בבא קמא כז.
Bava Kamma 27a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →פְּטוּרִין רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר בְּזֶה אַחַר זֶה הָאַחֲרוֹן חַיָּיב מִפְּנֵי שֶׁקֵּירַב מִיתָתוֹ
בָּא שׁוֹר וְקִבְּלוֹ בְּקַרְנָיו פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא וְרַבָּנַן דְּתַנְיָא וְנָתַן פִּדְיֹן נַפְשׁוֹ דְּמֵי נִיזָּק רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר דְּמֵי מַזִּיק
וְאָמַר רַבָּה נָפַל מֵרֹאשׁ הַגָּג וְנִתְקַע בְּאִשָּׁה חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים וּבִיבִמְתּוֹ לֹא קָנָה
חַיָּיב בְּנֶזֶק בְּצַעַר בְּרִיפּוּי בְּשֶׁבֶת אֲבָל בּשֶׁת לָא דִּתְנַן אֵינוֹ חַיָּיב עַל הַבֹּשֶׁת עַד שֶׁיְּהֵא מִתְכַּוֵּין
וְאָמַר רַבָּה נָפַל מֵרֹאשׁ הַגָּג בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה וְהִזִּיק וּבִיֵּישׁ חַיָּיב עַל הַנֶּזֶק וּפָטוּר בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים בְּרוּחַ מְצוּיָה וְהִזִּיק וּבִיֵּישׁ חַיָּיב בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים וּפָטוּר עַל הַבֹּשֶׁת וְאִם נִתְהַפֵּךְ חַיָּיב אַף עַל הַבֹּשֶׁת
דְּתַנְיָא מִמַּשְׁמָע שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁלְחָה יָדָהּ אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהֶחֱזִיקָה מָה תַּלְמוּד לוֹמַר וְהֶחֱזִיקָה לוֹמַר לְךָ כֵּיוָן שֶׁנִּתְכַּוֵּין לְהַזִּיק אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּין לְבַיֵּישׁ
וְאָמַר רַבָּה הִנִּיחַ לוֹ גַּחֶלֶת עַל לִבּוֹ וָמֵת פָּטוּר עַל בִּגְדּוֹ וְנִשְׂרַף חַיָּיב
אָמַר רָבָא תַּרְוַיְיהוּ תְּנַנְהִי עַל לִבּוֹ דִּתְנַן כָּבַשׁ עָלָיו לְתוֹךְ הָאוּר אוֹ לְתוֹךְ הַמַּיִם וְאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת מִשָּׁם וָמֵת חַיָּיב דְּחָפוֹ לְתוֹךְ הָאוּר אוֹ לְתוֹךְ הַמַּיִם וְיָכוֹל לַעֲלוֹת מִשָּׁם וָמֵת פָּטוּר
בִּגְדּוֹ דִּתְנַן קְרַע אֶת כְּסוּתִי שַׁבֵּר אֶת כַּדִּי חַיָּיב עַל מְנָת לִפְטוֹר פָּטוּר
בָּעֵי רַבָּה הִנִּיחַ גַּחֶלֶת עַל לֵב עַבְדּוֹ מַהוּ כְּגוּפוֹ דָּמֵי אוֹ כְּמָמוֹנוֹ דָּמֵי אִם תִּמְצָא לוֹמַר כְּגוּפוֹ דָּמֵי שׁוֹרוֹ מַהוּ
הֲדַר פַּשְׁטַהּ עַבְדּוֹ כְּגוּפוֹ שׁוֹרוֹ כְּמָמוֹנוֹ
הֲדַרַן עֲלָךְ כֵּיצַד הָרֶגֶל
מַתְנִי' הַמַּנִּיחַ אֶת הַכַּד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָא אַחֵר וְנִתְקַל בָּהּ וּשְׁבָרָהּ פָּטוּר וְאִם הוּזַּק בָּהּ בַּעַל הֶחָבִית חַיָּיב בְּנִזְקוֹ
גְּמָ' פָּתַח בְּכַד וְסִיֵּים בְּחָבִית
וּתְנַן נָמֵי זֶה בָּא בְּחָבִיתוֹ וְזֶה בָּא בְּקוֹרָתוֹ נִשְׁבְּרָה כַּדּוֹ שֶׁל זֶה בְּקוֹרָתוֹ שֶׁל זֶה פָּטוּר פָּתַח בְּחָבִית וְסִיֵּים בְּכַד
וּתְנַן נָמֵי זֶה בָּא בְּחָבִיתוֹ שֶׁל יַיִן וְזֶה בָּא בְּכַדּוֹ שֶׁל דְּבַשׁ נִסְדְּקָה חָבִית שֶׁל דְּבַשׁ וְשָׁפַךְ זֶה יֵינוֹ וְהִצִּיל אֶת הַדְּבַשׁ לְתוֹכוֹ אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכָרוֹ פָּתַח בְּכַד וְסִיֵּים בְּחָבִית
אָמַר רַב פָּפָּא הַיְינוּ כַּד הַיְינוּ חָבִית לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמִקָּח וּמִמְכָּר
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא בְּאַתְרָא דְּכַדָּא לָא קָרוּ חָבִית וְחָבִית לָא קָרוּ כַּדָּא הָא לָא קָרוּ לַהּ
