עבודה זרה סג.
Avodah Zarah 63a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →לֵיחוּל עֲלַהּ אִיסּוּר אֶתְנַן לְמַפְרֵעַ אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּשֶׁקָּדְמָה וְהִקְרִיבַתּוּ
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאָמַר לַהּ קְנַי לִיךְ מֵעַכְשָׁיו פְּשִׁיטָא דִּשְׁרֵי דְּהָא לֵיתֵיהּ בִּשְׁעַת בִּיאָה וּמַתָּנָה בְּעָלְמָא הוּא דְּיָהֵיב לַהּ
וְאִי דְּלָא אָמַר לַהּ קְנַי לִיךְ מֵעַכְשָׁיו הֵיכִי מָצְיָ[א] מַקְרְבָה וְאִישׁ כִּי יַקְדִּשׁ אֶת בֵּיתוֹ קֹדֶשׁ אָמַר רַחֲמָנָא מָה בֵּיתוֹ בִּרְשׁוּתוֹ אַף כֹּל בִּרְשׁוּתוֹ
אֶלָּא דְּאָמַר לַהּ לֶהֱוֵי גַּבִּיךְ עַד שְׁעַת בִּיאָה וְאִי מִיצְטְרִיךְ לִיךְ קְנַי מֵעַכְשָׁיו
בָּעֵי רַב הוֹשַׁעְיָא קָדְמָה וְהִקְדִּישַׁתּוּ מַהוּ כֵּיוָן דְּאָמַר מָר אֲמִירָתוֹ לְגָבוֹהַּ כִּמְסִירָתוֹ לְהֶדְיוֹט כְּמַאן דְּאַקְרֵיבְתֵּיהּ דָּמֵי אוֹ דִּלְמָא הַשְׁתָּא מִיהָא הָא קָאֵי וְאִיתֵיהּ בְּעֵינֵיהּ
וְתִפְשׁוֹט מִדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁקָּדְמָה וְהִקְרִיבַתּוּ דַּוְקָא הִקְרִיבַתּוּ אֲבָל הִקְדִּישַׁתּוּ לָא
דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר גּוּפֵיהּ קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ מַאי מִיפְשָׁט פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּהִקְרִיבַתּוּ דַּוְקָא אֲבָל הִקְדִּישַׁתּוּ לָא דְּהָא אִיתֵיהּ בִּשְׁעַת בִּיאָה אוֹ דִלְמָא הִקְרִיבַתּוּ פְּשִׁיטָא לֵיהּ וְהִקְדִּישַׁתּוּ מְסַפְּקָא לֵיהּ תֵּיקוּ
בָּא עָלֶיהָ וְאַחַר כָּךְ נָתַן לָהּ אֶתְנַנָּהּ מוּתָּר וּרְמִינְהִי בָּא עָלֶיהָ וְאַחַר כָּךְ נָתַן לָהּ אֲפִילּוּ מִכָּאן עַד שָׁלֹשׁ שָׁנִים אֶתְנַנָּהּ אָסוּר
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר רַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא הָא דְּאָמַר הִתְבַּעֲלִי לִי בְּטָלֶה זֶה הָא דַּאֲמַר לַהּ הִתְבַּעֲלִי בְּטָלֶה סְתָם
וְכִי אָמַר לַהּ בְּטָלֶה זֶה מַאי הָוֵי הָא מְחַסַּר מְשִׁיכָה בְּזוֹנָה גּוֹיָה דְּלָא קָנְיָא בִּמְשִׁיכָה וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם בְּזוֹנָה יִשְׂרְאֵלִית וּכְגוֹן דְּקָאֵי בַּחֲצֵירָהּ
אִי דְּקָאֵי בַּחֲצֵירָהּ בָּא עָלֶיהָ וְאַחַר כָּךְ נָתַן לָהּ הָא קָנְיָא לֵהּ לָא צְרִיכָא דְּשַׁוְּיֵהּ נִיהֲלַהּ אַפּוֹתֵיקֵי דַּאֲמַר לַהּ אִי מַיְיתֵינָא לִיךְ זוּזֵי מִכָּאן עַד יוֹם פְּלוֹנִי מוּטָב וְאִי לָא שִׁקְלֵיהּ בְּאֶתְנַנִּיךְ
מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת אוֹמֵר אָדָם לַחֲמָרָיו וּלְפוֹעֲלָיו לְכוּ וְאִכְלוּ בְּדִינָר זֶה צְאוּ וּשְׁתוּ בְּדִינָר זֶה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
ליחול עליה איסור אתנן למפרע - שהרי מתחלה ע"מ ביאה נתנו לה:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
אלא דאמר לה ליהוי גביך - כלומר לא תקני עד שעת ביאה והלכך לא הוי פשיטא דליהוי מותר מאחר שגלה בדעתו שלא תקנה עד שעת ביאה ומשום אתנן נמי ליכא דהא אמר לה אי צריכא ליך קני מעכשיו:
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
הא דאמרינן אי לאו דאקנייה ניהלה מעיקרא היכי מצית מקרבא ליה ואיש כי יקדיש את ביתו קדש (ויקרא כז, יד) אמר רחמנא וכו'. קשיא לי דהא משיכה קונה אפילו בלא נתינת דמים ואם נשרפו או נאבדו ברשות לוקח ללוקח נאבדו או נשרפו ולא למוכר, אלמא דידיה ניהו. ואם כן למה אינה…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
מי מציא מקרבא ליה איש כי יקדיש כו׳ אף כל ברשותו. פירוש ברשותו ושלו ולאפוקי גזל ולא נתיאשו הבעלים שאין אחד מהם יכול להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו וכדאיתא בפרק מרובה ולישנא קלילא נקט.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עבודה זרה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Avodah Zarah
תד"ה והא מחסרה משיכה. תירוצם דחוק. ובפשוטו י"ל לפי דברי תוס' בב"מ (דף מג ע"א) מאי ארי' הוציא וכו'. א"כ למ"ד קונות יש לו היתר תשמיש במעות ושפיר מעל. בהא י"ל לשיטת הראב"ד דבשכירות מטלטלין מעות קונות דל"ש נשרפו חטיך. א"כ הכא דבלן וספר הוי רק שכירות לר"י שפיר מעל…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
הא דאקשינן הכא והא מיחסרן משיכה. משמע לי דאליבא דר"ל מקשינן דאמר משיכה מפורשת בתורה דאלו לר' יוחנן כיון דמדאורייתא מעות קונות ולא משיכה הא לא מחסרא משיכה בדאורייתא ואיסור אתנן (בדרבנן) [דאורייתא] הוא ודמפרק בזונה כותית דלא קניה במשיכה פירש"י ז"ל דכי כתיבא…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
אי דלא א"ל קני מעכשיו היכי מצי מקרבה כבר כתבתי לעיל דהקשה הרשב"א מעכשיו למה לי דהא משך ופסק דמיו קנה והכא פסק דמי הטלה היינו הביאה ומשמשכה קנאתו לגמרי בלי מעכשיו וכבר כתבתי דהרשב"א וסייעתו לא ס"ל כהתוס' דמיירי בשאמר להדי' לכשיבוא עליך נהי דהפיסוק דמי' הי'…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בד"ה אלא דאמר לה כו' ומשום אתנן נמי ליכא כו' עכ"ל פירוש כיון דלא מצי מקרבה דלאו ברשותה הוא ליחול איסור אתנן וק"ל:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה והא מחסרא משיכה פירוש ואפילו לר"י דאמר מעות קונות וכו'. ר"ל מאי פריך המקשה הא סוגיא זו אליביה דר"י קא שקיל וטרי ואזיל ור"י אית ליה דבישראל דבר תורה מעות קונות אלא שרבנן תקנו משיכה משום שלא יאמר נשרפו חטיך בעלייה כדאיתא בפרק הזהב וה"נ הביאה היא במקום מעות…
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא ותיפשוט מדר' אלעזר. כצ"ל בל"י וכמו שהגיה הגרי"פ לעיל וכן כולם: