בבא קמא יט:
Bava Kamma 19b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵין חֲצִי נֶזֶק חָלוּק לֹא לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וְלֹא לִרְשׁוּת הָרַבִּים מַאי לָאו הִתִּיזָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיקָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים לָא הִתִּיזָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיקָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד
וְהָאָמְרַתְּ עֲקִירָה אֵין כָּאן הַנָּחָה יֵשׁ כָּאן אֲמַר לֵיהּ הֲדַרִי בִּי אִיבָּעֵית אֵימָא כִּי אֲמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֲקַרַן
יָתֵיב רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אַקִּילְעָא דְּרַבִּי יְהוּדָה נְפַק מִילְּתָא מִבֵּינַיְיהוּ כִּשְׁכְּשָׁה בִּזְנָבָהּ מַהוּ אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ וְכִי יֹאחֲזֶנָּה בִּזְנָבָהּ וְיֵלֵךְ אִי הָכִי קֶרֶן נָמֵי נֵימָא וְכִי יֹאחֲזֶנָּה בְּקֶרֶן וְיֵלֵךְ
הָכִי הַשְׁתָּא קֶרֶן לָאו אוֹרְחֵיהּ הָא אוֹרְחַיהּ
וְכִי מֵאַחַר דְּאוֹרְחַיהּ מַאי מִבַּעְיָא לֵיהּ כִּשְׁכּוּשׁ יַתִּירָא מִבַּעְיָא לֵיהּ
בָּעֵי רַב עֵינָא כִּשְׁכְּשָׁה בְּאַמָּתָהּ מַהוּ מִי אָמְרִינַן מִידֵּי דְּהָוֵה אַקֶּרֶן קֶרֶן לָאו יִצְרָא קָתָקֵיף לֵיהּ הָכָא נָמֵי לָא שְׁנָא אוֹ דִלְמָא קֶרֶן כַּוּוֹנָתוֹ לְהַזִּיק הָא אֵין כַּוּוֹנָתָהּ לְהַזִּיק תֵּיקוּ
הַתַּרְנְגוֹלִין מוּעָדִין לְהַלֵּךְ כְּדַרְכָּן וּלְשַׁבֵּר וְכוּ' אָמַר רַב הוּנָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּקְשַׁר מֵאֵלָיו אֲבָל קְשָׁרוֹ אָדָם חַיָּיב
נִקְשַׁר מֵאֵלָיו מַאן חַיָּיב אִילֵימָא בַּעַל הַדְּלִיל הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאַצְנְעֵיהּ אָנוּס הוּא וְאִי לָא אַצְנְעֵיהּ פּוֹשֵׁעַ הוּא
אֶלָּא חַיָּיב בַּעַל תַּרְנְגוֹל מַאי שְׁנָא כּוּלֵּיהּ נֶזֶק דְּלָא דִּכְתִיב כִּי יִפְתַּח אִישׁ בּוֹר וְלֹא שׁוֹר בּוֹר חֲצִי נֶזֶק נָמֵי אִישׁ בּוֹר וְלֹא שׁוֹר בּוֹר
אֶלָּא מַתְנִיתִין בִּדְאַדְּיֵיהּ אַדּוֹיֵי וְכִי אִתְּמַר דְּרַב הוּנָא בְּעָלְמָא אִתְּמַר דְּלִיל הֶפְקֵר אָמַר רַב הוּנָא נִקְשַׁר מֵאֵלָיו פָּטוּר קְשָׁרוֹ אָדָם חַיָּיב
מִשּׁוּם מַאי חַיָּיב אָמַר רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ מִשּׁוּם בּוֹרוֹ הַמִּתְגַּלְגֵּל בְּרַגְלֵי אָדָם וּבְרַגְלֵי בְהֵמָה
מַתְנִי' כֵּיצַד הַשֵּׁן מוּעֶדֶת לֶאֱכוֹל אֶת הָרָאוּי לָהּ הַבְּהֵמָה מוּעֶדֶת לֶאֱכוֹל פֵּירוֹת וִירָקוֹת אָכְלָה כְּסוּת אוֹ כֵלִים מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּרְשׁוּת הַנִּיזָּק אֲבָל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר
וְאִם נֶהֱנֵית מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית
כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית אָכְלָה מִתּוֹךְ הָרְחָבָה מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית מִצִּדֵּי הָרְחָבָה מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה מִפֶּתַח הַחֲנוּת מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית מִתּוֹךְ הַחֲנוּת מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן הַשֵּׁן מוּעֶדֶת לֶאֱכוֹל אֶת הָרָאוּי לָהּ כֵּיצַד בְּהֵמָה שֶׁנִּכְנְסָה לַחֲצַר הַנִּיזָּק וְאָכְלָה אוֹכָלִין הָרְאוּיִין לָהּ וְשָׁתְתָה מַשְׁקִין הָרְאוּיִין לָהּ מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם וְכֵן חַיָּה שֶׁנִּכְנְסָה לַחֲצַר הַנִּיזָּק וְטָרְפָה בְּהֵמָה וְאָכְלָה בָּשָׂר מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם
וּפָרָה שֶׁאָכְלָה שְׂעוֹרִין וַחֲמוֹר שֶׁאָכַל כַּרְשִׁינִין וְכֶלֶב שֶׁלִּיקֵּק אֶת הַשֶּׁמֶן וַחֲזִיר שֶׁאָכַל חֲתִיכָה שֶׁל בָּשָׂר מְשַׁלְּמִין נֶזֶק שָׁלֵם אָמַר רַב פָּפָּא הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ כֹּל מִידֵּי דְּלָאו אוֹרְחֵיהּ וְאָכְלָה לֵיהּ עַל יְדֵי הַדְּחָק שְׁמֵיהּ אֲכִילָה הַאי שׁוּנָּרָא דַּאֲכַל תַּמְרֵי וַחֲמָרָא דַּאֲכַיל בִּינִיתָא מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם
הָהוּא חַמְרָא דַּאֲכַל נַהֲמָא וּפַלְּסֵיהּ לְסַלָּא חַיְּיבֵיהּ רַב יְהוּדָה לְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם אַנַּהֲמָא וְאַסַּלָּא חֲצִי נֶזֶק וְאַמַּאי כֵּיוָן דְּאוֹרְחֵיהּ לְמֵיכַל נַהֲמָא אוֹרְחֵיהּ נָמֵי לְפַלּוֹסֵי סַלָּא דַּאֲכַל וַהֲדַר פַּלֵּיס
וּפַת אוֹרְחֵיהּ הוּא וּרְמִינְהוּ אָכְלָה פַּת וּבָשָׂר וְתַבְשִׁיל מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מַאי לָאו בִּבְהֵמָה לֹא בְּחַיָּה
חַיָּה בָּשָׂר אוֹרְחֵיהּ הוּא דְּמִטְּוֵי וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּטַבְיָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם בִּבְהֵמָה וּבְפָתוּרָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
והא"ר יוחנן - לקמן בהאי פירקין (בבא קמא דף כו):
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אבל קשרו אדם חייב - פי' בתר דנייח ומשום בור ולאו דוקא קשרו אלא כל היכא דלא אצנעיה כקשרו דמי כדקאמר אי דלא אצנעיה פושע הוא:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
וכי יאחזנה בזנבה וילך. נ"ל דה"פ אם אתה מחייבו על כשכושה א"א לומר אלא שתהא רגל בהמתו כלויה מן השוק או שיאחזנה בזנבה ולא חייבתו התורה בכך. ואמר לי' א"כ בא ונאמר אף בקרן תמה ואהדר ליה הכי השתא קרן לאו אורחי' דבחזקת שמור קאי אע"ג דחייבתו התורה בחצי נזק קנסא בעלמא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה וכי אתמר כו' ובדאדייה אדויי נמי חייב בעל תרנגול כו' עכ"ל פירוש בעל התרנגול רביע נזק והקושר ג' חלקים משום דכי ליכא לאשתלומי מהאי משתלם מהאי לר' נתן ועיין ברא"ש:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' משום מאי מחייב אמר רב הונא כו' ואם נהנית משלמת מה כו' ושתתה משקין הראוין כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
תוס' ד"ה וכי כו' נמי חייב בעל תרנגול. עי' לקמן כג ע"א תוס' ד"ה ולחייב:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב הא מתכוין לזה והרג לאחר חייב ודלא כר"ש. גמ':
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב בגמ' מקשינן ליה:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
אקלעא דרי יהודה . נ"ב הוא רבי יהודה נשיאה שזכר:
- המאור הגדול על בבא קמא HaMaor HaGadol on Bava Kamma
[דף מג ע"א] מאי לאו כופר לא דמים ופי' רבינו שלמה ההפרש שבין דמים לכופר שהכופר אין לו ממון חייב מיתה בידי שמים והדמים אם אין לו ממון פטור מדיני אדם ומדיני שמים כשאר כל ניזקין ומסתברא לי בכלל דמים כל נזקין שבעולם ואפי' דלאו מיתה והמית לאו דוקא ותם הכי נמי אמרי'…
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
תוס' ד"ה אבל קשרו אדם חייב פירוש בתר דנייח וכו'. ר"ל דאין לפרש דאזקא בהדי דאזלא ומטעם אש דא"כ היו שניהם חייבין בעל הדליל וגם בעל התרנגול דהדליל הוי כמו אש והתרנגול כמו רוח המוליך האש וכמו שכתבו התוס' בדבור שאחר זה:
- מלחמת השם על בבא קמא Milchemet Hashem on Bava Kamma
ועוד מא' לאו כופר לא דמים ופירש"י ז"ל וכו': אמר הכותב יש לי להשיב והרי שנינו שכל המשלם כמה שהזיק ה"ז משלם ע"פ עצמו והאי נמי משלם כמה שהזיק אע"פ שבמיתה אינו משלם כמה שהזיק ועוד דלא מקשינן מיתה לניזקין בכי הא דנימאי כיון דלא משלם במיתה לא משלם דמי ניזקין דהא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.