לָא צְרִיכָא דְּרוּבָּא קָרוּ לַהּ לְכַדָּא כַּדָּא וּלְחָבִיתָא חָבִיתָא וְאִיכָּא נָמֵי דְּקָרוּ לְחָבִיתָא כַּדָּא וּלְכַדָּא חָבִיתָא מַהוּ דְּתֵימָא זִיל בָּתַר רוּבָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
פטורין - דבעינן שיכה כל נפש אדם כל הנפש ואין כאן מכה כל הנפש ופטורים ממיתה לר' יהודה בן בתירא חייב זה שקיבלו בסייף מפני שקירב את מיתתו:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
כבש עליו כו' - באלו הן הנשרפין (סנהדרין דף עו: ושם) מפרש דרישא נקט כבש לרבותא וסיפא נקט דחפו לרבותא:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
ורבי יהודה סבר האחרון חייב שהוא קירב את מיתה. ואיכא לימר דלכ"ע מיהא הראשון פטור ואם אי' אמדוהו למיתה דאמרינן התם שהוא חייב היכי משכחת לה דהא הכא דהכוהו ראשון הכאה שיש בה כדי למות ואפ"ה פטרה ליה. תירצו בתוס' שם בסנהדרין דכיון דאשכחן חביש' דאורייתא דכתיב ויניחו…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה קרע כסותי וכו' מכלל דעל בשרו פטור כו' משום שהיה לו להסיר כו' עכ"ל ומדפטר הכא בעל לבו לא קשיא להו בפשיטות דלמא שאני הכא בעל בגדו נמי שהיה לו להסיר דאיכא למימר דהתם בקרע כסותי נמי שייך היה לו להסיר ומש"ה הוכיחו דע"כ לית לן למימר הכי דא"כ מ"ש על בשרו כו'…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה חייב דהא לא סלקה סבר אתבעיניה ליה בדינא ויפרע לי כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב עי' ברי"ף בפרק המפקיד סימן שמח:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב כתירוץ שני שבתוס' ולפי זה הוה מצי לאוקמא מלתא דרב בהוכחשה ממילא כ"כ בתוס':
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
תוס' ד"ה ואיכא נמי דקרו לחביתא כדא וא"ת ונחזי אי דמי רדיא וכו'. ולספרים דגרסי בפרק הפרה ואי ליתנייהו להנהו זוזי וכו' רוצה לומר דלאותה הגירסא משמע דכי ליתנייהו להני זוזי ממש אפילו אית ליה זוזי אחריני מצי אמר ליה שקול כדך בזוזך אם כן איך יתישב הכא דבשלמא בהאי…
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
מה לי קטלה כולה מה לי וכו'. הלכך מההיא שעתא אתחלא לה טביחה דאע"ג דאם היה הורגה בענין זה לא היה בו דין ד' וה' דלא מחייב אלא בשחיטה ראויה מכל מקום הכחשה זו כתחילת שחיטה היא דהא אפילו למ"ד [דף עב א] אינה לשחיטה אלא בסוף ולא מחייב אלא אמשהו אחרון אפ"ה לא אזלינן…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא בא שור וקיבלו בקרניו פלוגתא דר"י ורבנן וכו' נראה דהיינו דוקא אליבא דר' יהודה בן בתירא דבסמוך אבל אליבא דרבנן דריב"ב אפילו למ"ד בדמזיק שיימינן פטור מכופר שהרי השור ודאי פטור ממיתה וכל זמן שאין השור בסקילה אין הבעלים משלמין כופר כדאיתא לקמן בפ' שור שנגח…
- רבינו חננאל על בבא קמא Rabbeinu Chananel on Bava Kamma
ותניא הרי שהיה רבו רופא ואמר לו כחול לי עיני וסימאה כו'. הכיר בה ושכחה ועמד ונפלה לענין נזקין חייב ואפילו אנוס לענין ד' דברים פטור כדאמרינן. לענין גלות חייב דהא הות ליה ידיעה. לענין שבת פטור דכל מלאכה הנעשית שלא במחשבתו פטור. לענין עבד חלוקת רשב"ג ורבנן…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא בא שור וקבלו בקרניו פלוגתא כו'. לכאורה נראה דאליבא דריב"ב קאמר אבל לת"ק דידי' לכ"ע פטור דבסנהדרין א"ר דטעמי' משום דדמי לטרפה והכא דמשוי הש"ס הא דזרק תינוק לדיניה ע"כ גם זה דומה לטרפה ובטרפה גם שור פטור מסקילה ועי' (לקמן מג):
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.