עבודה זרה נח.
Avodah Zarah 58a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →אִיקְּלַע רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן לְמָחוֹזָא אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב אֶלְיָקִים שַׁמָּעֵיהּ טְרוֹק גַּלֵּי דְּלָא נֵיתוֹ אִינָשֵׁי דְּנִיטְרֹיד
עָל לְגַבֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ כִּי הַאי גַּוְונָא מַאי אֲמַר לֵיהּ אָסוּר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר שִׁיכְשֵׁךְ אֵין עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ אֵימַר דַּאֲמַרִי אֲנָא לְבַר מִדְּמֵיהּ דְּהָהוּא חַמְרָא דְּמֵי דְּהָהוּא חַמְרָא מִי אֲמַרִי
אָמַר רָבָא כִּי אֲתַאי לְפוּמְבְּדִיתָא אַקְּפַן נַחְמָנִי שְׁמַעְתָּתָא וּמַתְנְיָתָא דַּאֲסִיר
שְׁמַעְתָּתָא דְּהָהוּא עוֹבָדָא דַּהֲוָה בִּנְהַרְדְּעָא וַאֲסַר שְׁמוּאֵל בִּטְבֶרְיָא וַאֲסַר רַבִּי יוֹחָנָן וַאֲמַרִי לֵיהּ לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה וַאֲמַר לִי טְבֶרְיָא וּנְהַרְדְּעָא אֵינָן בְּנֵי תוֹרָה דְּמָחוֹזָא בְּנֵי תוֹרָה
מַתְנְיָתָא דַּאֲגַרְדְּמִים גּוֹי שֶׁקָּדַח בְּמֵינֶקֶת וְהֶעֱלָה אוֹ שֶׁטָּעַם מִן הַכּוֹס וְהֶחְזִירוֹ לְחָבִית זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וַאֲסָרוּהוּ מַאי לָאו בַּהֲנָאָה לֹא בִּשְׁתִיָּיה
אִי הָכִי לִיתְנֵי יִמָּכֵר כִּדְקָתָנֵי סֵיפָא חָרָם גּוֹי שֶׁהוֹשִׁיט יָדוֹ לֶחָבִית וּכְסָבוּר שֶׁל שֶׁמֶן הִיא וְנִמְצֵאת שֶׁל יַיִן זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וְאָמְרוּ יִמָּכֵר תְּיוּבְתָּא דְרָבָא תְּיוּבְתָּא
רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן אַרְזָא וְרַבִּי יוֹסֵי בֶּן נְהוֹרַאי הֲווֹ יָתְבִי וְקָא שָׁתוּ חַמְרָא אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא אֲמַרוּ לֵיהּ תָּא אַשְׁקֵינַן לְבָתַר דִּרְמָא לְכָסָא אִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּגוֹי הוּא חַד אָסַר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה וְחַד שָׁרֵי אֲפִילּוּ בִּשְׁתִיָּיה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מַאן דְּאָסַר שַׁפִּיר אָסַר וּמַאן דְּשָׁרֵי שַׁפִּיר שָׁרֵי מַאן דְּאָסַר
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
איקלע רב הונא בריה דר"נ למחוזא - לאחר זמן אחר שחזר בו שהחזירו אביי ע"י תשובות שהשיב לו כדאמרינן לקמן אקפן נחמני שמעתתא ומתני' ומחוזא הוא מקומו של רבא:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
איקלע רב הונא בריה דר"נ למחוזא - פירוש האי עובדא הוה אי בתר דהחזירו אביי ע"י תשובות שהשיב לו ולהכי קאמר כי אמרי לבר מדמי דההוא חמרא והיינו לבתר דאהדריה אביי אבל הוא התיר הכל ומחמת כיסופא הוא דקאמר הכי וכן ודאי צריך לפרש לפי גירסא זו דאי סלקא דעתך דאיהו נמי…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
אימר דאמרי אנא לבר מדמי ההוא חמרא. כלומר לא אמרתי אלא [שאין] שכשוכו חמור כודאי יין נסך שיאסר את תערובתו וכדאמרינן (עד, א) יין נסך יין ביין אסור, שאינו עושה [אותו] אלא כסתם יינן ודמי דההוא חמרא אסור, אבל תערובתו לא, וימכר כלו לגוים חוץ מדמי אותו יין, כך פירש…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
איקלע רב נחמן למחוזא אמר ליה רבא לרב אליקים שמעיה טרוק גלי דלא ליתיה איניש ליטרדן על רבא לגביה א״ל כי האי גוונא מאי כו'. ופירושו כי רב נחמן רבו של רבא בא אחר כך למקומו של רבא ושמח רבא ואמ׳ לשמעיה שיסגור הדלתו׳ כדי שידבר עם רבו בנחת ולא ליתיה איניש למיטרדיה…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
והא דקתני בברייתא עכו"ם שקד' במינק' או שטע' מן הכוס והחזיר לחבית. פי' רש"י ז"ל דהחזירו עכו"ם קאמר ולא יתכן לומר והחזיר ישראל ותהוי תיובתי' הא דקאסר ליה לכולה חבית משום האי דאיעריב ביה דא"כ אמאי הויא תיובתיה לימא ליה אנא דאמרי כר"ש דאמר לקמן ימכר כולו חוץ מדמי…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בד"ה איקלע רב הונא כו' לישני ליה שאני התם דהחזירו עובד כוכבים ואילו רבא שרא בהחזירו ישראל כו' עכ"ל לפי סברת התוס' ודאי דלא ה"מ לשנויי הכי דהא כמו דאסרינן באגרדמים כולו משום מגע עובד כוכבים לכל הפחות הכא תיאסר ההוא יין המשוכשך ואילו רבא כוליה שרא ליה אלא לפי…
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
גמ' חרם. נ"ב יש לו חבר במשנה נודרים לחרמים פ"ג דנדרים:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה איקלע רב הונא וכו' לכך פירש ר"י וכו' ואיפלוג עליה וכו' ואסרי דמידמו ליה וכו' לפלוגתא דרשב"ג ורבנן ולמתני' דאגרדומי וכו' וה"ג בספרים ישנים איקלע רב נחמן למחוזא וכו' כצ"ל:
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא א"ל רבא כו' טרוק כו' דלא ניתו אינשי דניטריד כו'. נראה דרבא לא רצה למימר ליה להדיא שיטרוק בפני ר"ה בריה דר"נ כי כיסופא הוא לסגור דלת בפני ת"ח אורח הבא לקבל פניו לכן השכיל לומר סתמא דלא ניתו אינשי ור"ל יען שיש לי עיון בדבר הלכה וסבר דר"ה כשימצא הדלת סגור…
- שערי תורת בבל על עבודה זרה Sha'arei Torat Bavel on Avodah Zarah
(נח א תוספות) ד"ה איקלע וכו' שהחזירו גוי וכו' ואפי' החזירו ישראל נמי אסור. —בירושלמי דפרקין סוף ה"ח מצינו מחלוקת בזה, שר' אלעזר סבר והוא שהחזירו גוי ור' אבהו סבר אפי' החזירו ישראל.