וטמא טמא - לא די לו נגעו אלא שמבייש את עצמו על כרחו הטיל עליו הכתוב חובה:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
שיתין רהוטי רהוט - פירש הר"ר משולם שיש בשנה ששה עתים זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף ומפרש בפרק המקבל (ב"מ דף קו:) שכל אחד שני חדשים והם ס' יום ובחנם דחק דאורחא דגמרא בהכי כמו שיתין תיכלי מטי לככא דבסמוך ובאלו טריפות (חולין דף נח:) שיתין מאני דפרזלא תלו ליה…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
חמרא דמרא וטיבותא לשקיא. כלומר היין של מלך והמשקה טוב עין ומטיב לאנשים שמרבה להם ומשקה אותם בעין יפה דכתיב וסמכת את ידך עליו לא נצטוה אלא לסמוך בידו אחת ומשה היה טוב עין וסמך עליו שתי ידיו דכתיב ויסמוך את ידיו עליו, וכן אמר במדרש (ילקוט משלי כ"ו ורבה פינחס)…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
וַאֲנָא אֲמִינָא מֵהָכָא "וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא" (ויקרא יג, מה) . עיין פירוש רש"י והקשה בתורת חיים ז"ל והלא מילי טובא חשיב בההוא קרא שהמצורע חייב בהם דכתיב בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים וְרֹאשׁוֹ יִהְיֶה פָרוּעַ וְעַל שָׂפָם יַעְטֶה וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא (ויקרא…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
מהכא וטמא טמא יקרא פרש"י לא די לו נגעו אלא שמבייש כו'. בכמה דוכתין אמרי' הכי וטמא טמא יקרא שיודיע צערו לרבים ומיהו טעמא אחרינא אית ביה והוא לטובתו כדי שיהו רבים מבקשים עליו רחמים ויותר נראה לפרש דמהאי קרא ילפינן נמי פ"ק דמו"ק שעושין ציון לקברות דכתיב טמא טמא…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' קרית ולא ענך דחי גודא שדי ביה כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
ויהיו עמו . נ"ב עמו קדייק דמייתר אלא בשוים לו כמ"ד ע״ה היה:
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמרא חמרא למריה וטיבותא לשקיא. פירוש ברכת בורא פרי הגפן הוא למריה יתן איזה יין שיהיה צריך אני לברך בורא פרי הגפן אכן טיבותא דהיינו ברכת הטוב והמטיב זה תלוי בשקיא אם יתן יין יותר טוב ולא ודאי גרוע מראשון:
- מראית העין על בבא קמא Marit HaAyin on Bava Kamma
ואנא אמינא מהכא וטמא וכו'. דלאו דוקא בעניות דבכל דבר של צער זמנין דאתי תוספת צער על הצער הקודם ואמטול הכין יליף לה מדכתיב טמא יקרא:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה שיתין רהיטי רהוט ששים איש רצו ולא הגיעו כו' עכ"ל. ולכאורה יש לתמוה דמאי רבותא יש יותר אם ששים רצין אחריו ואינן מגיעין אותו ממה שיש בא' שרץ אחריו ואינו מגיעו והלא כ"א רץ לפי דרכו ואפשר דמש"ה נדחק הר"ר משולם לפרש בענין אחר משום דלא שייך כאן לפרש…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
חמרא דמריה טיבותא לשקייה וכו' וסמכת וכו'. עמ"ש התוס' ומ"ש בעניותנו בספר ראש דוד סוף פרשת פנחס בס"ד:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אוכפא מוש לגביך התנהג עמו כמו שהוא אומר לך אם לדרך כבוד אם לדרך בזיון התנהג אף אתה בעצמך עמו בבזיון והני מילי בדאית ביה כדאמר ליה. ומורנו הרב שונה אף על גב דלית ביה. מוש כענין תהא מושם על גבך והתנהג עמו כמו שקורא עליך. ואית דגרסי אוכפא מוש לגביה מוש לשון הסרה…