בבא קמא פא:
Bava Kamma 81b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלֹא מִמְּקוֹם שֶׁהוּא רוֹאֶה אֶת הַחַמָּה שֶׁנֶּאֱמַר וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ
וּמַעְיָן הַיּוֹצֵא תְּחִילָּה בְּנֵי הָעִיר מִסְתַּפְּקִין מִמֶּנּוּ אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא וְנוֹתֵן לוֹ דָּמִים וְלֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ
וּמְחַכִּין בְּיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִפְרוֹס קֶלַע וְיַעֲמִיד אֶת הַסְּפִינָה אֲבָל צָד הוּא בִּרְשָׁתוֹת וּבְמִכְמָרוֹת תָּנוּ רַבָּנַן בָּרִאשׁוֹנָה הִתְנוּ שְׁבָטִים זֶה עִם זֶה שֶׁלֹּא יִפְרוֹס קְלִיעָה וְיַעֲמִיד אֶת הַסְּפִינָה אֲבָל צָד הוּא בִּרְשָׁתוֹת וּבְמִכְמָרוֹת
תָּנוּ רַבָּנַן יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא בְּחֶלְקוֹ שֶׁל נַפְתָּלִי הָיְתָה וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנָּטַל מְלֹא חֶבֶל חֵרֶם בִּדְרוֹמָהּ לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר תְּלוּשִׁין שֶׁבֶּהָרִים בְּחֶזְקַת כׇּל הַשְּׁבָטִים הֵן עוֹמְדִים וּמְחוּבָּרִים בְּחֶזְקַת אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט
וְאֵין לְךָ כׇּל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁאֵין לוֹ בָּהָר וּבַשְּׁפֵלָה וּבַנֶּגֶב וּבָעֵמֶק שֶׁנֶּאֱמַר פְּנוּ וּסְעוּ לָכֶם וּבֹאוּ הַר הָאֱמוֹרִי וְאֶל כׇּל שְׁכֵנָיו בָּעֲרָבָה בָהָר בַּשְּׁפֵלָה וּבַנֶּגֶב וּבְחוֹף הַיָּם וְגוֹ' וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בַּכְּנַעֲנִים וּבַפְּרִיזִּים וּבָאֱמוֹרִיִּים שֶׁלִּפְנֵיהֶם שֶׁנֶּאֱמַר וְאֶל כׇּל שְׁכֵנָיו אַלְמָא שְׁכֵנָיו הָכִי הָווּ
וְנִפְנִין לַאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר וַאֲפִילּוּ בְּשָׂדֶה שֶׁהִיא מְלֵאָה כַּרְכּוֹם אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִיטּוֹל הֵימֶנּוּ צְרוֹר אָמַר רַב חִסְדָּא וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת מָר זוּטְרָא חֲסִידָא שָׁקֵיל וּמַהְדַּר וַאֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ (לִמְחַר) זִיל שִׁירְקֵיהּ
וּמְהַלְּכִין בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה אָמַר רַב פָּפָּא וְהַאי דִּידַן אֲפִילּוּ טַל קָשֵׁי לֵהּ
וּמְסַלְּקִין לְצִידֵּי הַדְּרָכִים מִפְּנֵי יְתֵידוֹת הַדְּרָכִים שְׁמוּאֵל וְרַב יְהוּדָה הֲווֹ שָׁקְלִי וְאָזְלִי בְּאוֹרְחָא הֲוָה מִסְתַּלַּק שְׁמוּאֵל לְצִידֵּי הַדְּרָכִים אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה תְּנָאִין שֶׁהִתְנָה יְהוֹשֻׁעַ אֲפִילּוּ בְּבָבֶל אֲמַר לֵיהּ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר אֲפִילּוּ בְּחוּצָה לָאָרֶץ
רַבִּי וְרַבִּי חִיָּיא הֲווֹ שָׁקְלִי וְאָזְלִי בְּאוֹרְחָא אִסְתַּלַּקוּ לְצִידֵּי הַדְּרָכִים הֲוָה קָא מְפַסַּיע וְאָזֵיל רַבִּי יְהוּדָה בֶּן (קְנוֹסָא) [נְקוֹסָא] קַמַּיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְרַבִּי חִיָּיא מִי הוּא זֶה שֶׁמַּרְאֶה גְּדוּלָּה בְּפָנֵינוּ
