בבא בתרא יג:
Bava Basra 13b (Bava Batra 13b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →קַח לְךָ עֲבָדִים וְיִרְחֲצוּ בַּמֶּרְחָץ קַח לְךָ זֵיתִים וּבֹא וַעֲשֵׂה בְּבֵית הַבַּד הָתָם נָמֵי גּוּד אִיכָּא אֶגּוּד לֵיכָּא
תָּא שְׁמַע כׇּל שֶׁאִילּוּ יֵחָלֵק וּשְׁמוֹ עָלָיו חוֹלְקִין אִם לָאו מַעֲלִין אוֹתוֹ בְּדָמִים תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא טוֹל אַתָּה שִׁיעוּר וַאֲנִי פָּחוֹת שׁוֹמְעִין לוֹ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא כִּדְתָנֵי מַאי טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא לָאו חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָאָמַר טוֹל אַתָּה שִׁיעוּר וַאֲנִי פָּחוֹת שׁוֹמְעִין לוֹ וְגוּד אוֹ אֶגּוּד נָמֵי שׁוֹמְעִין לוֹ וַאֲתָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ
לָא לְעוֹלָם כִּדְקָתָנֵי וּדְקָאָמְרַתְּ מַאי טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם דְּאָמַר לֵיהּ אִי בִּדְמֵי לֵית לִי דְּמֵי לְמִיתַּן לָךְ בְּמַתָּנָה לָא נִיחָא לִי דִּכְתִיב וְשׂוֹנֵא מַתָּנֹת יִחְיֶה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף הָא דְּרַב יְהוּדָה דִּשְׁמוּאֵל הִיא דִּתְנַן וְכִתְבֵי הַקּוֹדֶשׁ אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים לֹא יַחְלוֹקוּ וְאָמַר שְׁמוּאֵל לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּכֶרֶךְ אֶחָד אֲבָל בִּשְׁנֵי כְּרִיכוֹת חוֹלְקִין וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לֵית דִּינָא דְּגוּד אוֹ אֶגּוּד מַאי אִירְיָא בְּכֶרֶךְ אֶחָד אֲפִילּוּ בִּשְׁנֵי כְּרִיכִין נָמֵי
תַּרְגְּמָא רַב שַׁלְמָן בְּשֶׁשְּׁנֵיהֶן רוֹצִין
אָמַר אַמֵּימָר הִלְכְתָא אִית דִּינָא דְּגוּד אוֹ אֶגּוּד אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר הָא דְּרַב נַחְמָן מַאי אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁמִיעָא לִי כְּלוֹמַר לָא סְבִירָא לִי וְלָא וְהָא רָבִין בַּר חִינָּנָא וְרַב דִּימִי בַּר חִינָּנָא שְׁבַק לְהוּ אֲבוּהּ תַּרְתֵּי אַמְהָתָא חֲדָא יָדְעָא אָפְיָא וּבַשּׁוֹלֵי וַחֲדָא יָדְעָא פִּילְכָּא וְנַוְולָא וַאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא וַאֲמַר לְהוּ לֵית דִּינָא דְּגוּד אוֹ אֶגּוּד
שָׁאנֵי הָתָם דִּלְמַר מִיבְּעֵי לֵיהּ תַּרְוַיְיהוּ וּלְמָר מִיבְּעֵי לֵיהּ תַּרְוַיְיהוּ כִּי קָאָמַר לֵיהּ שְׁקוֹל אַתְּ חֲדָא וַאֲנָא חֲדָא לָאו גּוּד אוֹ אֶגּוּד הוּא וְכִי לָא מָצֵי לְמֵימַר הָכִי וְהָא כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ דְּתַרְוַיְיהוּ מִיבְּעֵי לְהוּ וְאָמַר שְׁמוּאֵל לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּכֶרֶךְ אֶחָד אֲבָל בִּשְׁנֵי כְּרִיכִין חוֹלְקִין הָא תַּרְגְּמָא רַב שַׁלְמָן בְּשֶׁרָצוּ
תָּנוּ רַבָּנַן מַדְבִּיק אָדָם תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים כְּאֶחָד דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר תּוֹרָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ נְבִיאִים בִּפְנֵי עַצְמָן וּכְתוּבִים בִּפְנֵי עַצְמָן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כׇּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ
וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּבַיְתוֹס בֶּן זוֹנִין שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁמֹנָה נְבִיאִים מְדוּבָּקִין כְּאֶחָד עַל פִּי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְיֵשׁ אוֹמְרִים לֹא הָיוּ לוֹ אֶלָּא אֶחָד אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ אָמַר רַבִּי מַעֲשֶׂה וְהֵבִיאוּ לְפָנֵינוּ תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים מְדוּבָּקִים כְּאֶחָד וְהִכְשַׁרְנוּם
בֵּין חוּמָּשׁ לְחוּמָּשׁ שֶׁל תּוֹרָה אַרְבָּעָה שִׁיטִין וְכֵן בֵּין כׇּל נָבִיא לְנָבִיא וּבְנָבִיא שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר שָׁלֹשׁ שִׁיטִין וּמְסַיֵּים מִלְּמַטָּה וּמַתְחִיל מִלְּמַעְלָה
תָּנוּ רַבָּנַן הָרוֹצֶה לְדַבֵּק תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים כְּאֶחָד מְדַבֵּק וְעוֹשֶׂה בְּרֹאשׁוֹ כְּדֵי לָגוֹל עַמּוּד וּבְסוֹפוֹ כְּדֵי לָגוֹל הֶיקֵּף וּמְסַיֵּים מִלְּמַטָּה וּמַתְחִיל מִלְּמַעְלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא בתרא Rashi on Bava Basra
קח לך עבדים - שיחממו אותו ורחוץ בו ולא מצי עני למימר ליה קנה חלקי:
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
ואי ס"ד לית דינא דגוד או אגוד אפי' בשתי כריכות כו'. השתא ס"ד דחולקין כיון שאחד רוצה לחלוק וב' כריכות דומיא דכרך אחד שאין כתוב באחד מה שכתוב באחר כגון יהושע ושמואל ואמאי חולקין בע"כ והא אינם שוין אלא ודאי אית דינא דגוד או אגוד וא"ת אפילו אית דינא דגוד או אגוד…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
הא דתניא טול אתה שיעור ואני פחות בחנם דאסיקנא דרשב"ג אומר דאין שומעין לו, פסק הרב אלפסי ז"ל כותיה, ואמר דמסתבר טעמיה, ור"ח ז"ל כתב איכא מאן דפסק כתנא קמא במתנה, וכן פסק מורי ז"ל, דיחיד ורבים הלכה כרבים, ולא מכרעינן כיחידאה מסברא דנפשין, ואדרבה מעיקרא הוו…
- חידושי אנשי שם על בבא בתרא Chiddushei Anshei Shem on Bava Basra
מהר"ן שפירא נראה פשוט דהרי"ף מפרש דה"ה בלוקח שלקח משרה וירק עסקינן כגון ראובן שמכר שדהו לשני בני אדם לזה משרה ולזה ירק וכעין שפי' הרמב"ן לעיל ומסיק דלית חד מינייהו דקדים דשניהן באין כאחד ממש ולכך מי ירחיק משא"כ כשאחד קדים דאז על השני היה להרחיק מאחר ששניהם…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
וגוד או איגוד נמי שומעין לו. פרש"י ז"ל שלא רצה למחול לו כלום אלא קנה חלקי או אקנה חלקך נר' מדבריו דהיכא דא"ל חד לחבריה גוד ד' אמות ואוסיף דמים או ד' והוסיף דמים שזהו דינא דגוד או איגוד ויש שחולק ואומר דשלש אמות אינן ראויין להשתמש יכול לומר לו דמי לית ליה…
- חידושי חתם סופר על בבא בתרא Chidushei Chatam Sofer on Bava Basra
שונא מתנו' יחי' עי' סמ"ע דרבנן ס"ל כיון שהוא טובה לנותן לא שייך שונא מתנו' ונ"ל דהיינו פלוגתת ר"א ור"ז ר"פ א"ט ופ' בני העיר דר"א כי הוה מזמנו לי' לא אזיל ור"ז אמר אתיקירו מתיקרו בי פי' והוה טובת הנותן וכת"ק וק"ל:
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה ואי ס"ד לית כו' דהא כ"ש דאי לא צריכי תרוייהו להאי ולהאי פריך כו' עכ"ל אין פירושו דלא צריכי תרוייהו להאי ולהאי אלא לחדא הן צריכין כגון דהויין ב' כריכות של תורה דבהא ודאי חולקין לכ"ע ולא שייך גוד או אגוד כיון דתשמישן שוין ואין לומר דר"ל באין שוין בדמיהן…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' חסורי מחסרא נמחק:
- הגהות חוות יאיר על בבא בתרא Hagahot Chavot Yair on Bava Basra
נ"ב פי' דמתיר בדבורים:
- הגהות מאלפס ישן על בבא בתרא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Basra
נ"ב פי' דאוקמא בלוקח:
- נימוקי יוסף על בבא בתרא Nimukei Yosef on Bava Basra
מתני' מרחיקין וכו'. א"צ להאריך בפי' דמתני' כיון דקי"ל כרבי יוסי דמתיר לסמוך:
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
מ"ט דרשב"ג וכו' במתנה לא ניחא לי וכו'. עמ"ש הרא"ש ז"ל ומ"ש האחרונים וכתבתי בעניותי בזה בספרי הקטן ראש דוד פרשת בהעלותך בס"ד ע"ש באורך:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.