עבודה זרה ה.
Avodah Zarah 5a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →לוֹמַר לָךְ שֶׁאִם חָטָא יָחִיד אוֹמְרִים לוֹ כְּלָךְ אֵצֶל יָחִיד וְאִם חָטְאוּ צִבּוּר אוֹמְרִים לוֹ כְּלָךְ אֵצֶל צִבּוּר
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן יָחִיד מִשּׁוּם דְּלָא מְפַרְסַם חִטְאֵיהּ אֲבָל צִבּוּר דִּמְפַרְסַם חִטְאַיְהוּ אֵימָא לָא וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן צִבּוּר מִשּׁוּם דִּנְפִישִׁי רַחֲמַיְיהוּ אֲבָל יָחִיד דְּלָא אַלִּימָא זְכוּתֵיהּ אֵימָא לָא צְרִיכָא
וְהַיְינוּ דְּרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב נְאֻם דָּוִד בֶּן יִשַׁי וּנְאֻם הַגֶּבֶר הֻקַם עָל נְאֻם דָּוִד בֶּן יִשַׁי שֶׁהֵקִים עוּלָּהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה
וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת בָּעוֹלָם הַזֶּה מְקַדַּמְתּוֹ וְהוֹלֶכֶת לְפָנָיו לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ וּכְבוֹד ה' יַאַסְפֶךָ וְכׇל הָעוֹבֵר עֲבֵירָה אַחַת מְלַפַּפְתּוֹ וּמוֹלִיכָתוֹ לְיוֹם הַדִּין שֶׁנֶּאֱמַר יִלָּפְתוּ אׇרְחוֹת דַּרְכָּם וְגוֹ'
רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר קְשׁוּרָה בּוֹ כְּכֶלֶב שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא שָׁמַע אֵלֶיהָ לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ לִהְיוֹת עִמָּהּ לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ בָּעוֹלָם הַזֶּה לִהְיוֹת עִמָּהּ בָּעוֹלָם הַבָּא
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ בּוֹאוּ וְנַחֲזִיק טוֹבָה לַאֲבוֹתֵינוּ שֶׁאִלְמָלֵא הֵן לֹא חָטְאוּ אָנוּ לֹא בָּאנוּ לָעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם חִבַּלְתֶּם מַעֲשֵׂיכֶם אָכֵן כְּאָדָם תְּמוּתוּן וְגוֹ'
לְמֵימְרָא דְּאִי לָא חָטְאוּ לָא הֲווֹ מוֹלְדוּ וְהָכְתִיב וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ עַד סִינַי בְּסִינַי נָמֵי כְּתִיב לֵךְ אֱמֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאׇהֳלֵיכֶם לְשִׂמְחַת עוֹנָה
וְהָכְתִיב לְמַעַן יִיטַב לָהֶם וְלִבְנֵיהֶם וְגוֹ' לְאוֹתָן הָעוֹמְדִים עַל הַר סִינַי
וְהָאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם וְגוֹ' וְכִי סֵפֶר הָיָה לוֹ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאָדָם הָרִאשׁוֹן דּוֹר דּוֹר וְדוֹרְשָׁיו דּוֹר דּוֹר וַחֲכָמָיו דּוֹר דּוֹר וּפַרְנָסָיו כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְדוֹרוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא שָׂמַח בְּתוֹרָתוֹ וְנִתְעַצֵּב בְּמִיתָתוֹ אָמַר וְלִי מַה יָּקְרוּ רֵעֶיךָ אֵל [וְגוֹ']
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ נְשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף שֶׁנֶּאֱמַר [כִּי לֹא לְעוֹלָם אָרִיב וְלֹא לָנֶצַח אֶקְּצוֹף] כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי
לָא תֵּימָא אָנוּ לֹא בָּאנוּ לָעוֹלָם אֶלָּא כְּמִי שֶׁלֹּא בָּאנוּ לָעוֹלָם לְמֵימְרָא דְּאִי לָא חָטְאוּ לָא הֲווֹ מָיְיתִי וְהָכְתִיב פָּרָשַׁת יְבָמוֹת וּפָרָשַׁת נַחֲלוֹת