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא שֶׁמָּא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן (קְנוֹסָא) [נְקוֹסָא] תַּלְמִידִי הוּא וְכׇל מַעֲשָׂיו לְשֵׁם שָׁמַיִם כִּי מְטוֹ לְגַבֵּיהּ חַזְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אִי לָאו יְהוּדָה בֶּן (קְנוֹסָא) [נְקוֹסָא] אַתְּ גְּזַרְתִּינְהוּ לְשָׁקָךְ בְּגִיזְרָא דְפַרְזְלָא
הַתּוֹעֶה בֵּין הַכְּרָמִים מְפַסֵּיג וְיוֹרֵד מְפַסֵּיג וְעוֹלֶה תָּנוּ רַבָּנַן הָרוֹאֶה חֲבֵירוֹ תּוֹעֶה בֵּין הַכְּרָמִים מְפַסֵּיג וְעוֹלֶה מְפַסֵּיג וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּעֲלֵהוּ לָעִיר אוֹ לַדֶּרֶךְ וְכֵן הוּא שֶׁתּוֹעֶה בֵּין הַכְּרָמִים מְפַסֵּיג וְעוֹלֶה מְפַסֵּיג וְיוֹרֵד עַד שֶׁיַּעֲלֶה לָעִיר אוֹ לַדֶּרֶךְ
מַאי וְכֵן מַהוּ דְּתֵימָא חֲבֵירוֹ הוּא דְּיָדַע לְהֵיכָא מְסַלֵּק דְּנִיפְסוֹג אֲבָל הוּא דְּלָא יֵדַע לְהֵיכָא קָא סָלֵיק לָא נִיפְסוֹג נַהְדְּרֵיהּ (נֶהְדַּר) [מִהְדָּר] בֵּי מִיצְרֵי קָא מַשְׁמַע לַן
הָא דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דְּתַנְיָא הֲשָׁבַת גּוּפוֹ מִנַּיִין תַּלְמוּד לוֹמַר וַהֲשֵׁבוֹתוֹ
דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דְּקָאֵי בֵּי מִיצְרֵי אֲתָא הוּא תַּקֵּין דִּמְפַסֵּיג וְעוֹלֶה מְפַסֵּיג וְיוֹרֵד
וּמֵת מִצְוָה קָנָה מְקוֹמוֹ וּרְמִינְהִי הַמּוֹצֵא מֵת מוּטָל בְּאִיסְרַטְיָא מְפַנֵּהוּ לִימִין אִיסְרַטְיָא אוֹ לִשְׂמֹאל אִיסְרַטְיָא שְׂדֵה בוּר וּשְׂדֵה נִיר מְפַנֵּהוּ לִשְׂדֵה בוּר
שְׂדֵה נִיר וּשְׂדֵה זֶרַע מְפַנֵּהוּ לִשְׂדֵה נִיר הָיוּ שְׁתֵּיהֶן בּוּרוֹת שְׁתֵּיהֶן נִירוֹת שְׁתֵּיהֶן זְרוּעוֹת מְפַנֵּהוּ לְמָקוֹם שֶׁיִּרְצֶה
אָמַר רַב בִּיבִי בְּמוּטָּל עַל הַמֵּיצַר מִתּוֹךְ שֶׁנִּיתָּן לְפַנּוֹתוֹ מְפַנֵּהוּ לְכׇל מָקוֹם שֶׁיִּרְצֶה
אָמְרִי עֲשָׂרָה הָנֵי חַד סְרֵי הָוְיָין מְהַלְּכִין בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת שְׁלֹמֹה אַמְרַהּ
כִּדְתַנְיָא הֲרֵי שֶׁכָּלוּ פֵּירוֹתָיו מִן הַשָּׂדֶה וְאֵינוֹ מַנִּיחַ בְּנֵי אָדָם לִיכָּנֵס בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ מָה הַבְּרִיּוֹת אוֹמְרוֹת עָלָיו מָה הֲנָאָה יֵשׁ לִפְלוֹנִי וּמָה הַבְּרִיּוֹת מַזִּיקוֹת לוֹ עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר מֵהֱיוֹת טוֹב אַל תִּקָּרֵי רָע וּמִי כְּתִיב מִהְיוֹת טוֹב אַל תִּקָּרֵי רָע אִין כְּתִיב כִּי הַאי גַוְונָא אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ לַעֲשׂוֹת
וְתוּ לֵיכָּא וְהָא אִיכָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בִּשְׁעַת הוֹצָאַת זְבָלִים אָדָם מוֹצִיא זִבְלוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְצוֹבְרוֹ כׇּל שְׁלֹשִׁים כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִישּׁוֹף בְּרַגְלֵי אָדָם וּבְרַגְלֵי בְהֵמָה שֶׁעַל מְנָת כֵּן הִנְחִיל יְהוֹשֻׁעַ לְיִשְׂרָאֵל אֶת הָאָרֶץ
וְהָא אִיכָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה דְּתַנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר תְּנַאי בֵּית דִּין הוּא שֶׁיְּהֵא זֶה יוֹרֵד לְתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵירוֹ וְקוֹצֵץ שׂוֹכוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ לְהַצִּיל נְחִיל שֶׁלּוֹ וְנוֹתֵן לוֹ דְּמֵי שׂוֹכוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ
וּתְנַאי בֵּית דִּין הוּא שֶׁיְּהֵא זֶה שׁוֹפֵךְ יֵינוֹ וּמַצִּיל דּוּבְשָׁנוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְנוֹטֵל דְּמֵי יֵינוֹ מִתּוֹךְ דּוּבְשָׁנוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וּתְנַאי בֵּית דִּין הוּא שֶׁיְּהֵא זֶה מְפָרֵק אֶת עֵצָיו וְטוֹעֵן פִּשְׁתָּנוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְנוֹטֵל דְּמֵי עֵצָיו מִתּוֹךְ פִּשְׁתָּנוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ שֶׁעַל מְנָת כֵּן הִנְחִיל יְהוֹשֻׁעַ לְיִשְׂרָאֵל אֶת הָאָרֶץ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ולא ממקום הרואה את החמה - סביבות צדדין מבחוץ מפני שהוא עיקר האילן שהחמה מבשלת שם את הפרי וממתיקו:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אין לך כל שבט ושבט מישראל גרסינן - ובפ' יש נוחלין (ב"ב דף קכב. ושם) גבי חלוקת העולם הבא גרסינן אין לך כל אחד ואחד מישראל כן נראה לר"ת:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
והא דידן טל נמי קשה ליה. הלוך בני אדם. ור"ח ז"ל כתב דיש מפרשים שאפילו הליכת הטלאים קשה להם.
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
וְאֵין לְךָ כָּל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁאֵין לוֹ בָּהָר, וּבַשְּׁפֵלָה, וּבַנֶּגֶב, וּבָעֵמֶק (דברים א, ז) . נראה לי בס"ד טעם לזה כי בתורה יש חלק מעשה וחלק תלמוד וכנגד חלק המעשה אמרו ישראל נַעֲשֶׂה וכנגד חלק התלמוד אמרו נִשְׁמָע וכתיב (תהלים קה, מד)…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
אלא שנטל מלא חבל כו' שנאמר ים ודרום ירשה כו'. מפרש"י בחומש הוא ים כנרת אבל ים הגדול במערב א"י הוא ופי' הכתוב ים כנרת שנפל בחלקו וגם מצדו לדרום כדי צורך להם מלא חבל של מצודה היה להם ירושה וק"ל:
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה ונוטל דמי יינו כו' דבתר הך דלא יקוץ קתני הך כו' עכ"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמרא וא"ל לשמעי' למחר נמחק למחר ונ"ב בס"א אינו וכן הוא בערוך ולכן פי' רש"י בחול:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
ת״ר בראשונה . נ"ב קודם שחלקו הארץ להתיישב בה:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא ת"ר בראשונה התנו השבטים וכו' שלא יפרוס קלע וכו' ולפ"ז צ"ל דהא דקאמר לעיל גבי תקנת יהושע ובלבד שלא יפרוס קלע וכו' ופי' התוספות דאבעלים קאי ע"כ דהאי שלא יפרוס קלע לאו יהושע תיקן דהא קאמר הכא שהשבטים התנו כן מעצמם קודם תקנת יהושע ויהושע לא הוצרך לתקן אלא…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
מי הוא זה שמראה גדולה בפנינו וכו'. מהרש"ל בים של שלמה סימן מ"א מסיק שר' יהודה בן קנוסא לא ראה אותם ומ"ש מראה גדולה בפנינו ר"ל זה שהוא לפנינו ע"ש באורך ומלשון הגאון הובא בשיטה מקובצת לא משמע הכי שכתב וז"ל גזרתינהו לשקך וכו' לפי שהיית מראה גדולתך לפנינו שאתה…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא וכן אתה מוצא כו' (ובאמוריים שלפניהם). ב"ת אלו מחקם המהרש"א בח"א:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אבל צד ברשתות ובמכמורות. תימא הא קתני לעיל ומחבין בימה של טבריה משמע דוקא מחבין בימה. ויש לומר דהא דקאמר הכא אבל צד הוא ברשתות ובמכמורות היינו בעלי הים שהים שלהם ולעיל מיירי בשאר שבטים שאין הים שלהם. תלמידי הר"פ ז"ל. אבל הרב המאירי ז"ל כתב וז"ל ובלבד שלא…