בבא קמא כו:
Bava Kamma 26b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר חִזְקִיָּה וְכֵן תָּנָא דְּבֵי חִזְקִיָּה אָמַר קְרָא פֶּצַע תַּחַת פָּצַע לְחַיְּיבוֹ עַל הַשּׁוֹגֵג כְּמֵזִיד וְעַל הָאוֹנֶס כְּרָצוֹן
הַאי מִבְּעֵי לֵיהּ לִיתֵּן צַעַר בִּמְקוֹם נֶזֶק אִם כֵּן לִכְתּוֹב קְרָא פֶּצַע בְּפָצַע מַאי תַּחַת פָּצַע שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
אָמַר רַבָּה הָיְתָה אֶבֶן מוּנַּחַת לוֹ בְּחֵיקוֹ וְלֹא הִכִּיר בָּהּ וְעָמַד וְנָפְלָה לְעִנְיַן נְזָקִין חַיָּיב לְעִנְיַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים פָּטוּר לְעִנְיַן שַׁבָּת מְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת אָסְרָה תּוֹרָה לְעִנְיַן גָּלוּת פָּטוּר
לְעִנְיַן עֶבֶד פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה רַבּוֹ רוֹפֵא וְאָמַר לוֹ כְּחוֹל עֵינִי וְסִימְּאָהּ חֲתוֹר לִי שִׁינִּי וְהִפִּילָהּ שִׂיחֵק בָּאָדוֹן וְיָצָא לְחֵרוּת
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר וְשִׁחֲתָהּ עַד שֶׁיִּתְכַּוֵּין לְשַׁחֲתָהּ
הִכִּיר בָּהּ וּשְׁכֵחָהּ וְעָמַד וְנָפְלָה לְעִנְיַן נְזָקִין חַיָּיב לְעִנְיַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים פָּטוּר לְעִנְיַן גָּלוּת חַיָּיב דְּאָמַר קְרָא בִּשְׁגָגָה מִכְּלָל דַּהֲוָה לֵיהּ יְדִיעָה וְהָא הַוְיָא לֵיהּ יְדִיעָה לְעִנְיַן שַׁבָּת פָּטוּר לְעִנְיַן עֶבֶד פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן
נִתְכַּוֵּין לִזְרוֹק שְׁתַּיִם וְזָרַק אַרְבַּע לְעִנְיַן נְזָקִין חַיָּיב לְעִנְיַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים פָּטוּר לְעִנְיַן שַׁבָּת מְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת בָּעֵינַן לְעִנְיַן גָּלוּת אֲשֶׁר לֹא צָדָה אָמַר רַחֲמָנָא פְּרָט לְנִתְכַּוֵּין לִזְרוֹק שְׁתַּיִם וְזָרַק אַרְבַּע לְעִנְיַן עֶבֶד פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן
נִתְכַּוֵּין לִזְרוֹק אַרְבַּע וְזָרַק שְׁמֹנֶה לְעִנְיַן נְזָקִין חַיָּיב לְעִנְיַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים פָּטוּר לְעִנְיַן שַׁבָּת בְּאוֹמֵר כׇּל מָקוֹם שֶׁתִּרְצֶה תָּנוּחַ אִין אִי לָא לָא לְעִנְיַן גָּלוּת אֲשֶׁר לֹא צָדָה פְּרָט לְנִתְכַּוֵּין לִזְרוֹק אַרְבַּע וְזָרַק שְׁמֹנֶה לְעִנְיַן עֶבֶד פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן
וְאָמַר רַבָּה זָרַק כְּלִי מֵרֹאשׁ הַגָּג וּבָא אַחֵר וּשְׁבָרוֹ בְּמַקֵּל פָּטוּר מַאי טַעְמָא מָנָא תְּבִירָא תָּבַר
וְאָמַר רַבָּה זָרַק כְּלִי מֵרֹאשׁ הַגָּג וְהָיוּ תַּחְתָּיו כָּרִים אוֹ כְסָתוֹת בָּא אַחֵר וְסִלְּקָן אוֹ קָדַם [הוּא] וְסִלְּקָן פָּטוּר מַאי טַעְמָא בְּעִידָּנָא דְּשַׁדְיֵיהּ פַּסּוֹקֵי מְפַסְּקִי גִּירֵיהּ
וְאָמַר רַבָּה זָרַק תִּינוֹק מֵרֹאשׁ הַגָּג וּבָא אַחֵר וְקִבְּלוֹ בְּסַיִיף פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא וְרַבָּנַן דְּתַנְיָא הִכּוּהוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם בַּעֲשָׂרָה מַקְלוֹת בֵּין בְּבַת אַחַת בֵּין בָּזֶה אַחַר זֶה כּוּלָּן
