בבא קמא לב:
Bava Kamma 32b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →בּוֹאוּ וְנֵצֵא לִקְרַאת כַּלָּה מַלְכְּתָא וְאָמְרִי לַהּ לִקְרַאת שַׁבָּת כַּלָּה מַלְכְּתָא רַבִּי יַנַּאי מִתְעַטֵּף וְקָאֵי וְאָמַר בּוֹאִי כַלָּה בּוֹאִי כַלָּה
מַתְנִי' הַמְבַקֵּעַ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיק בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְהִזִּיק בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְהִזִּיק בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד אַחֵר חַיָּיב
גְּמָ' וּצְרִיכָא דְּאִי תְּנָא הַמְבַקֵּעַ בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְהִזִּיק בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחִי רַבִּים אֲבָל מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד דְּלָא שְׁכִיחִי רַבִּים אֵימָא לָא
וְאִי תְּנָא מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד מִשּׁוּם דְּמֵעִיקָּרָא שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת עָבֵיד אֲבָל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים דְּבִרְשׁוּת עָבֵיד אֵימָא לָא
וְאִי תְּנָא הָנָךְ תַּרְתֵּי הָא מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחִי רַבִּים וְהָא מִשּׁוּם דְּשֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת אֲבָל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אַחֵר דְּלָא שְׁכִיחִי רַבִּים וּמֵעִיקָּרָא בִּרְשׁוּת אֵימָא לָא צְרִיכָא
תָּנוּ רַבָּנַן הַנִּכְנָס לַחֲנוּתוֹ שֶׁל נַגָּר שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת וְנִתְּזָה בְּקַעַת וְטָפְחָה עַל פָּנָיו וָמֵת פָּטוּר וְאִם נִכְנַס בִּרְשׁוּת חַיָּיב
מַאי חַיָּיב אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים וּפָטוּר מִגָּלוּת
לְפִי שֶׁאֵין דּוֹמֶה לְיַעַר יַעַר זֶה לִרְשׁוּתוֹ נִכְנָס וְזֶה לִרְשׁוּתוֹ נִכְנָס זֶה לִרְשׁוּת חֲבֵירוֹ נִכְנַס
אָמַר רָבָא קַל וָחוֹמֶר וּמָה יַעַר זֶה לְדַעְתּוֹ נִכְנָס וְזֶה לְדַעְתּוֹ נִכְנָס נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁנִּכְנַס לְדַעַת חֲבֵירוֹ וְגוֹלֶה זֶה שֶׁלְּדַעַת חֲבֵירוֹ נִכְנָס לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֶלָּא אָמַר רָבָא מַאי פָּטוּר מִגָּלוּת דְּלָא סַגִּי לֵיהּ בְּגָלוּת וְהַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מִשּׁוּם דְּהָוֵי לֵיהּ שׁוֹגֵג קָרוֹב לְמֵזִיד
מֵתִיב רָבָא הוֹסִיף לוֹ רְצוּעָה אַחַת וָמֵת הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה עַל יָדוֹ וְהָא הָכָא דְּשׁוֹגֵג קָרוֹב לְמֵזִיד הוּא דְּאִיבְּעִי אַסּוֹקֵי אַדַּעְתֵּיהּ דְּמַיְיתֵי אִינָשֵׁי בַּחֲדָא רְצוּעָה וְקָתָנֵי הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה אָמַר רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא דְּטָעֵי בְּמִנְיָנָא
טְפַח לֵיהּ רָבָא בְּסַנְדָּלֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ הוּא מָנֵי וְהָתַנְיָא גָּדוֹל שֶׁבְּדַיָּינִין קוֹרֵא וְהַשֵּׁנִי מוֹנֶה וְהַשְּׁלִישִׁי אוֹמֵר הַכֵּהוּ
אֶלָּא אָמַר רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא דִּטְעָה דַּיָּינָא גּוּפֵיהּ
מֵיתִיבִי הַזּוֹרֵק אֶת הָאֶבֶן לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהָרַג הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה וְהָא הָכָא דְּשׁוֹגֵג קָרוֹב לְמֵזִיד הוּא דְּאִיבְּעִי לֵיהּ אַסּוֹקֵי אַדַּעְתֵּיהּ דְּבִרְשׁוּת הָרַבִּים שְׁכִיחִי אִינָשֵׁי וְקָתָנֵי הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק בְּסוֹתֵר אֶת כּוֹתְלוֹ
אִיבְּעִי לֵיהּ עַיּוֹנֵי בְּסוֹתֵר בַּלַּיְלָה
בַּלַּיְלָה נָמֵי אִיבְּעִי לֵיהּ עַיּוֹנֵי בְּסוֹתֵר אֶת כּוֹתְלוֹ בַּיּוֹם לְאַשְׁפָּה
הַאי אַשְׁפָּה הֵיכִי דָמֵי אִי דִּשְׁכִיחִי רַבִּים מֵזִיד הוּא וְאִי לָא שְׁכִיחִי רַבִּים אָנוּס הוּא
אָמַר רַב פָּפָּא [לָא צְרִיכָא אֶלָּא] בְּאַשְׁפָּה הָעֲשׂוּיָה לְהִפָּנוֹת בַּלַּיְלָה וְאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְהִפָּנוֹת בַּיּוֹם וְאִיכָּא דְּמִיקְּרֵי וְיָתֵיב מֵזִיד לָא הָוֵי דְּהָא אֵינָהּ עֲשׂוּיָה לְהִפָּנוֹת בַּיּוֹם אָנוּס נָמֵי לָא הָוֵי דְּהָא אִיכָּא דְּמִיקְּרֵי וְיָתֵיב
רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא מַתְנִי לַהּ אַרֵישָׁא הַנִּכְנָס לַחֲנוּתוֹ שֶׁל נַגָּר שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת וְנִתְּזָה לוֹ בְּקַעַת וְטָפְחָה לוֹ עַל פָּנָיו וָמֵת פָּטוּר אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים וּפָטוּר מִגָּלוּת
מַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא כׇּל שֶׁכֵּן אַרֵישָׁא וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא אֲבָל אַסֵּיפָא כֵּיוָן דְּבִרְשׁוּת חַיָּיב גָּלוּת
וּמִי חַיָּיב גָּלוּת וְהָתַנְיָא הַנִּכְנָס לַחֲנוּתוֹ שֶׁל נַפָּח וְנִתְּזֻה נִיצוֹצוֹת וְטָפְחֻה לוֹ עַל פָּנָיו וָמֵת פָּטוּר וַאֲפִילּוּ נִכְנַס בִּרְשׁוּת
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּשְׁוַלְיָא דְנַפָּחֵי שְׁוַלְיָא דְנַפָּחֵי לְמִקְטְלֵאּ קָאֵי כְּשֶׁרַבּוֹ מְסַרְהֵב בּוֹ לָצֵאת וְאֵינוֹ יוֹצֵא
וּמִשּׁוּם דְּרַבּוֹ מְסַרְהֵב בּוֹ לָצֵאת לְמִיקְטְלֵיהּ קָאֵי כְּסָבוּר יָצָא אִי הָכִי אַחַר נָמֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
בואו ונצא - כאדם המקבל פני מלך:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ונתזה בקעת וטפחה לו בפניו - לא גרסינן ומת דהא מוקי לה לענין ארבעה דברים:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
מאי חייב אמר ר' יוסי בר חנינא חייב בד' דברים ופטור מגלות. אבל ברישא שנכנס שלא ברשות פטור מד' דברים וכו' וא"ת מאי שנא מהא דאמר בפרק שור שנגח את הפרה הנכנס לחצר בעל הבית שלא ברשות הזיקו בעל הבית פטור ואמר רב פפא לא אמרן אלא דלא הוה ידע ביה אבל הוה ידע ביה חייב…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
בּוֹאוּ וְנֵצֵא לִקְרַאת כַּלָּה מַלְכְּתָא. כבר פרשתי בס"ד לעיל למי קאמר 'בּוֹאוּ' ועוד נראה לי בס"ד שהיה דרכו לקבץ עמו בני אדם דרך הילוכו כשהיה הולך לקבל שבת הן כדי לזכות את אחרים והן כדי שיהיו עמו עשרה. ועוד נראה לי בס"ד על מה שאמר רבינו זלה"ה (בשער הכונות…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
בואו ונצא לקראת כלה כו'. קרא השבת כלה ע"פ מ"ש לכל יש בן זוג ולי לא נתת בן זוג א"ל כנסת ישראל יהיה בן זוגך כו' והשבת גופיה היא כנשואה לישראל אבל בפניא דמעלי שבתא היא כהכנסת כלה לחופה וכמו שע"י הקדושין בהכנסתה לחופה נעשית הכלה נשואה כן השבת בהכנסתו בקידוש היום…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה דלא סגי ליה בגלות כו' ואמאי גולה כשנכנס ברשות וי"ל כו' עכ"ל ולמאי דבעי למימר נמי טעמא לפי שאינו דומה ליער יש לפלוגי בהכי דהתם כיון דיש לניזק דרך בתוכו הוי דומה ליער דזה לרשותו נכנס וזה לרשותו נכנס משא"כ הכא דלרשות חבירו נכנס וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' המבקע ברשות היחיד והזיק ברשות הרבים ברה"ר והזיק ברשות היחיד ברה"י והזיק ברה"י אחר כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב צ"ע מעלו בה צמחים מחמת המכה או חיתה ונסתרה וכו' דריש פירקין ויש לחלק בין רפוי לשבת. עי' בש"ע ח"מ סי' ת"כ סי"ט דלא קשה מידי ועוד צל"ע על פי' רש"י בקרא והוא מדרז"ל מלמד שחובשין אותו דאי מיירי בידוע שהמכה ספק נפשות פשיטא ואם לאו אפי' ימות זה פטור המכה כבמשנה…
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
וניהוי כבייש בדברים:
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
נותנין לו מיד. פרש"י ז"ל נזק וצער ובושת ריפוי ושבת עד שיתרפא כלומר צריכין בית דין לאמוד כמה היה ראוי להיות נופל למשכב מחולי זה ומחייבין את זה ליתן לו מיד כל ריפויו ושבתו ומזונותיו הצריכין לו עד שיתרפא:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אמר ר"י בר חנינא וכו' לפי שאינו דומה ליער וכו' עד אלא אמר רבא מאי פטור מגלות וכו' והיינו טעמא דריב"ח דה"ל שוגג קרוב למזיד עכ"ל. ונ"ל דהא דאמרינן דשוגג קרוב למזיד לא סגי בגלות היינו ג"כ לפי שאינו דומה ליער דיער כל א' לדעתו נכנס אבל זה לדעת חבירו נכנס…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
בואו ונצא לקראת כלה מלכתא וכו'. ואתיא כי הא דאמרו ז"ל דאמרה שבת לכל נתת בן זוג ולי לא נתת בן זוג וא"ל ישראל יהיה בן זוגך ולכן אמר ונצא לקראת כלה מלכתא:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.