עַל תְּנַאי וּמִי כְּתִיבִי קְרָאֵי עַל תְּנַאי אִין דְּהָכִי אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם הַשִּׁשִּׁי מְלַמֵּד שֶׁהִתְנָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית וְאָמַר אִם מְקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה מוּטָב וְאִם לָאו אַחְזִיר אֶתְכֶם לְתוֹהוּ וָבוֹהוּ
מֵיתִיבִי מִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם לְבַטֵּל מֵהֶם מַלְאַךְ הַמָּוֶת אִי אֶפְשָׁר שֶׁכְּבָר נִגְזְרָה גְּזֵרָה
הָא לֹא קִיבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא אוּמָּה וְלָשׁוֹן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶן שֶׁנֶּאֱמַר לְמַעַן יִיטַב לָהֶם וְלִבְנֵיהֶם עַד עוֹלָם
הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא קִיבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא מַלְאַךְ הַמָּוֶת שׁוֹלֵט בָּהֶן שֶׁנֶּאֱמַר אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם חִבַּלְתֶּם מַעֲשֵׂיכֶם אָכֵן כְּאָדָם תְּמוּתוּן
וְרַבִּי יוֹסֵי נָמֵי הָכְתִיב לְמַעַן יִיטַב לָהֶם וְלִבְנֵיהֶם עַד עוֹלָם טוֹבָה הוּא דְּהָוְיָא הָא מִיתָה אִיכָּא (רַבִּי יוֹסֵי) אָמַר לָךְ כֵּיוָן דְּלֵיכָּא מִיתָה אֵין לְךָ טוֹבָה גְּדוֹלָה מִזּוֹ
וְתַנָּא קַמָּא נָמֵי הָכְתִיב אָכֵן כְּאָדָם תְּמוּתוּן מַאי מִיתָה עֲנִיּוּת דְּאָמַר מָר אַרְבָּעָה חֲשׁוּבִים כְּמֵתִים אֵלּוּ הֵן עָנִי סוּמָא וּמְצוֹרָע וּמִי שֶׁאֵין לוֹ בָּנִים
עָנִי דִּכְתִיב כִּי מֵתוּ כׇּל הָאֲנָשִׁים וּמַאן נִינְהוּ דָּתָן וַאֲבִירָם וּמִי מֵתוּ מִיהְוֵי הֲווֹ אֶלָּא שֶׁיָּרְדוּ מִנִּכְסֵיהֶם
סוּמָא דִּכְתִיב בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי כְּמֵתֵי עוֹלָם מְצוֹרָע דִּכְתִיב אַל נָא תְהִי כַּמֵּת וּמִי שֶׁאֵין לוֹ בָּנִים דִּכְתִיב הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי
תָּנוּ רַבָּנַן אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ אֵין אִם אֶלָּא לְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים וְכֵן הוּא אוֹמֵר לוּ עַמִּי שׁוֹמֵעַ לִי [וְגוֹ'] כִּמְעַט אוֹיְבֵיהֶם אַכְנִיעַ וְאוֹמֵר לוּ הִקְשַׁבְתָּ לְמִצְוֹתָי וַיְהִי כַנָּהָר שְׁלוֹמֶךָ וְגוֹ' וַיְהִי כַחוֹל זַרְעֶךָ וְצֶאֱצָאֵי מֵעֶיךָ וְגוֹ'
תָּנוּ רַבָּנַן מִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם אָמַר לָהֶן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל כְּפוּיֵי טוֹבָה בְּנֵי כְּפוּיֵי טוֹבָה בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל מִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם הָיָה לָהֶם לוֹמַר תֵּן אַתָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
לומר לך - גזירת מלך היתה ליתן פתחון פה לשבים:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
וצריכא - פי' לכתוב חטאם וקבלת תשובתם:
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
