בבא קמא קה:
Bava Kamma 105b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →נִשְׁבַּע עָלָיו מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאִי מִיגְּנֵב בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי לֵיהּ מָמוֹנָא קָא כָפַר לֵיהּ אוֹ דִלְמָא הַשְׁתָּא מִיהַת הָא מַנַּח וְעַפְרָא בְּעָלְמָא הוּא וְלָא כָּפַר לֵיהּ מָמוֹנָא
מִילְּתָא דְּאִיבַּעְיָא לֵיהּ לְרָבָא פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה שׁוֹרִי גָּנַבְתָּ וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָּנַבְתִּי
מָה טִיבוֹ אֶצְלְךָ שׁוֹמֵר חִנָּם אֲנִי עָלָיו חַיָּיב שֶׁהֲרֵי פָּטַר עַצְמוֹ מִגְּנֵיבָה וַאֲבֵידָה
שׁוֹמֵר שָׂכָר אֲנִי עָלָיו חַיָּיב שֶׁהֲרֵי פָּטַר עַצְמוֹ מִשְּׁבוּרָה וּמֵתָה
שׁוֹאֵל אֲנִי עָלָיו חַיָּיב שֶׁהֲרֵי פָּטַר עַצְמוֹ מִמֵּתָה מֵחֲמַת מְלָאכָה
אַלְמָא אַף עַל גַּב דְּהָא קָאֵים כֵּיוָן דְּאִי מִיגְּנֵיב מָמוֹנָא קָא כָפַר הַשְׁתָּא נָמֵי מָמוֹנָא קָא כָפַר הָכָא נָמֵי אַף עַל גַּב דְּעַפְרָא בְּעָלְמָא הוּא כֵּיוָן דְּאִי מִיגְּנִיב בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי לֵיהּ מָמוֹנָא מְעַלְּיָא הַשְׁתָּא נָמֵי מָמוֹנָא קָא כָפַר לֵיהּ
יָתֵיב רָבָא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא אֵיתִיבֵיהּ רַב עַמְרָם לְרָבָא וְכִחֵשׁ בָּהּ פְּרָט לְמוֹדֶה בָּעִיקָּר
כֵּיצַד שׁוֹרִי גָּנַבְתָּ וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָּנַבְתִּי
מָה טִיבוֹ אֶצְלְךָ אַתָּה מְכַרְתּוֹ לִי אַתָּה נְתַתּוֹ לִי בְּמַתָּנָה אָבִיךָ מְכָרוֹ לִי אָבִיךָ נְתָנוֹ לִי בְּמַתָּנָה אַחַר פָּרָתִי רָץ מֵאֵלָיו בָּא אֶצְלִי תּוֹעֶה בַּדֶּרֶךְ מְצָאתִיו שׁוֹמֵר חִנָּם אֲנִי עָלָיו שׁוֹמֵר שָׂכָר אֲנִי עָלָיו שׁוֹאֵל אֲנִי עָלָיו וְנִשְׁבַּע וְהוֹדָה יָכוֹל יְהֵא חַיָּיב תַּלְמוּד לוֹמַר וְכִחֵשׁ בָּהּ פְּרָט לְמוֹדֶה בָּעִיקָּר
אֲמַר לֵיהּ תְּדוֹרָא כִּי תַּנְיָא הָהִיא דְּקָאָמַר לֵיהּ הֵילָךְ כִּי קָאָמֵינָא דְּקָיְימָא בַּאֲגַם
אַתָּה מְכַרְתּוֹ לִי מַאי מוֹדֶה בָּעִיקָּר אִיכָּא לָא צְרִיכָא דְּאָמַר לֵיהּ לֹא נָתַתִּי לְךָ דְּמֵי שְׁקֹיל תּוֹרָךְ וְזִיל
אַתָּה נְתַתּוֹ לִי אָבִיךָ נְתָנוֹ לִי מַאי מוֹדֶה בָּעִיקָּר אִיכָּא דְּאָמַר לֵיהּ עַל מְנָת דְּעָבֵידְנָא לָךְ נְיָיח דְּנַפְשָׁא וְלָא עֲבַדִי לָךְ שְׁקֹיל תּוֹרָךְ וְזִיל
תּוֹעֶה בַּדֶּרֶךְ מְצָאתִיו לֵימָא אִיבְּעִי לָךְ לְאַהֲדוֹרֵיהּ לִי אָמַר אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּאוֹמֵר שְׁבוּעָה אֲבֵידָה מָצָאתִי וְלֹא הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהִיא שֶׁלְּךָ שֶׁאַחְזִירֶנָּה לָךְ
תַּנְיָא אָמַר בֶּן עַזַּאי שָׁלֹשׁ שָׁבוּעוֹת הֵן הִכִּיר בָּהּ וְלֹא בְּמוֹצְאָהּ בְּמוֹצְאָהּ וְלֹא בָּהּ לֹא בָּהּ וְלֹא בְּמוֹצְאָהּ
לֹא בָּהּ וְלֹא בְּמוֹצְאָהּ קוּשְׁטָא אִשְׁתְּבַע אֵימָא בָּהּ וּבְמוֹצְאָהּ
לְמַאי הִלְכְתָא רַב אַמֵּי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא לִפְטוּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר לְחִיּוּב
וּבִפְלוּגְתָּא דְּהָנֵי תַּנָּאֵי דְּתַנְיָא הַמַּשְׁבִּיעַ עֵד אֶחָד פָּטוּר וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מְחַיֵּיב
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן כְּמָמוֹן דָּמֵי וּמָר סָבַר לָאו כְּמָמוֹן דָּמֵי
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הַכּוֹפֵר בְּפִקָּדוֹן נַעֲשֶׂה עָלָיו גַּזְלָן וְחַיָּיב בָּאוֹנָסִין וּתְנָא תּוּנָא וְכִחֵשׁ בָּהּ לָמַדְנוּ עוֹנֶשׁ אַזְהָרָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תְכַחֲשׁוּ מַאי לָאו לְעוֹנֶשׁ מָמוֹן
לָא לְעוֹנֶשׁ שְׁבוּעָה הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא וְאִישְׁתְּבַע מִכְּלָל דְּרֵישָׁא דְּלָא אִישְׁתְּבַע דְּקָתָנֵי סֵיפָא וְנִשְׁבַּע עַל שָׁקֶר לָמַדְנוּ עוֹנֶשׁ אַזְהָרָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תְשַׁקְּרוּ וּמִדְּסֵיפָא דְּאִישְׁתְּבַע רֵישָׁא דְּלָא אִישְׁתְּבַע
אָמְרִי אִידֵּי וְאִידֵּי דְּאִישְׁתְּבַע כָּאן שֶׁהוֹדָה כָּאן שֶׁבָּאוּ עֵדִים אֲתוֹ עֵדִים חַיָּיב בְּאוּנְסִין אוֹדוֹיֵי אוֹדִי חַיָּיב בְּקֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם
מֵתִיב רָמֵי בַּר חָמָא וְשֶׁכְּנֶגְדּוֹ חָשׁוּד עַל הַשְּׁבוּעָה כֵּיצַד אֶחָד שְׁבוּעַת הָעֵדוּת וְאֶחָד שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן וַאֲפִילּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא
וְאִם אִיתָא בִּכְפִירָה הוּא דְּאִיפְּסִיל לֵיהּ
אָמְרִי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּקָאֵי בַּאֲגַם דְּלָאו כְּפִירָה הוּא דְּסָבַר אִשְׁתְּמִיטְנָא לֵיהּ אַדְּאָזֵילְנָא וּמַיְיתֵינָא לֵיהּ
תִּדַּע דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין הַכּוֹפֵר בְּמִלְוָה כָּשֵׁר לְעֵדוּת
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
נשבע עליו - לאחר שנאסר נשבע שאין אצלו ולא גזלו ממנו:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ושמואל אמר לחיוב - תימה היכי מ"ל לחיוב דאם כן הויא ברייתא זו ואין צ"ל זו:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר ליה תרדא. פירוש, מוריד רירו על זקנו תרדא מלשון ריר.
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה פטור כו' שמצא פלוני זה היה יכול לומר נאנסה כו' כצ"ל ונ"ב פי' קודם שראיתה ומכחיש העד דאי לאו הכי אפי' גבי שני עדים נמי נאמן בשבועת דנאנסה ודו"ק:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בתוספות בד"ה ושמואל אמר וכו' תימא כו' דא"כ הוי ברייתא זו ואצ"ל זו עכ"ל. ולכאורה י"ל דהא דנקט בה ובמוצאה כגון כשהשביע את העד אמר שאינו יודע לו עדות אלא שמכיר בה ולא במוצאה או להיפך והאמת שמכיר בה ובמוצאה וקמ"ל דאפילו בכה"ג חייב וכן בבבא דמציעתא נמי יש לפרש כן…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
דאמר רבא שורי גנבת וכו' ש"ח אני עליו חייב שהרי פטר עצמו מגנבה ואבדה ש"ש וכו' פטר עצמו משבורה ומתה וכו'. זה לי שנים רבות יותר משלשים שנה ששמעתי מהחכם השלם עצום ורב כמהר"ר יעקב ביטון זלה"ה שהקשה ורמי רבה דידיה אדידיה דהכא קאמר דכיון דאי מגניב ממונא קא כפר השתא…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
רש"י ד"ה פטור העד כו' וה"נ גורם לממון נינהו בה ולא במוצאה כו'. צ"ל הד"א ומש"כ דא"נ אסהידו ליה ראינו כו' ופוטר עצמו בשבועה כ"נ דצ"ל ואע"ג דקי"ל דמוצא מציאה לא ישבע ונראה ודאי דה"ה בטוען נאנסה היינו דוקא היכא דהודה מעצמו שמצאה אבל אם יש עדים שמצאה לא וכ"מ מהא…
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(קח ב רש"י) ד"ה הכיר וכו' ובעד אחד קמיירי. —עי' מהדורא בתרא למהרש"א.
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אמר ליה תרדא מוריד רירו על זקנו תרדא מלשון ריר. הרשב"א ז"ל. וגאון ז"ל פירש תרדא שוטה. כי תניא ההיא דאמר ליה הילך כלומר שהיה בפניו דתו ליכא למימר אדמייתי ליה מגנבא כי קא אמינא דקאי באגם דאיכא למיחש דילמא אדמייתי ליה מגנבא מגניב. הרשב"א ז"ל. אתה מכרתו לי מאי…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
כי קא אמינא אנא דקיימא באגם פי' ומש"ה קרי (לי' תדורא כצ"ל) שהי' לו להבין דבקיימא באגם קאמר מדקאמר הואיל והוא מיגנב אלמא בדלא יהיב לי' השתא מיירי: