בבא קמא מד.
Bava Kamma 44a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →שׁוֹר בְּאָדָם שֶׁעָשָׂה בּוֹ קְטַנִּים כִּגְדוֹלִים אֵינוֹ דִּין שֶׁחַיָּיב עַל הַקְּטַנִּים כִּגְדוֹלִים
לֹא אִם אָמַרְתָּ אָדָם בְּאָדָם שֶׁכֵּן חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים תֹּאמַר בְּשׁוֹר שֶׁאֵינוֹ חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ בֵן יִגָּח אוֹ בַת יִגָּח לְחַיֵּיב עַל הַקְּטַנִּים כִּגְדוֹלִים
וְאֵין לִי אֶלָּא בְּמוּעָדִין בְּתָם מִנַּיִן
דִּין הוּא הוֹאִיל וְחִיֵּיב בְּאִישׁ וְאִשָּׁה וְחִיֵּיב בְּבֵן וּבַת מָה כְּשֶׁחִיֵּיב בְּאִישׁ וְאִשָּׁה לֹא חִלַּקְתָּ בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד אַף כְּשֶׁחִיֵּיב בְּבֵן וּבַת לֹא תַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד
וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר מָה אִישׁ וְאִשָּׁה שֶׁכֵּן הוֹרַע כֹּחָם בִּנְזָקִין לֹא חִלַּקְתָּ בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד בֵּן וּבַת שֶׁיִּפָּה כֹּחָם בִּנְזָקִין אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא תַּחְלוֹק בָּהֶן בֵּין תָּם לְמוּעָד
אָמַרְתָּ וְכִי דָּנִין קַל מֵחָמוּר לְהַחְמִיר עָלָיו אִם הֶחְמִיר בְּמוּעָד הֶחָמוּר תַּחְמִיר בְּתָם הַקַּל
וְעוֹד אִם אָמַרְתָּ בְּאִישׁ וְאִשָּׁה שֶׁכֵּן חַיָּיבִין בְּמִצְוֹת תֹּאמַר בְּבֵן וּבַת שֶׁפְּטוּרִין מִן הַמִּצְוֹת
תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ בֵן יִגָּח אוֹ בַת יִגָּח נְגִיחָה בְּתָם נְגִיחָה בְּמוּעָד נְגִיחָה לְמִיתָה נְגִיחָה לִנְזָקִין
מַתְנִי' שׁוֹר שֶׁהָיָה מִתְחַכֵּךְ בַּכּוֹתֶל וְנָפַל עַל הָאָדָם נִתְכַּוֵּין לַהֲרוֹג אֶת הַבְּהֵמָה וְהָרַג אֶת הָאָדָם לְגוֹי וְהָרַג בֶּן יִשְׂרָאֵל לִנְפָלִים וְהָרַג בֶּן קַיָּימָא פָּטוּר
גְּמָ' אָמַר שְׁמוּאֵל פָּטוּר מִמִּיתָה וְחַיָּיב בְּכוֹפֶר וְרַב אָמַר פָּטוּר מִזֶּה וּמִזֶּה
וְאַמַּאי הָא תָּם הוּא כִּדְאָמַר רַב בְּמוּעָד לִיפּוֹל עַל בְּנֵי אָדָם בְּבוֹרוֹת הָכָא נָמֵי בְּמוּעָד לְהִתְחַכֵּךְ עַל בְּנֵי אָדָם בִּכְתָלִים
אִי הָכִי בַּר קְטָלָא הוּא בִּשְׁלָמָא הָתָם דַּחֲזָא יְרוֹקָא וּנְפַל אֶלָּא הָכָא מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
הָכָא נָמֵי בְּמִתְחַכֵּךְ בַּכּוֹתֶל לַהֲנָאָתוֹ וּמְנָא יָדְעִינַן דְּבָתַר דִּנְפַל קָא מִתְחַכַּךְ בֵּיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
שור באדם שעשה בו - שור קטן ההורג כשור גדול ההורג דהא שור בן יומו קרוי שור דכתיב (ויקרא כ״ב:כ״ז) שור או כשב כי יולד:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
