מראית העין על בבא קמא נ.

דבר שנצטער בו אותו צדיק וכו'. התוספות הקשו דהא אמרינן ואעפ"כ מת בנו בצמא ואפשר לישב דקטרוג יש למעלה ואם יש צדיק בעה"ז שמליץ טוב אהני לבטל המקטרג. וכן כתב רבינו ישעיה ז"ל הביאו בשיטה מקובצת והרב ז"ל מייתי מרבה בר שילא דהליץ בעד ר"מ ותכף הקב"ה אמר שמעתא משמיה כמ"ש פרק אין דורשין ע"ש וכן אמרו במדרש בדברים רבה פרשת עקב כיון שאמר ר' פנחס בן יאיר כך ירד מלאך וכו' ע"ש וכיוצא אמרינן בגיטין דף ז' הדבר יצא מפי ר"א ונתנוהו לגניבה בקולר ומעין דוגמא אשכחן פ"ג דברכות דאמר שמואל אי חשיבנא ליעיילוהו ללוי ע"ש: והנה התוספות אחר שתירצו קושיתם כתבו בירושלמי שקלים פ"ה מלאך בדמות ר' חנינא נזדמן לה עכ"ל ויתכן דגם התוספות כיונו לתרץ דשאני בתחילה דרבי חנינא הליץ טוב ולכבודו ירד מלאך והצילה אבל אח"כ לא היה מליץ ע"ד שכתב רבינו ישעיה ז"ל וכמדובר. אמנם אם לזה כיונו קצרו הרבה. ובירושלמי דשקלים בנסחא שלפנינו כתוב בהאי עובדא ר' פנחס בן יאיר ומלאך ירד בדמות ר' פנחס ויש שינוי במעשה ע"ש: שוב ראיתי להרב ישרש יעקב ז"ל ביבמות והוא בספרו דף פ"ג ע"ב שהביא דברי התוספות דסוגיין (ומדבריו נראה שהוא תוספות ביבמות) ופירש משם מהראנ"ח ז"ל שזה שכתבו התוספות בשם הירושלמי הוא תירץ אחר ע"ד מ"ש והוא בסגנון אחר ע"ש: