בבא קמא מג:
Bava Kamma 43b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →מִיהוּ בֶּן חוֹרִין דִּמְשַׁלֵּם כּוֹפֶר עַל פִּי עַצְמוֹ וְהֵיכִי דָּמֵי דְּאִי אֲתוֹ סָהֲדֵי וְאַסְהִידוּ בֵּיהּ דִּקְטַל וְלָא יָדְעִי אִי תָּם הֲוָה אִי מוּעָד הֲוָה וַאֲמַר מָרֵיהּ דְּמוּעָד הוּא דִּמְשַׁלֵּם כּוֹפֶר עַל פִּי עַצְמוֹ הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים מְשַׁלֵּם דָּמִים
גַּבֵּי עֶבֶד שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ וְהֵיכִי דָּמֵי דְּאִי אֲתוֹ עֵדִים וְאַסְהִידוּ בֵּיהּ דִּקְטַל וְלָא יָדְעִי אִי תָּם הֲוָה אִי מוּעָד הֲוָה וַאֲמַר מָרֵיהּ מוּעָד הוּא לָא מִשְׁתַּלַּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים לָא מְשַׁלֵּם דָּמִים
מֵתִיב רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק כֹּל שֶׁחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין חַיָּיב בְּעֶבֶד בֵּין בְּכוֹפֶר בֵּין בְּמִיתָה
כּוֹפֶר בְּעֶבֶד מִי אִיכָּא אֶלָּא לָאו דָּמִים
אִיכָּא דְּאָמְרִי הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ רַבָּה הָכִי קָתָנֵי כֹּל שֶׁחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים כּוֹפֶר חַיָּיב בְּעֶבֶד קְנָס וְכֹל שֶׁחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים דָּמִים חַיָּיב בְּעֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים דָּמִים
אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִי הָכִי אִשּׁוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים נְשַׁלֵּם דָּמִים
וּמְנָא לֵיהּ לְרָבָא דְּלָא מְשַׁלֵּם
אִילֵּימָא מִדִּתְנַן הָיָה גְּדִי כָּפוּת לוֹ וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ חַיָּיב עֶבֶד כָּפוּת לוֹ וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ פָּטוּר
הָאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כְּגוֹן שֶׁהִצִּית בְּגוּפוֹ שֶׁל עֶבֶד דְּקָם לֵיהּ בִּדְרַבָּה מִינֵּיהּ
וְאֶלָּא מֵהָא דְּתַנְיָא חוֹמֶר בְּאֵשׁ מִבְּבוֹר שֶׁהָאֵשׁ מוּעֶדֶת לֶאֱכוֹל בֵּין דָּבָר הָרָאוּי לָהּ בֵּין דָּבָר שֶׁאֵין רָאוּי לָהּ מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבוֹר וְאִילּוּ שֶׁהָאֵשׁ מְשַׁלֶּמֶת שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה דָּמִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבוֹר לָא קָתָנֵי
אֶלָּא רָבָא גּוּפֵיהּ אִבְּעוֹיֵי מִבַּעְיָא לֵיהּ אִשּׁוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מִי מְשַׁלֵּם דָּמִים אוֹ לָא
מִי אָמְרִינַן גַּבֵּי שׁוֹר הוּא דִּבְכַוּוֹנָה מְשַׁלֵּם כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מְשַׁלֵּם דָּמִים אֲבָל אִשּׁוֹ דִּבְכַוּוֹנָה לָא מְשַׁלֵּם כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה נָמֵי לָא מְשַׁלֵּם דָּמִים אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּגַבֵּי שׁוֹרוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא כּוֹפֶר מְשַׁלֵּם דָּמִים גַּבֵּי אִשּׁוֹ נָמֵי אַף עַל גַּב דִּבְכַוּוֹנָה לָא מְשַׁלֵּם כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מִיהַת מְשַׁלֵּם דָּמִים
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כֹּפֶר מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם כֹּפֶר לְרַבּוֹת כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה כְּכוֹפֶר בְּכַוּוֹנָה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה עֶבֶד נָמֵי מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם עֶבֶד לְרַבּוֹת עֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה כְּעֶבֶד בְּכַוּוֹנָה וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ שׁוֹר שֶׁהֵמִית אֶת הָעֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה פָּטוּר מִשְּׁלֹשִׁים שְׁקָלִים
אֲמַר לֵיהּ גַּבְרָא אַגַּבְרָא קָא רָמֵית
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עֶבֶד מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם עֶבֶד לְרַבּוֹת עֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה כְּעֶבֶד בְּכַוּוֹנָה
וּלְרֵישׁ לָקִישׁ נָמֵי נֵימָא מִדְּעֶבֶד אִם עֶבֶד לָא דָּרֵישׁ כֹּפֶר אִם כֹּפֶר נָמֵי לָא דָּרֵישׁ
אָמְרִי לָא עֶבֶד אִם עֶבֶד לָא דָּרֵישׁ כֹּפֶר אִם כֹּפֶר דָּרֵישׁ
וּמַאי שְׁנָא עֶבֶד אִם עֶבֶד לָא כְּתִיב בִּמְקוֹם תַּשְׁלוּמִין כֹּפֶר אִם כֹּפֶר כְּתִיב בִּמְקוֹם תַּשְׁלוּמִין
וְכֵן בְּבֵן אוֹ בְּבַת תָּנוּ רַבָּנַן אוֹ בֵן יִגָּח אוֹ בַת יִגָּח לְחַיֵּיב עַל הַקְּטַנִּים כַּגְּדוֹלִים
וַהֲלֹא דִּין הוּא הוֹאִיל וְחִיֵּיב אָדָם בְּאָדָם וְחִיֵּיב שׁוֹר בְּאָדָם מָה כְּשֶׁחִיֵּיב אָדָם בְּאָדָם לָא שְׁנָא בֵּין קְטַנִּים לִגְדוֹלִים אַף כְּשֶׁחִיֵּיב שׁוֹר בְּאָדָם לֹא תַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין קְטַנִּים לִגְדוֹלִים
וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר הוּא וּמָה אָדָם בְּאָדָם שֶׁלֹּא עָשָׂה בּוֹ קְטַנִּים כִּגְדוֹלִים חִיֵּיב בּוֹ עַל הַקְּטַנִּים כִּגְדוֹלִים
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
מיהו בן חורין - דאשכחן ביה כופר ע"פ עצמו:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אשו שלא בכוונה. על פי עדים לשלם דמים כיון דשורו שלא בכוונה אע"פ שאין יכול לבא בשום ענין לידי כופר וקנס משלם דמים אם כן באש נמי משלם דמים אע"פ שאין יכול לבא בשום ענין לידי כופר ולאו דוקא אשו שלא בכוונה דכ"ש אשו בכוונה דאי בכוונה פשיטא ליה דלא משלם דמים היכי…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
הא דבעי רבא: אשו שלא בכונה משלם או לא. כתבו בתוס' דשלא בכונה לאו דוקא אלא כל שכן בכונה מדבעי למידק מההיא דעבד כפות לו דפטור משמע דלאו דוקא ומנא ליה דההיא שלא בכונה דלמא ההיא בכונה. אבל הרב ז"ל והראב"ד ז"ל פירשו דוקא שלא בכונה כגון שלא נתכוון להצית את העבד דאי…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם ועובדא דכסא דכספא הוה דכוותיה דלא הוה עכשיו בידיה הלכך הוצרכו לתרץ בו דשומר שאני:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב משא"כ בשהולך האנס אצל הממון ואח"כ נטל ונתן ביד פטור עי' בהרא"ש וי"ל אפי' לא אנסוהו כלל אחר שהוליכם אצל הממון:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב בגמ' ר' אבהו:
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמ' כופר בעבד מי איכא אלא לאו דמים וכו'. אם בא לחזק קושית אביי ולמידר דמתני' דהמית שורי איירי בכופר א"כ צ"ל הא דכל שחייב בבן חורין דמים [אף דמשלם כופר אף בשלא בכוונה] כגון בשור תם היכא שאין השור בסקילה או בשור של אפוטרופוס אבל דוחק לומר שבא לסתור שינויא דאידי…
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
דרי ואמטי. שא והולך עמנו אל בית המלך:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אמר ל י רבא א"ה אשו שלא בכוונה לשלם דמים וכו' וע"כ היינו בכפות דאל"כ לא שייך חיוב דמים משום דה"ל לברוח. אמנם יש כאן מקום עיון בזו הסוגיא דאמאי קשיא ליה לרבא מאשו שלא בכוונה ולא קשיא ליה מאדם שלא בכוונה דלשלם דמים דנהי דממעטינן אדם מכופר בפ' כיצד מעליו…
- רבינו אפרים על בבא קמא Rabbeinu Efrayim on Bava Kamma
ההיא שתיתא וכו'. מהא נמי ליכא סייעתא דהא פריקנא לקושיא דר' אבהו דקאי בתרי עברי דנהרא לומר שאין זה אונס כלל אלא לרצונו נשא ונתן. והאי פירוקא דרב אשי מסייע למאי דאמר רבנא חננאל ז"ל. עד כאן כתב רבינו אפרים ז"ל:
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא מיהו ב"ח דמשלם כופר עפ"ע כו' עבד כו'. הסברא קשה להבין ולכאורה יותר ה"ל לשנויי דמיירי מתניתין בהאי גוונא דאתו סהדי כו' ואמר מרי' דמועד הוא אך גם זה דוחק דמשמעות לשון המשנה דליכא עדים כלל על המיתה רק הודאת עצמו:
- שלטי הגיבורים על בבא קמא Shiltei HaGiborim on Bava Kamma
ונפקד שאינו אמוד שבאו עליו אנסים ולקח הפקדון שהופקד אתו ונתן לאנסים להציל עצמו דאמר דפטור מיי' פ"ה מהל' שאלה ופקדון פסק שהוא פטור ולא חילק בין אם היה הפקדון במקום שיד האנסין שולטת בו אם היו מחפשים אחריו מבלי שיראהו להם הנפקד דהוי תחלתו בפשיעה וסופו באונס בין…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.