וכי דנין קל מחמור - פ"ה דהך פירכא אדין ראשון דבדין שני דק"ו דאיש ואשה שהורע כחן בנזקין לא דנין קל מחמור דאפילו אי לא הוה כתיב מועד כלל הוה ילפינן בהאי קל וחומר אע"ג דבק"ו נמי קאמר לא חלקת האי לישנא לאו דוקא ולכך אצטריך לא אם אמרת לעשות פירכא בדין שני שהוא ק"ו:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמרת וכי דנין קל מחמור. כלומר כשבאת ללמוד תם ממועד ואמרת מה כשחייב באיש ואשה לא חלקת בין תם בין מועד דתם חייב כ"ש מועד אף כשחייב במועד בבן ובת לא תחלק בין תם למועד זו אינה תורה שאין דנין תם הקל ממועד החמור ומה שאמרת ק"ו מה איש ואשה שהורע כחן ק"ו פריכא הוא…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
אמר המדפיס והמגיה הקטן יוסף יש לי בזה מקום עיון מפני מה אמר ולא מן הדין וכו' וכ"ה בטוח"מ סי' ש"פ. מ"ש מהא דתנן בב"ק דף ל"ב שנים שהיו מהלכין ברה"ר א' רץ וא' מהלך וכו' הזיקו זא"ז שניהם פטורין וכו' ומוקמינן בגמ' בע"ש בין השמשות מפני שרץ ברשות דאמר ר"ח באו ונצא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה נגיחה לנזקין כו' אע"ג דלא ישמרנו גבי מיתה כתיב עכ"ל לא ידענא מאי קאמרי דהא מלא ישמרנו בעליו דרשינן ליה התם דההוא קרא בנזקי שור בשור הוא דכתיב ולא גבי מיתה ודו"ק:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
רש"י ד"ה שור באדם וכו' דהא שור בן יומו קרוי שור. לקמן סה ע"ב:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב צל"ע למה הוצרך לזה:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב רבא:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
גמרא אמרת וכי דנין קל וחומר להחמיר אם אמרת באיש ואשה שכן חייב במצות וכו' כנ"ל לגרוס והא דאיתא בספרים שלפנינו אם החמיר במועד וכו' ט"ס הוא ועוד כי דייקת ברש"י תמצא שלא היה כתוב כן בספרים שלפניו וק"ל:
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמרא אין לי אלא במועדין תם מנין. אין להקשות הא כמה פעמים אמרינן לעיל שאין סברא לומר תם פטור ממה שמועד חייב היינו אי כתב פטורא בתם אמרינן גם מועד פטור אי לא מצינו חיוב מפורש במועד אבל איפכא לא והא דצריך נקי למעוטי כופר בתם אף על גב דכופר במועד כתיב כבר כתב…
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
אין לך פדיון וכו'. ואי לאו הכי הוה מחויב אע"ג דאמרינן בסוף החובל (דף צג א) לשמור ולא לחלק לעניים הכא חייב שלא נתן לו לחלק לעניים אלא לשמור ולהחזיר לו והוא יחלקנו הלכך חייב להחזיר אם לא שקיים המצוה הוא בעצמו הרא"ש ז"ל:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בתוספות בד"ה נגיחה לנזקין וכו' ואע"ג דולא ישמרנו גבי מיתה כתיב עכ"ל. וכתב מהרש"א ולא ידענא מאי קאמרי דהא מולא ישמרנו בעליו דרשינן ליה התם דכתיב בנזקי שור בשור ולא במיתה ובדוחק יש ליישב לקיים דברי תוס' דהא בלא"ה קשה אמאי מייתי באמת לקמן קרא דולא ישמרנו בעליו…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.