מראית העין על עבודה זרה ה.

דאמר רב שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאי נאם דוד בן ישי ונאם הגבר הוקם על שהקים עולה של תשובה. אפשר דק"ל דהכתוב נראה כפול דהול"ל נאם דוד בן ישי הוקם על ותיבות ונאם הגבר יתירות לזה דריש בענין זה דשב בתשובה וכונת הכתוב דאחר שהיה דוד בן ישי דומה לאביו דמת בעטיו של נחש אתא א"ד ופסיק שחטא והרפתקי עדו עליה והיה ענין אחר ולכך כתיב ונאם הגבר דהגם שהיה יכול להתגבר על יצרו כדכתיב ולבי חלל בקרבי עם כל זה חטא להורות תשובה ליחיד וזהו הגבר יחיד הוקם על שהקים עולה של תשובה ללמד יצא דיחיד יש לו תשובה. ואפשר לרמוז מ"ש הרב פרשת דרכים ז"ל באורך דעל ידי דבענין אבשלום בברחו היה מתכפר בשעירה כהדיוט כמשז"ל א"כ כשחזר למלכותו פנים חדשות באו לכאן וגדולה מכפרת וזה רמז נאם דוד בן ישי שהיה מלך ונחשב הדיוט וז"ש ונאם הגבר הדיוט בעלמא לזה זכה הוקם על שחזר למלכותו וגדולה מכפרת היא העול"ה משיח אלהי יעקב. ועוד רמזתי בדרושים הקם ע"ל ר"ת ענוה לימוד דשתים זו עזרו ומגינו הענוה כמ"ש ואנכי תולעת ולא איש חרפת אדם ובזוי עם רמז ואנכי תולעת ומפני שיש תולע דקדושה כמ"ש רבינו האריז"ל בסוד עולת תמיד דתולע דקדושה הוא עולת ומבטל תולע דסט"א וז"ש ואנכי תולעת ואינו דקדושה אלא מ"ש תולעת היינו ולא איש. חרפת אדם שאני ניצוץ אדם הראשון ונפגם וזהו חרפת אדם ובזוי עם אפילו מעם שאינם הגונים כמשמעות עם בכל מקום ובא וראה עד היכן גברה ענותנותו. ועסק תורתו תמיד בחשק מופלא כמ"ש באלפא ביתא ובפרט בחצות והני בי תרי שתים כהלכתן רוח הקדש אומרת הגבר הוקם על ר"ת ענוה לימוד שכל א' מטהרת כמקוה וזה רמז אותיות מקוה כמו אותיות הוקם. ור"ת ונאם הגבר הוקם על גימטריא אלהים שנעשה מרכבה לשכינה וס"ת גימטריא שי שזכה לשי עולמות עוד רמזתי כמ"ש בזהר חדש דאלו חי דוד הע"ה מאה שנה היה נתקן העולם והיה הוא המשיח וזה הגבר הוקם ע"ל גימטריא ק' שהיה חי ק' שנה אז היה משיח אלהי יעקב:

רבי אלעזר אומר קשורה בו ככלב. עמ"ש הרב מהרש"א בח"א. ורבינו האר"י ז"ל הראה במופת שקשורה עמו ממש הסט"א ההיא כמ"ש במעשיות בדפוס: