עבודה זרה טו:
Avodah Zarah 15b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמְנָא תֵּימְרָא דְּאָמְרִינַן כִּי הַאי גַוְונָא דִּתְנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֹא יִמְכּוֹר אָדָם פָּרָה הַחוֹרֶשֶׁת בַּשְּׁבִיעִית וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְשׁוֹחְטָהּ
אָמַר רַבָּה מִי דָּמֵי הָתָם אֵין אָדָם מְצֻוֶּוה עַל שְׁבִיתַת בְּהֶמְתּוֹ בַּשְּׁבִיעִית הָכָא אָדָם מְצֻוֶּוה עַל שְׁבִיתַת בְּהֶמְתּוֹ בַּשַּׁבָּת
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְכֹל הֵיכָא דְּאָדָם מְצֻוֶּוה אָסוּר וַהֲרֵי שָׂדֶה דְּאָדָם מְצֻוֶּוה עַל שְׁבִיתַת שָׂדֵהוּ בַּשְּׁבִיעִית וּתְנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֹא יִמְכּוֹר אָדָם שְׂדֵה נִיר בַּשְּׁבִיעִית וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְהוֹבִירָהּ
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי וְכֹל הֵיכָא דְּאֵין אָדָם מְצֻוֶּוה שְׁרֵי וַהֲרֵי כֵּלִים דְּאֵין אָדָם מְצֻוֶּוה עַל שְׁבִיתַת כֵּלִים בִּשְׁבִיעִית וּתְנַן אֵלּוּ הֵן כֵּלִים שֶׁאֵין אָדָם רַשַּׁאי לְמוֹכְרָן בַּשְּׁבִיעִית הַמַּחְרֵישָׁה וְכׇל כֵּלֶיהָ הָעוֹל וְהַמִּזְרֶה וְהַדֶּקֶר
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמִיתְלֵא תָּלֵינַן וְאַף עַל גַּב דִּמְצֻוֶּוה וְכֹל הֵיכָא דְּלֵיכָּא לְמִיתְלֵי לָא תָּלֵינַן אַף עַל גַּב דְּאֵינוֹ מְצֻוֶּוה
רַבָּה זַבֵּין הָהוּא חֲמָרָא לְיִשְׂרָאֵל הֶחָשׁוּד לִמְכּוֹר לְגוֹי אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מַאי טַעְמָא עָבֵד מָר הָכִי אֲמַר לֵיהּ אֲנָא לְיִשְׂרָאֵל זַבֵּינִי אֲמַר לֵיהּ וְהָא אָזֵיל וּמְזַבֵּין לֵיהּ לְגוֹי לְגוֹי קָא מְזַבֵּין לְיִשְׂרָאֵל לָא קָא מְזַבֵּין
אֵיתִיבֵיהּ מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִמְכּוֹר בְּהֵמָה דַּקָּה לַכּוּתִים מוֹכְרִין שֶׁלֹּא לִמְכּוֹר אֵין מוֹכְרִין מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דַּחֲשִׁידִי אַרְבִיעָה וּמִי חֲשִׁידִי וְהָתַנְיָא אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפוּנְדְּקָאוֹת שֶׁל גּוֹיִם זְכָרִים אֵצֶל זְכָרִים וּנְקֵבוֹת אֵצֶל נְקֵבוֹת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר נְקֵבוֹת אֵצֶל זְכָרִים וּזְכָרִים אֵצֶל נְקֵבוֹת
וְאֵין מוֹסְרִין בְּהֵמָה לָרוֹעֶה שֶׁלָּהֶן וְאֵין מְיַיחֲדִין עִמָּהֶם וְאֵין מוֹסְרִין לָהֶם תִּינוֹק לְלַמְּדוֹ סֵפֶר וּלְלַמְּדוֹ אוּמָּנוּת אֲבָל מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפוּנְדְּקָאוֹת שֶׁל כּוּתִים זְכָרִים אֵצֶל נְקֵבוֹת וּנְקֵבוֹת אֵצֶל זְכָרִים וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זְכָרִים אֵצֶל זְכָרִים וּנְקֵבוֹת אֵצֶל נְקֵבוֹת
וּמוֹסְרִין בְּהֵמָה לָרוֹעֶה שֶׁלָּהֶן וּמְיַיחֲדִין עִמָּהֶם וּמוֹסְרִין לָהֶם תִּינוֹק לְלַמְּדוֹ סֵפֶר וּלְלַמְּדוֹ אוּמָּנוּת אַלְמָא לָא חֲשִׁידִי
וְעוֹד תַּנְיָא אֵין מוֹכְרִין לָהֶם לֹא זַיִין וְלֹא כְּלֵי זַיִין וְאֵין מַשְׁחִיזִין לָהֶן אֶת הַזַּיִין וְאֵין מוֹכְרִין לָהֶן לֹא סַדָּן וְלֹא קוֹלָרִין וְלֹא כְּבָלִים וְלֹא שַׁלְשְׁלָאוֹת שֶׁל בַּרְזֶל אֶחָד גּוֹי וְאֶחָד כּוּתִי
מַאי טַעְמָא אִי נֵימָא דַּחֲשִׁידִי אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים וּמִי חֲשִׁידִי הָאָמְרַתְּ וּמְיַיחֲדִין עִמָּהֶן אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאָתֵי לְזַבּוֹנַהּ לְגוֹי
וְכִי תֵּימָא כּוּתִי לָא עָבֵיד תְּשׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עָבֵיד תְּשׁוּבָה וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ כְּדֶרֶךְ שֶׁאָמְרוּ אָסוּר לִמְכּוֹר לְגוֹי כָּךְ אָסוּר לִמְכּוֹר לְיִשְׂרָאֵל הֶחָשׁוּד לִמְכּוֹר לְגוֹי רְהַיט בָּתְרֵיהּ תְּלָתָא פַּרְסֵי וְאִיכָּא דְּאָמְרִי פַּרְסָא בְּחָלָא וְלָא אַדְרְכֵיהּ
אָמַר רַב דִּימִי בַּר אַבָּא כְּדֶרֶךְ שֶׁאָסוּר לִמְכּוֹר לְגוֹי אָסוּר לִמְכּוֹר לְלִסְטִים יִשְׂרָאֵל הֵיכִי דָמֵי אִי דַּחֲשִׁיד דְּקָטֵיל פְּשִׁיטָא הַיְינוּ גּוֹי
וְאִי דְּלָא קָטֵיל אַמַּאי לָא לְעוֹלָם דְּלָא קָטֵיל וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּמַשְׁמוֹטָא דְּזִימְנִין דְּעָבֵיד לְאַצּוֹלֵי נַפְשֵׁיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין מוֹכְרִין לָהֶן תְּרִיסִין וְיֵשׁ אוֹמְרִים מוֹכְרִין לָהֶן תְּרִיסִין מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּמַגְּנוּ עֲלַיְיהוּ אִי הָכִי אֲפִילּוּ חִיטֵּי וּשְׂעָרֵי נָמֵי לָא אָמַר רַב
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
ומנא תימרא - דהיכא דאיכא למיתלי במכירה דלפני עור תלינן לקולא דתנן כו':
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
מי דמי התם אין אדם מצווה על שביתת בהמתו בשביעית - פירש הקונט' הלכך ליכא למיגזר משום שכירות ושאלה ונסיוני ואי משום לפני עור לא תתן מכשול תלינן בשחיטה אבל גבי עובד כוכבים לענין שבת אדם מצווה על שביתת בהמתו בשבת ואיכא למיגזר משום הני עד כאן לשון הקונטרס וקשיא…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
אלו הן כלים שאין האומן רשאי למוכרן בשביעית. פירוש: לישראל החשוד על השביעית, והכי נמי מיפרשא ההוא דלעיל דפרה ושדה [ניר] בישראל חשוד. והקשה רבנו תם ז"ל (גיטין סא, א, תוד"ה משאלת) מההיא דתנן בשביעית (פ"ה מ"ט) וכן בפרק הניזקין (גיטין שם), משאלת אשה לחבירתה החשודה…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
מי דמי התם אין אדם מצווה על שביתת בהמתו בשבת תמיה לי מילתא מאי קאמר אדרבא נהי דהתם אין אדם מצווה על שביתת בהמתו בשביעית איכא איסורא אחרינא והיינו איסורא דלפני עור והא חמיר שהוא איסור שבגופו טפי מאיסורא דהכא שאינו בגופו ומסתברא לי דה״ק דהתם כיון דליכא אלא לאו…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
ואינו אסור עד שתהא תחלתו וגמרו ביד עובד כוכבים. כתב רבינו חננאל ז"ל דסוגיא דשמעתא דכל שהניח עובד כוכבים ונתבשל על ידו עד כדי מאכל בן דרוסאי מקרי תחלתו וגמרו ביד עובד כוכבים ואסור ואע"פ שנגמר בשולו ע"י ישראל ואע"פ שיש חולקין עליו ואומר דכל שבא לידי ישראל בענין…
- חידושי אנשי שם על עבודה זרה Chiddushei Anshei Shem on Avodah Zarah
מהר"ם והאשר"י כתב דלא כרבינו חננאל דלהקל עשאוהו כמבושל ולא להחמיר כדאמרי' גבי קירובי בישולי דגבי עובדי כוכבים לאו מלתא היא בהניח ישראל והיפך עובד כוכבים וגבי ישראל מלתא היא בהניח עובד כוכבים והיפך ישראל אלמא קיל הוא שהקילו בבשולי עובדי כוכבים:
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
ומאי דמייתי סייעתא לר"ה מדתנן לא ימכור פרה החורשת בשביעית וב"ה מתירין. אתמר עלה בירושלמי בדוכתה פ"ה דשביעית אם כשמכרו לטבח ד"ה לשחיטה מכר ואם כשמכרו לאריס ד"ה לחרישה מכר אלא אנן קיימין כשמכרו לסרסור והתם מקשו מפלוגתא דרב ושמואל במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן רב…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בד"ה מי דמי התם כו' לא שייך בה שאלה ונסיוני תדע כו' עכ"ל לכאורה נראה מדבריהם דשכירות ודאי שייך בשדה אלא משום גזירה דשכירות לחוד לא אסרינן מכירת שדה לעובד כוכבים אך ממה שכתבו לעיל בבהמות שלנו דאין רגילין להשאילן ולהשכירם מיהו מאותן שרגיל לשכור קשיא כו' משמע…
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
ליה כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
תוס' סד"ה והמזרה כו' של מחרישה. נ"ב ז"א כדמוכח הך קרא גופיה אשר זורה וגו' אלא מזרה מין כלי נפה הוא:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה והרי כלים וכו' ושמא י"ל דהוה ס"ד דמקשה דהכא נמי יש צד לתלות וכו'. דברי התוס' הללו צריכין עיון משום דלפי זה לא משני רב אשי מידי דקאמר אלא אמר רב אשי כל מקום שיש לתלות וכו' הא לפי מה שכתבו גבי כלים נמי יש לתלות וק"ל וכבר הארכתי בזה בחידושי בדרכי הישיבה:
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
רב הונא זבן פרה לעובד כוכבים א"ל רב חסדא מאי [טעמא] עבד מר הכי אמר ליה אימור לשחיטה קנאה דתנן בית שמאי אומר' לא ימכור לו פרה החורשת בשביעית ובית הלל מתירין מפני שיכול לומר לשחיטה מכרתיה.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.