בבא קמא נ.
Bava Kamma 50a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּבוֹר בִּרְשׁוּתוֹ רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ נָמֵי חַיָּיב דִּכְתִיב בַּעַל הַבּוֹר בְּבוֹר דְּאִית לֵיהּ בְּעָלִים קָאָמַר רַחֲמָנָא
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר בַּעַל הַתַּקָּלָה
אֶלָּא מַאי זֶהוּ בּוֹר הָאָמוּר בַּתּוֹרָה דְּקָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא זֶהוּ בּוֹר שֶׁפָּתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה לְתַשְׁלוּמִין
וְרַב יוֹסֵף אָמַר בְּבוֹר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמִחַיַּיב מַאי טַעְמָא בַּעַל הַבּוֹר אָמַר רַחֲמָנָא בְּבוֹר דְּאִית לֵיהּ בְּעָלִים עָסְקִינַן
כִּי פְּלִיגִי בְּבוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים נָמֵי חַיָּיב דִּכְתִיב כִּי יִפְתַּח וְכִי יִכְרֶה אִם עַל פְּתִיחָה חַיָּיב עַל כְּרִיָּיה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא שֶׁעַל עִסְקֵי פְתִיחָה וְעַל עִסְקֵי כְרִיָּיה בָּאָה לוֹ
וְרַבִּי עֲקִיבָא הָנְהוּ מִיצְרָךְ צְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא כִּי יִפְתַּח הֲוָה אָמֵינָא פּוֹתֵחַ הוּא דְּסַגִּי לֵיהּ בְּכִסּוּי כּוֹרֶה לָא סַגִּי לֵיהּ בְּכִסּוּי עַד דְּטָאֵים לֵיהּ
וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא כִּי יִכְרֶה הֲוָה אָמֵינָא כְּרִיָּיה הוּא דְּבָעֵי כִּסּוּי מִשּׁוּם דַּעֲבַד מַעֲשֶׂה אֲבָל פּוֹתֵחַ דְּלָא עֲבַד מַעֲשֶׂה אֵימָא כִּסּוּי נָמֵי לָא בָּעֵי קָא מַשְׁמַע לַן
וְאֶלָּא מַאי זֶהוּ בּוֹר הָאָמוּר בַּתּוֹרָה דְּקָאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל זֶהוּ בּוֹר שֶׁפָּתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה לִנְזָקִין
מֵיתִיבִי הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד פָּטוּר וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי לַעֲשׂוֹת כֵּן לְפִי שֶׁאֵין עוֹשִׂין חָלָל תַּחַת רְשׁוּת הָרַבִּים
הַחוֹפֵר בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב וְהַחוֹפֵר בּוֹרוֹת בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד הַסְּמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים כְּגוֹן אֵלּוּ הַחוֹפְרִים לְאוּשִּׁין פָּטוּר וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה מְחִיצָה עֲשָׂרָה אוֹ עַד שֶׁיַּרְחִיק מִמְּקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי אָדָם וּמִמְּקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי בְהֵמָה אַרְבָּעָה טְפָחִים
טַעְמָא דִּלְאוּשִּׁין הָא לָאו לְאוּשִּׁין חַיָּיב
הָא מַנִּי בִּשְׁלָמָא לְרַבָּה רֵישָׁא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְסֵיפָא רַבִּי עֲקִיבָא
אֶלָּא לְרַב יוֹסֵף בִּשְׁלָמָא סֵיפָא דִּבְרֵי הַכֹּל אֶלָּא רֵישָׁא מַנִּי לָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְלָא רַבִּי עֲקִיבָא
אָמַר לְךָ רַב יוֹסֵף כּוּלַּהּ דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא וְרֵישָׁא שֶׁלֹּא הִפְקִיר לֹא רְשׁוּתוֹ וְלֹא בּוֹרוֹ
אָמַר רַב אָשֵׁי הַשְׁתָּא דְּאוֹקֵימְתַּהּ לְרַב יוֹסֵף לְדִבְרֵי הַכֹּל לְרַבָּה נָמֵי לָא תּוֹקְמַהּ כְּתַנָּאֵי
