עבודה זרה כט:
Avodah Zarah 29b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה הַיַּיִן וְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן וְחֶרֶס הַדְרְיָינִי וְעוֹרוֹת לְבוּבִין רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בִּזְמַן שֶׁהַקֶּרַע שֶׁלּוֹ עָגוֹל אָסוּר מָשׁוּךְ מוּתָּר
בָּשָׂר הַנִּכְנָס לַעֲבוֹדָה זָרָה מוּתָּר וְהַיּוֹצֵא אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּזִבְחֵי מֵתִים דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא הַהוֹלְכִין לַתַּרְפּוּת אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶן וְהַבָּאִין מוּתָּרִין
נוֹדוֹת הַגּוֹיִם וְקַנְקַנֵּיהֶן וְיַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין אִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּין שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לַחִין אֲסוּרִין יְבֵישִׁין מוּתָּרִין
הַמּוּרְיָיס וּגְבִינַת בֵּית אוּנְיָיקִי שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין אִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה שָׁאַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ כְּשֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ אָמַר לוֹ מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ גְּבִינוֹת גּוֹיִם אָמַר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵיבָה שֶׁל נְבֵילָה
אָמַר לוֹ וַהֲלֹא קֵיבַת עוֹלָה חֲמוּרָה מִקֵּיבַת נְבֵילָה אָמְרוּ כֹּהֵן שֶׁדַּעְתּוֹ יָפָה שׂוֹרְפָה חַיָּה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ אֲבָל אָמְרוּ אֵין נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין
אָמַר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵיבַת עֶגְלֵי עֲבוֹדָה זָרָה אָמַר לוֹ אִם כֵּן לָמָּה לֹא אֲסָרוּהָ בַּהֲנָאָה
הִשִּׂיאוֹ לְדָבָר אַחֵר אָמַר לוֹ יִשְׁמָעֵאל הֵיאַךְ אַתָּה קוֹרֵא כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן אוֹ כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךָ
אָמַר לוֹ כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךָ אָמַר לוֹ אֵין הַדָּבָר כֵּן שֶׁהֲרֵי חֲבֵירוֹ מְלַמֵּד עָלָיו לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים
גְּמָ' יַיִן מְנָלַן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר קְרָא אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם מָה זֶבַח אָסוּר בַּהֲנָאָה אַף יַיִן נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה
זֶבַח גּוּפֵיהּ מְנָלַן דִּכְתִיב וַיִּצָּמְדוּ לְבַעַל פְּעוֹר וַיֹּאכְלוּ זִבְחֵי מֵתִים מָה מֵת אָסוּר בַּהֲנָאָה אַף זֶבַח נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה
וּמֵת גּוּפֵיהּ מְנָלַן אָתְיָא שָׁם שָׁם מֵעֶגְלָה עֲרוּפָה כְּתִיב הָכָא וַתָּמׇת שָׁם מִרְיָם וּכְתִיב הָתָם וְעָרְפוּ שָׁם אֶת הָעֶגְלָה בַּנָּחַל מָה לְהַלָּן אָסוּר בַּהֲנָאָה אַף כָּאן נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה
וְהָתָם מְנָלַן אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי כַּפָּרָה כְּתִיב בָּהּ כְּקָדָשִׁים
וְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן פְּשִׁיטָא מִשּׁוּם דְּאַחְמֵיץ פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּרֵיהּ אָמַר רַב אָשֵׁי הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן חוֹמֶץ שֶׁלָּנוּ בְּיַד גּוֹי אֵין צָרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם אִי מִשּׁוּם אִינַּסּוֹכֵי לָא מְנַסְּכִי וְאִי מִשּׁוּם אִיחַלּוֹפֵי כֵּיוָן דְּאִיכָּא חוֹתָם לָא טָרַח וּמְזַיֵּיף
אָמַר רַבִּי אִילְעָא שָׁנִינוּ יַיִן מְבוּשָּׁל שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן אָסוּר פְּשִׁיטָא מִשּׁוּם דְּאִיבַּשִּׁיל פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּרֵיהּ אָמַר רַב אָשֵׁי הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן יַיִן מְבוּשָּׁל שֶׁלָּנוּ בְּיַד גּוֹיִם אֵין צָרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם אִי מִשּׁוּם אִינַּסּוֹכֵי לָא מְנַסְּכִי וְאִי מִשּׁוּם
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
מתני' שהיה מתחילתו יין - ביד העובד כוכבים לאפוקי היכא דזבין עובד כוכבים חומץ מישראל דלא מיתסר בהנאה דטעמא דאסור בהנאה משום דדלמא נסכיה הוא וחומץ לא מנסך:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
יין מנלן - תימה מאי קא בעי מנלן הא מתניתין מיירי בסתם יינם וגזרה דרבנן היא שגזרו על יינם משום בנותיהן וי"ל דודאי עיקר גזרה דסתם יינם (לקמן עבודה זרה לו:) משום בנותיהן הוא מיהו לא היו אוסרים אותו בהנאה מטעם זה מידי דהוה אפיתן ושמנם אלא עבדו רבנן כיין נסך גמור…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
אי משום נסוכי לא מנסיך וכו'. אלמא חומץ שלנו שנגע בו עו"ג מותר ואפילו בשתיה, דהא אמרינן דלא מנסיך, ומאמתי יקרא חומץ, גרסינן בפרק אין מעמידין (להלן עבודה זרה ל, א) אמר רבא האי חמרא דאיקרים, עד תלתא יומי יש בו משום גילוי ויש בו משום יין נסך, מכאן ואילך אין בו…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
יין מנא לן דכתיב ישתו יין נסיכם. וקשה דההוא ביין שמנסך לעבודה זרה ודאי ואלו במתני׳ בסתם יינן וכי תימא דגזרו סתם יינן משום חשש יין נסיכם הא ליתא דהא יין נסיכם מיעוטא הוא ולמיעוטא לא חיישינן לרבנן ועוד דאלו נסכיה היכי מזבין ליה והלא נזרק בפני ע״ז וכי אקצייה…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
גרסינן בגמ' [דף סא.] בעיר שכולה עובדי כוכבים נמי הא איכא רוכלין המחזירין בעיירות. כלומר מוכרי בשמים וישראלים הן ועוברין מעיר לעיר ומרתת עובד כוכבים דילמא חזו ליה דרך רה"ר. ומפרקינן אמר שמואל בעיר שיש בה דלתים ובריח. פירש רש"י ז"ל שאין נכנסין בה אלא ברשות…
- בן יהוידע על עבודה זרה Ben Yehoyada on Avodah Zarah
הֵיאַךְ אַתָּה קוֹרֵא: "כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן", אוֹ "כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךְ"? (שיר השירים א, ב) . הא דהשיאו לדבר זה ולא לדבר אחר, נראה לי בס"ד שדבר זה שייך לענין זה כי דרשו רבותינו ז"ל על פסוק זה אמרה כנסת ישראל רבונו של עולם ערבים עלי דברי דודים הם…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
יושב הכרובים לפנים מפרוכת המסך. הוא יזכני לדדם בית אלקים ולעבור בסך. ואם אין בביתי כי אם שמן אסך. הוא בחסדו ימשיחני שמן ששון בהלכות יין נסך:
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בפרש"י בד"ה אסור לשאת ולתת כו' דזבני מידי דאיצטריך כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
גמרא א"ל ישמעאל. עיין בר"ש פ"י משנה א דפרה ועיין בתשובת הריב"ש סימן רפ"ד:
- הגהות חוות יאיר על עבודה זרה Hagahot Chavot Yair on Avodah Zarah
כאן צ"ל ד"ה והוא שמפתח וכו' עד כולי האי ואח"כ צ"ל ואפי' אין וכו' שימכור היין ונ"ב זה שייך לבבא שנייה דברייתא יינו של נכרי ברשותו וישראל דר בו וכו' וזה לפי המסקנא דר' יוחנן אבל מתחלה היה שונה והוא שמפתח וחותם בידו גבי אותה חצר וא"כ מאמרי רש"י הפוכין:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה אתיא שם שם מעגלה ערופה וכו' דרבא יליף דלא מיתסר בהזמנה וכו' כצ"ל וי"ל דהתם משמשים ממשמשים וכו'. ר"ל דלעולם מת גופיה מסתבר טפי למילף מעגלה ערופה ולא מעבודת כוכבים אליבא דכ"ע כדאמר התם לאביי דמידי דאורחיה ממידי דאורחיה ילפינן לאפוקי עבודת כוכבים דלאו אורחא…
- פתח עינים על עבודה זרה Petach Einayim on Avodah Zarah
א"ל ישמעאל אחי היאך אתה קורא כי טובים דודיך וכו'. ראיתי בקונטריס תשובות מרן כ"י שבא לידי והוא מכתיבת הרב הקדוש מהר"ם הלוי נזיר ז"ל (והוא קצת מספר אבקת רוכל שהוא שו"ת מרן ז"ל) שכתב וז"ל מה שתמהת על ההיא דפרק קמא דחגיגה ועל ההיא דה' מקראות שאין להם הכרע למה לא…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.