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
מנהני מילי - דנזק חייב אפילו שוגג:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
האי מיבעי ליה ליתן צער במקום נזק - וריפוי ושבת ובושת כולהו מצער ילפינן דחייב במקום נזק כדמשמע בהחובל (לקמן בבא קמא דף פה.) דאמר תנא וכולן חייבין בתשלומין במקום נזק מנהני מילי אמר רב זביד משמיה דרבא אמר קרא פצע תחת פצע כו' משמע דכולהו ילפינן מצער ולרב פפא דאמר…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
מונחת לו בחיקו ולא הכיר בה מעולם ונפלה והזיקה לענין נזקין חייב שהרי רבתה תורה מפצע תחת פצע שוגג כמזיד. לענין ארבעה דברים בעינן דומיא דכי יריבון אנשים והכה איש את רעהו ור"ח ז"ל פירש מדכתיב באבן או באגרוף אבן דומיא דאגרוף מה אגרוף בכונה אף אבן בכונה לענין גלות…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם ל' האשר"י שעת העמדה בדין דכפל כמשמעותו בשויו עתה כשיגמר הדין אבל לענין ד' וה' שמין כמה היה שוה בשעת טביחה ומכירה דמההיא שעתא קא מחייב ואם נתייקרה קודם העמדה בדין לא משלם כי השתא דאפי' קרן אם נתייקר ואיתבר ממילא משלם כדמעיקרא כיון דהשתא לא מידי עביד וכן…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוספות בד"ה נתכוין לזרוק כו' דהיינו שסבור תלוש ונמצא כו' עכ"ל פירוש שסבור תלוש ונמצא מחובר מיירי בקנה אחד ונתכוין לזה וחתך זה מיירי בב' קנים אחד תלוש ואחד מחובר וק"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' לענין גלות חייב. עיין לקמן דף לב ע"ב תוס' ד"ה מאן:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב לאו דוקא רק אפי' נתפטמה מאילי'. תוס':
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
פי' דאל"כ היה לו לישני הא כשהמכר והאונס בדבר א' והא דלא הוו במקום א':
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
וסילקן או קדם כו'. נ"ב וטעמא דאכתי לא ודאי ישתברו דילמא אתי אינש אחרינא ומייתי כרים ומנח תותיה מקמי דמטי מנא לארעא או מקבלו בכתפיו וזה אינו אלא גרמא בעלמא ונראה דה"ט דר"י בתוס':
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
אונס דנקט לאו דוקא אלא פי' שאבד בפשיעה:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא מנה"מ. נראה דעיקר הקושיא אינו אלא על מה שדקדק בסמוך דפטור בשוגג מד' דברים ואפ"ה חייב בנזק ע"ז מקשה מנה"מ לחלק בכך אבל אגופה דמתני' לא קשיא ליה אמאי חייב אדם בשוגג דמהיכא תיתי לחלק בין שוגג למזיד כיון דאדם חייב אפי' על נזקי ממונו ואין לך שוגג גדול מזה…
- רבינו חננאל על בבא קמא Rabbeinu Chananel on Bava Kamma
מתני' אדם מועד לעולם בין שוגג בין מזיד כו' שמעינן ממתני' דקתני מי שסימא עין חבירו אינו חייב אלא נזק בלבד ולא ד' דברים דבשוגג הוא ועלה אמר' מנא הני מילי אמר חזקי' פצע תחת פצע לחייבו על השוגג כמזיד ועל האונס כרצון. ואקשי' האי מיבעי לי שאע"פ שמשלם הנזק חייב גם…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.