מִדְּרֵישָׁא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סֵיפָא נָמֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְטַעְמָא דִּלְאוּשִּׁין הָא לָאו לְאוּשִּׁין חַיָּיב כְּגוֹן דְּאַרְוַוח אַרְווֹחֵי לִרְשׁוּת הָרַבִּים
מֵיתִיבִי הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָּיב בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד הַסְּמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר בִּשְׁלָמָא לְרַבָּה כּוּלַּהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא אֶלָּא לְרַב יוֹסֵף בִּשְׁלָמָא רֵישָׁא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶלָּא סֵיפָא מַנִּי לָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְלָא רַבִּי עֲקִיבָא
אָמַר לָךְ בְּחוֹפֵר לְאוּשִּׁין וְדִבְרֵי הַכֹּל
תָּנוּ רַבָּנַן חָפַר וּפָתַח וּמָסַר לָרַבִּים פָּטוּר חָפַר וּפָתַח וְלֹא מָסַר לָרַבִּים חַיָּיב וְכֵן מִנְהָגוֹ שֶׁל נְחוּנְיָא חוֹפֵר בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת שֶׁהָיָה חוֹפֵר וּפוֹתֵחַ וּמוֹסֵר לָרַבִּים וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר אָמְרוּ קִיֵּים זֶה הֲלָכָה זוֹ הֲלָכָה זוֹ וְתוּ לָא אֶלָּא אֵימָא אַף הֲלָכָה זוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּבִתּוֹ שֶׁל נְחוּנְיָא חוֹפֵר שִׁיחִין שֶׁנָּפְלָה לְבוֹר גָּדוֹל בָּאוּ וְהוֹדִיעוּ אֶת רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא שָׁעָה רִאשׁוֹנָה אָמַר לָהֶם שָׁלוֹם שְׁנִיָּה אָמַר לָהֶם שָׁלוֹם שְׁלִישִׁית אָמַר לָהֶם עָלְתָה
אָמְרוּ לָהּ מִי הֶעֱלִךְ אָמְרָה לָהֶם זָכָר שֶׁל רְחֵלִים נִזְדַּמֵּן לִי וְזָקֵן אֶחָד מַנְהִיגוֹ אָמְרוּ לוֹ נָבִיא אַתָּה אָמַר לָהֶם לֹא נָבִיא אָנֹכִי וְלֹא בֶּן נָבִיא אָנֹכִי אֶלָּא כָּךְ אָמַרְתִּי דָּבָר שֶׁאוֹתוֹ צַדִּיק מִצְטַעֵר בּוֹ יִכָּשֵׁל בּוֹ זַרְעוֹ
אָמַר רַבִּי אַחָא אַף עַל פִּי כֵן מֵת בְּנוֹ בַּצָּמָא שֶׁנֶּאֱמַר וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד מְלַמֵּד שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְדַקְדֵּק עִם סְבִיבָיו אֲפִילּוּ כְּחוּט הַשַּׂעֲרָה רַבִּי נְחוּנְיָא אָמַר מֵהָכָא אֵל נַעֲרָץ בְּסוֹד קְדֹשִׁים רַבָּה וְנוֹרָא עַל כׇּל סְבִיבָיו
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא כׇּל הָאוֹמֵר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וַתְּרָן הוּא יִוָּתְרוּ חַיָּיו שֶׁנֶּאֱמַר הַצּוּר תָּמִים פׇּעֳלוֹ כִּי כׇל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אָמַר רַבִּי חָנָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי מַאי דִּכְתִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
בעל התקלה - ולעולם ברה"ר אבל ברשותו אע"פ שהפקיר פטור כדפרישית האי דנקט ולא הפקיר בורו דאם הפקיר אף בורו הוה ליה בור ברה"ר:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
בבור ברשותו - פי' בקונט' דקסבר [ר"י] דכי אפקרינא רשותאי לא ליחייב אנא בהזיקא אפקריניה משמע דרוצה לומר אם סמך הבור מתחילה לרה"ר חייב לכולי עלמא ואין משמע כן ועוד דבסמוך אמר הא לאו לאושין חייב ואוקמה רבה כר"ע אבל לרבי ישמעאל משמע דפטור וי"ל דהיינו טעמא משום…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
ורבי ישמעאל סבר מאי בעל הבור בעל התקלה. קשיא לי דרבי ישמעאל נמי ע"כ אית ליה בעל הבור ממש ישלם דהא חופר ברשותו ופתחו לרשות הרבים חייב והתם חבטו של בעל הבור או הבלו הזיקתו דאי לא אמאי חייב ליפטר כדפטר רב בחופר ברשות הרבים כל היכא דליכא הבלא דאי משום חבט קרקע…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
שָׁעָה רִאשׁוֹנָה אָמַר לָהֶם: שָׁלוֹם. שְׁנִיָּה אָמַר לָהֶם: שָׁלוֹם. שְׁלִישִׁית אָמַר לָהֶם: עָלְתָה. נראה לי בס"ד טעם לשלשה חלוקות אלו כי אביה היה חופר בורות לצורך עולי רגלים שהם שלש רגלים בשנה וידוע מה שאמרו רבותינו ז"ל (שמות רבה לא, ב) נתנו לנו שלש…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה בבור ברשותו כו' ועוד דבסמוך אמר הא לאו לאושין כו' אבל לר"י משמע דפטור כו' עכ"ל ומהא דקתני ברשות היחיד הסמוכה לרשות הרבים פטור ליכא ראיה דכבר נזהר רש"י מזה שפירש דלא איירי בסמך הבור מתחלה לרה"ר אלא כגון מקצה מקום מרשותו לרה"ר דה"ל הפקיר רשותו כו' ודו"ק:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
רש"י ד"ה ברה"י הסמוכה לרה"ר כגון מקצה מקום וכו' דהוי ליה הפקיר רשותו וכו'. דברי רש"י תמוהים הם דלמה לו לפרש כגון מקצה מקום וכו' דהיינו שנתן מרשותו חלק לרה"ר דהוי ליה הפקירו דהא לעיל פרש"י גבי חופר בור ברה"י סמוכה לרה"ר וכו' פטור והיינו נמי בחופר בור ברשותו…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
בפירש"י דארווח בה ארווחי לרה"ר דהו"ל חופר כו' ובדבור שלאחריו ברה"י הסמוכה כו'. בספר ח"ש משבש כל הספרים חדשים גם ישנים ומהפך הגירסא בדברי רש"י ואין הגהתו ברורה. ויש ליישב פי' רש"י לכאורה מ"ש כגון מקצה מקום כו' הוא דאזיל לסברתו דאם סמך הבור מתחלה לרה"ר חייב…
- מראית העין על בבא קמא Marit HaAyin on Bava Kamma
דבר שנצטער בו אותו צדיק וכו'. התוספות הקשו דהא אמרינן ואעפ"כ מת בנו בצמא ואפשר לישב דקטרוג יש למעלה ואם יש צדיק בעה"ז שמליץ טוב אהני לבטל המקטרג. וכן כתב רבינו ישעיה ז"ל הביאו בשיטה מקובצת והרב ז"ל מייתי מרבה בר שילא דהליץ בעד ר"מ ותכף הקב"ה אמר שמעתא משמיה…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא ר"ע סבר בור ברשותו נמי חייב דכתיב בעל הבור בבור דאית ליה בעלים כו' אף על גב דבור ברה"ר ופתחו לרה"י אף דבור לית ליה בעלים דהא של רבים הוא מ"מ קרי שפיר בעל הבור כיון שהפתח ברשותו ודאי שהוא משתמש בו לכן קאי ברשותו לענין נזקין ועוד דעליה דידיה רמיא למלויי…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
וסביביו נשערה מאד מלמד שהקב"ה מדקדק עם חסידיו כחוט השערה. כך היא גירסת עין יעקב. ויש להרגיש לגירסא זו דהול"ל מדקדק עם חסידים כחוט השערה והפשוט בזה הוא דנקט חסידיו על [מ]שקל וסביביו דאמר קרא אמנם אפשר כמ"ש רבינו מהרח"ו זלה"ה בספר שערי קדושה דיש ג' מדרגות…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא וכן מנהגו של נחוניא חופר כו' ומוסר לרבים. ק"ק דבשקלים חשיב ליה בתוך הממונים שהיו במקדש ומשמע שהיה מוציא על חפירתם ממעות שירי הלשכה ובתחלה עשאן לצורך רבים. ואולי דזה וזה הוה עביד וברא"ש משמע שפירש ומסר לרבים שמסר להם הכיסוי. ועוד נ"ל דתרי הוו זה נקרא חופר…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
ורבי ישמעאל סבר מאי בעל הבור בעל התקלה. קשיא לי דרבי ישמעאל נמי על כרחך אית ליה בעל הבור ממש ישלם דהא בור ברשותו ופתחו לרשות הרבים חייב והתם חבטו של בעל הבור או הבלו הזיקהו דאי לא אמאי חייב ליפטר כדפטר רב בחופר ברשות הרבים כל היכא דליכא הבלא דאי משום חבט קרקע…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.