כך אסור למכור לישראל החשוד למכור לעובדי כוכבים. מפני שמכשיל אותו לעבור על לפני עור וכי תימא וכי היכי דרב הונא תלי דאימר לשחיטה זבנה הכא אמאי לא תלינן דלישראל מזבן ליה איכא למימר כי תלינן ה"מ במידי דאפשר דבשעת המקח הוברר הדבר דלהיתירא בעי ליה ומקפיד בכך כגון…
- בן יהוידע על עבודה זרה Ben Yehoyada on Avodah Zarah
נְאֻם דָּוִד בֶּן יִשַׁי שֶׁהֵקִים עוּלָּהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה (שמואל ב כג, א) . יש להקשות היכא רמיז תשובה בפסוק 'הֻקַם עָל'? ונראה לי בס"ד כי התשובה נרמזה בתורה בפסוק וְשַׁבְתָּ עַד הֳ' אֱלֹקֶיךָ (דברים ד, ל) כי דרשו רבותינו ז"ל (יומא פו.) גדולה תשובה שמגעת עד…
- חידושי אנשי שם על עבודה זרה Chiddushei Anshei Shem on Avodah Zarah
ד"ת פי' ולא לפני דלפני אלא לפני ממש עיין בתוס' והדבר פשוט דמה לי להכשיל את האיש הנזיר בכוס של יין שהוא לאו דלא ישתה ומה לי להכשיל את האיש להעבירו בלאו דלפני עור ואין צורך לכל זה כיון דלא הוי טעמא דאין מוכרים משום הרבעה:
- חידושי אגדות על עבודה זרה Chidushei Agadot on Avodah Zarah
שהקים עולה של תשובה כו'. יש לפרש דנקט עולה של תשובה ע"ש כי העולה באה על המחשבה והנה דוד לא חטא במעשה בת שבע כדאמרינן פרק במה בהמה דגט כריתות היה כותב לאשתו והוה גט למפרע אבל לפי העולה על המחשבה חטא מיהת ונענש עליו דאי הוה בא אוריה ולא נהרג הות א"א גמורה ודו"ק:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
תוס' ד"ה וצריכא. וקבלת תשובתם. עי' תשובת שער אפרים סי' נ':
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
וא"ת מאי שנא מלפני דלפני דאמרי' לעיל י"ל דהתם מיירי כגון שאינו מוזהר על לפני עור לא תתן מכשול לפי' אין אנו חוששין אם העכו"ם ימכור לחבירו אבל הכא דמיירי בישראל החשוד אנו מוזהרים שלא יבא שום ישראל לידי תקלה על ידינו:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
גמ' כמי שלא באנו לעולם. נ"ב כדא"ל ריב"ק לר' [מגילה כח א] אחריך בהמות ירעו:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה וצריכא פי' לכתוב וכו'. נראה דמדברי התוס' מבואר בהדיא דאינהו לא מפרשים כפרש"י שפירש לא היו ישראל ראויים לאותו מעשה ולא היה דוד ראוי לאותו מעשה לומר שגזרת מלך היתה וכו' אלא שהתוס' מפרשים לא היה דוד ראוי שיכתב הקב"ה המעשה על שמו וכן לא היו ישראל ראוים שיכתב…
- מראית העין על עבודה זרה Marit HaAyin on Avodah Zarah
דאמר רב שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאי נאם דוד בן ישי ונאם הגבר הוקם על שהקים עולה של תשובה. אפשר דק"ל דהכתוב נראה כפול דהול"ל נאם דוד בן ישי הוקם על ותיבות ונאם הגבר יתירות לזה דריש בענין זה דשב בתשובה וכונת הכתוב דאחר שהיה דוד בן ישי דומה לאביו דמת בעטיו של…
- פתח עינים על עבודה זרה Petach Einayim on Avodah Zarah
תוס' ד"ה אין בן דוד וכו' ואומר הר"ר אלחנן דנשמות של ישראל ושל נכרים אינם בגוף אחד. עכ"ל כיוין רבינו אלחנן לדברי חכמי האמת וכמ"ש מז"ה בפירוש המשנה פ"ג דנדרים וז"ל הנודר מזרע אברהם אסור בישראל ומותר בגוים. והטעם בזה נעלם מאד ואגלה טפח כי קודם דור הפלגה היו…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.