בבא בתרא קג:
Bava Basra 103b (Bava Batra 103b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּשִׁיר מַהוּ כְּשׁוּרָה מַהוּ אִיצְטְדִינִין מַהוּ דֶּרֶךְ עֲקַלָּתוֹן מַהוּ תֵּיקוּ
תָּנָא אִם הָיָה סֶלַע יְחִידִי אֲפִילּוּ כָּל שֶׁהוּא אֵין נִמְדָּד עִמָּהּ וְאִם הָיָה סָמוּךְ לַמֶּצֶר אֲפִילּוּ כָּל שֶׁהוּא אֵין נִמְדָּד עִמָּהּ
בָּעֵי רַב פָּפָּא מוּפְסָק עָפָר בֵּינְתַיִם מַהוּ תֵּיקוּ בָּעֵי רַב אָשֵׁי עָפָר מִלְּמַטָּה וְצוּנְמָא לְמַעְלָה עָפָר מִלְּמַעְלָה וְצוּנְמָא מִלְּמַטָּה מַהוּ תֵּיקוּ
מַתְנִי' בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ מִדָּה בְּחֶבֶל פִּיחֵת כׇּל שֶׁהוּא יְנַכֶּה הוֹתִיר כׇּל שֶׁהוּא יַחֲזִיר וְאִם אָמַר הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר אֲפִילּוּ פִּיחֵת רוֹבַע לִסְאָה אוֹ הוֹתִיר רוֹבַע לִסְאָה הִגִּיעוֹ יוֹתֵר מִכָּאן יַעֲשֶׂה חֶשְׁבּוֹן
מָה הוּא מַחֲזִיר לוֹ מָעוֹת וְאִם רָצָה מַחֲזִיר לוֹ קַרְקַע וְלָמָה אָמְרוּ מַחֲזִיר לוֹ מָעוֹת לְיַיפּוֹת כֹּחוֹ שֶׁל מוֹכֵר שֶׁאִם שִׁיֵּיר בַּשָּׂדֶה בֵּית תִּשְׁעָה קַבִּין וּבַגִּינָּה בֵּית חֲצִי קַב וּכְדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא בֵּית רוֹבַע מַחֲזִיר לוֹ אֶת הַקַּרְקַע וְלֹא אֶת הָרוֹבַע בִּלְבַד הוּא מַחֲזִיר אֶלָּא אֶת כָּל הַמּוֹתָר
גְּמָ' אִיבַּעְיָא לְהוּ בֵּית כּוֹר סְתָמָא מַאי תָּא שְׁמַע בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ מִדָּה בְּחֶבֶל
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
אם היה סלע יחידי אפי' כל שהוא כו'. פי' רבינו תם סלע יחידי היינו שיש לו שם לווי סלע פלוני הלכך אפי' הוי כל שהוא ואפי' באמצע השדה אין נמדד עמה ועוד אומר רבינו תם דגרס שיש לו בית רובע והכי איתא בירושלמי וקאי אהא דאמרינן לעיל טרשין שאמרו בית ד' קבין והוא שלא יהו…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
אם היה סלע יחיד אפילו בית רובע אינו נמדד עמה. כן גרסת הגאון רב האי ז"ל (ספר מקח וממכר שער כה). ולומר, דכשאמרו נמדדין עמה אפיל טרשין של ארבעת קבין, הני מילי טרשין כעין צרורות, אבל סלעין של רובע שם בפני עצמו יש לו ואינו נמדד עמה. וכן היא בירושלמי, דגרסינן התם…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
הכי גרסינן: אם היה סלע יחידי אפילו בית רובע אין נמדד. וכן גירסת רבינו הגאון ז"ל, ופי' דסלעים שאמרו סלעים מרובים כגון צרורות של צונמא ואין להם שם אבל סלע אחד יש לו שם וכיון שהיא בת רובע אין נמדד עמה ובירושלמי ובסלע ששלחו בית רובע אין נמדד עמה.
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה אם היה סלע כו' שהכל סלע אחד אפי' לא יהא גדול אלא בית רובע כו' עכ"ל ולא חש ר"ת להך פירושא מה שהקשה הרשב"ם לפירוש רבותיו דמ"ש סלע יחיד מסלעים הרבה מכונסים כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה כשיר מהו כו' בינתייהו שתי וערב כו' ויחרוש אלא עשויין כאצעדה דלא מיזדרע בינתייהו שפיר כל כך כצ"ל ומצוייר כזה א:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
תנא אם היה סלע יחידי אפי' כל שהוא אין נמדד עמה. הכי פירושא דמתנית' פחות מיכן נמדדין שאם לא היו גבוהין אלא ט' טפחים או ח' או ז' או ו' או ה' או ד' או ג' נמדדין ולדברי הכל פחות מג' כלבוד דמי ואתא ר' יצחק לפרש מתני' שאם היו בית ד' קבין נמדדין הואיל דמפוזרין נינהו…
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה כשיר. ולא ברבוע או כעין חצובה. כ"נ דצ"ל. דחצובה היא כמו (דרייא פוס בל"א) עפירש"י בב"מ (כ"ה). ומש"כ וכשיגיע אצל הסלע יגביה מחרישתו מעט כו'. אינו מובן דבפחות קצת מי"ט אינו מעט. ואולי ר"ל מעט במשך ודוחק. גם איך יתכן שהשורים ידלגוהו. ואפשר דכוונתו דיגביה…
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
כשיר מהו - אם היו מובלעין ברובה של שדה ולא בריבוע כעין חצובה דהתם ודאי שפיר מזדרע בינתייהו שתי וערב וכשיגיע אצל הסלע יגביה מחרישתו מעט עד שיעבור הסלע ויחזור ויחרוש אלא שעשוין כאצעדה דלא מזדרע בינתייהו שפיר כל כך כזה:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
תנא אם היה סלע יחידי. פירש אבן אטום אפי' כל שהוא אין נמדד עמה כלומר אפילו אין ברוחב אלא כל שהוא אין נמדד עמה דהא דאוקמינ' בשיש בו ברוחב ארבעה קבין אינו אלא בטרשין שהן אבנים מקוטעין ומדובקין זה לזה שאיפשר לו לחצוב האבנים ולהסירן אבל כשהוא אבן א' אטום א"א לו…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
תאנא אם היה סלע יחידי אפילו (אין בו אלא בית רובע) כו'. כך היא גירסת רבינו האיי גאון ז"ל ולומר דכשאמרו נמדדין עמה אפילו טרשין של ארבעת קבין הני מילי טרשין כמין צרורות אבל סלע של בית רובע כיון שיש לו שם בפני עצמו אינו נמדד עמה וכך הם דברי הרמב"ם ז"ל בפרק כ"ח…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
י. בעי רבי ירמיה בשיד מהו כשורה מהו אצטדינין מהו דרך עקלתון מהו. כלומר אם היו עשויין בשיד כנגד רובה של שדה מהו, מי אמרינן כיון דמפוזרין ברוב השדה נמדדין עמה, או דילמא כיון דעבידי בשיד חזינן להו לההוא בי מיצעי דידהו כמאן דמלי נקעים ותרשים, והוו להו כסלע יחידי…