בבא קמא מט:
Bava Kamma 49b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →לֵימָא כְּתַנָּאֵי בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּישֵּׂאת לְגֵר וְנִתְעַבְּרָה מִמֶּנּוּ וְחָבַל בָּהּ בְּחַיֵּי הַגֵּר נוֹתֵן דְּמֵי וְלָדוֹת לַגֵּר לְאַחַר מִיתַת הַגֵּר תָּנֵי חֲדָא חַיָּיב וְתָנֵי חֲדָא פָּטוּר מַאי לָאו תַּנָּאֵי נִינְהוּ לְרַבָּה וַדַּאי תַּנָּאֵי הִיא אֶלָּא לְרַב חִסְדָּא מִי לֵימָא תַּנָּאֵי הִיא
לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן הָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
אִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מַאי אִרְיָא לְאַחַר מִיתָה אֲפִילּוּ מֵחַיִּים נָמֵי אִית לַהּ פַּלְגָא מֵחַיִּים אִית לַהּ פַּלְגָא לְאַחַר מִיתָה כּוּלֵּיהּ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כָּאן בִּשְׁבַח וְלָדוֹת כָּאן בִּדְמֵי וְלָדוֹת
אָמְרִי מִשְּׁבַח וְלָדוֹת לִישְׁמַע דְּמֵי וְלָדוֹת וּמֵרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לִישְׁמַע לְרַבָּנַן
אָמְרִי לָא שְׁבַח וְלָדוֹת דְּשָׁיְיכָא יְדַהּ בְּגַוַּיְיהוּ זָכְיָא בְּהוּ בְּכוּלְּהוּ דְּמֵי וְלָדוֹת לָא שָׁיְיכָא יְדַהּ בְּגַוַּיְיהוּ לָא זָכְיָא בְּהוּ כְּלָל
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַב יֵיבָא סָבָא מֵרַב נַחְמָן הַמַּחְזִיק בִּשְׁטָרוֹתָיו שֶׁל גֵּר מַהוּ מַאן דְּמַחְזֵיק בִּשְׁטָרָא אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא הוּא מַחְזֵיק וּבְאַרְעָא הָא לָא אַחְזֵיק וּשְׁטָרָא נָמֵי לָא קְנָה דְּלָאו דַּעְתֵּיהּ אַשְּׁטָרָא אוֹ דִלְמָא דַּעְתֵּיהּ נָמֵי אַשְּׁטָרָא
אֲמַר לֵיהּ עֲנַי מוֹרִי וְכִי לָצוֹר עַל פִּי צְלוֹחִיתוֹ הוּא צָרִיךְ אֲמַר לֵיהּ לָצוֹר וְלָצוֹר
אָמַר רַבָּה מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל בְּיַד גֵּר וּמֵת הַגֵּר וּבָא יִשְׂרָאֵל אַחֵר וְהֶחְזִיק בּוֹ מוֹצִיאִין אוֹתוֹ מִיָּדוֹ מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּמִית לֵיהּ גֵּר פְּקַע לֵיהּ שִׁעְבּוּדֵיהּ
מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל גֵּר בְּיַד יִשְׂרָאֵל וּמֵת הַגֵּר וּבָא יִשְׂרָאֵל אַחֵר וְהֶחֱזִיק בּוֹ זֶה קָנָה כְּנֶגֶד מְעוֹתָיו וְזֶה קָנָה אֶת הַשְּׁאָר
וְאַמַּאי תִּקְנֵי לֵיהּ חֲצֵירוֹ דְּהָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא חֲצֵירוֹ שֶׁל אָדָם קוֹנָה לוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ
אָמְרִי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּלֵיתֵיהּ כֹּל הֵיכָא דְּאִיתֵאּ לְדִידֵיהּ דְּאִי בָּעֵי מִקְנֵי [מָצֵי] קָנֵי קָנְיָא לֵיהּ [נָמֵי] חֲצֵירוֹ כֹּל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ לְדִידֵיהּ דְּאִי בָּעֵי הוּא לְמִיקְנֵי לָא מָצֵי קָנֵי חֲצֵירוֹ נָמֵי לָא קָנְיָא
וְהִלְכְתָא דְּלֵיתֵיהּ בַּחֲצֵירוֹ דְּלֹא קָנָה
מַתְנִי' הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אַחֵר חַיָּיב
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּפְתָחוֹ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד חַיָּיב וְזֶהוּ בּוֹר הָאָמוּר בַּתּוֹרָה דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר הִפְקִיר רְשׁוּתוֹ וְלֹא הִפְקִיר בּוֹרוֹ זֶהוּ בּוֹר הָאָמוּר בַּתּוֹרָה
אָמַר רַבָּה בְּבוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמִיחַיַּיב מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא כִּי יִפְתַּח וְכִי יִכְרֶה אִם עַל פְּתִיחָה חַיָּיב עַל כְּרִיָּיה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא שֶׁעַל עִסְקֵי פְּתִיחָה וְעַל עִסְקֵי כְּרִיָּיה בָּאָה לוֹ לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
לרבה ודאי - ע"כ מוקי למילתיה כתנאי דהוא אמר חייב והא דתני פטור לא מצי מוקי ליה כוותיה וע"כ הכי מתרץ אנא דאמרי כתנא דמחייב:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ותני זכתה - ואין מגיה הברייתא אלא כלומר זכה מי שיש לו זכות:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
ושטרא נמי לא קני דלאו אדעתא דשטרא אחזיקי. כלומר וכל שהחזיק בקרקע יכול להוציא השטר מידו דהמחזיק בקרקע קנה השטר בכ"מ שהוא דשטרא אפסרא דארעא.
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
גמרא ת"ר החופר בור ברשות היחיד ופתחו לרשות הרבים חייב וזהו בור האמור בתורה כו' כצ"ל וכ"ה בספרים מדויקים וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' תנאי היא אלא לרב חסדא כו' כאן בשבח ולדות ואב"א כו' לאחר מיתה כו' ל"א הא והא בשבח ולדות הא רשב"ג והא רבנן כו' ואב"א דלא שייכא ידה בגוייהו לא זכו בהו כלל בעי מניה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
תוס' ד"ה ברה"י וכ' על בעל חצר למלוייה. עיין לעיל דף כט ע"א תוספות ד"ה פליגי ודף מח ע"א תוספות ד"ה אע"ג:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה ברשות הרבים וכו' וה"ה אם מתחלה סמכו לרה"ר ולא הוצרך לפרש וכו'. ר"ל ולא הוצרך רש"י לפרש בהפקיר רשותו אלא משום דמשמע ליה וכו' דברי התוס' הללו צריכין ישוב שאם היה ר"ל שהיה לו לרש"י לפרש בלא הפקיר וכגון שחפר בור ברשותו סמוך לרה"ר כההיא דלקמן בשמעתין דמשמע…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמ' לר"ח מי לימא תנאי היא לא קשיא הא רשב"ג והא רבנן ואב"א הא והא רשב"ג כאן בשבח ולדות כאן בדמי ולדות אי רשב"ג מאי אריא לאחר מיתה כו' אמרי משבח כו'. כצ"ל:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אמרי משבח וולדות וכו' ומדרשב"ג נשמע לרבנן כו'. מכאן משמע סיוע לפרש"י דלעיל דהא דקאמר רשב"ג חולקין בשבח וולדות היינו משום שדמי הנפח מחמת שניהם בא והיינו ע"כ משום דבשאר נזקין ס"ל כת"ק דר"י בן בתירא בפרק מציאת האשה דהכל שלה אבל אין לפ' דהא דנוטל הבעל בשבח…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
אמר רבה משכונו של ישראל ביד גר וכו'. בשיטה מקובצת הביא דברי הרב המאירי שלמד מזה דמי שמחל החוב אף שהמשכון בידו מחילתו מחילה וכתב שגדולי הדורות לא היו דנין כן ואין הדברים נראין לו דמיהו הביא קצת ראיה לדבריהם וכו' ע"ש באורך וגדול אחד בדורנו זלה"ה תמה בדבריו…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה ותני ואינו מגיה כו'. כה"ג כתבו (לקמן קיד) בד"ה לפי (וביומא מ) ד"ה הא (ובב"מ מה ב) בד"ה מאי לאו:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
תני זכה. אינו מגיה הברייתא ורוצה לומר דזכה מי שיש לו זכות בחבל בה בחיי הגר החובל זכה שהוא מוחזק ובחבל לאחר מיתת הגר זכתה האשה שהיא מוחזקת והכי קאמר זכה אותו שקדם והחזיק בין איש בין אשה. ונראה דמשום הכי ליכא למימר שמגיה הברייתא ותני בה זכתה משום דברייתא מיירי…