יומא פז.
Yoma 87a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּצְבוּ נַפְשֵׁיהּ לִקְטָלָא נָפֵיק וּצְבוּ בֵּיתֵיהּ לֵית הוּא עָבֵיד וְרֵיקָן לְבֵיתֵיהּ אָזֵיל וּלְוַאי שֶׁתְּהֵא בִּיאָה כִּיצִיאָה וְכִי הָוֵי חָזֵי אַמְבּוּהָא אַבָּתְרֵיהּ אָמַר אִם יַעֲלֶה לַשָּׁמַיִם שִׂיאוֹ וְרֹאשׁוֹ לָעָב יַגִּיעַ כְּגֶלֲלוֹ לָנֶצַח יֹאבֵד רוֹאָיו יֹאמְרוּ אַיּוֹ רַב זוּטְרָא כִּי הֲווֹ מְכַתְּפִי לֵיהּ בְּשַׁבְּתָא דְרִיגְלָא הֲוָה אָמַר כִּי לֹא לְעוֹלָם חֹסֶן וְאִם נֵזֶר לְדוֹר וָדוֹר
שְׂאֵת פְּנֵי רָשָׁע לֹא טוֹב לֹא טוֹב לָהֶם לָרְשָׁעִים שֶׁנּוֹשְׂאִין לָהֶם פָּנִים בָּעוֹלָם הַזֶּה לֹא טוֹב לוֹ לְאַחְאָב שֶׁנָּשְׂאוּ לוֹ פָּנִים בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר יַעַן כִּי נִכְנַע (אַחְאָב מִלְּפָנָי) לֹא אָבִיא הָרָעָה בְּיָמָיו
לְהַטּוֹת צַדִּיק בַּמִּשְׁפָּט טוֹב לָהֶם לַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין נוֹשְׂאִין לָהֶם פָּנִים בָּעוֹלָם הַזֶּה טוֹב לוֹ לְמֹשֶׁה שֶׁלֹּא נָשְׂאוּ לוֹ פָּנִים בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי הָא אִילּוּ הֶאֱמַנְתֶּם בִּי עֲדַיִין לֹא הִגִּיעַ זְמַנָּם לִיפָּטֵר מִן הָעוֹלָם
אַשְׁרֵיהֶם לַצַּדִּיקִים לֹא דַּיָּין שֶׁהֵן זוֹכִין אֶלָּא שֶׁמְּזַכִּין לִבְנֵיהֶם וְלִבְנֵי בְנֵיהֶם עַד סוֹף כׇּל הַדּוֹרוֹת שֶׁכַּמָּה בָּנִים הָיוּ לוֹ לְאַהֲרֹן שֶׁרְאוּיִין לִישָּׂרֵף כְּנָדָב וַאֲבִיהוּא שֶׁנֶּאֱמַר הַנּוֹתָרִים אֶלָּא שֶׁעָמַד לָהֶם זְכוּת אֲבִיהֶם
אוֹי לָהֶם לָרְשָׁעִים לֹא דַּיָּין שֶׁמְּחַיְּיבִין עַצְמָן אֶלָּא שֶׁמְּחַיְּיבִין לִבְנֵיהֶם וְלִבְנֵי בְנֵיהֶם עַד סוֹף כׇּל הַדּוֹרוֹת הַרְבֵּה בָּנִים הָיוּ לוֹ לִכְנַעַן שֶׁרְאוּיִין לִיסָּמֵךְ כְּטָבִי עַבְדּוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא שֶׁחוֹבַת אֲבִיהֶם גָּרְמָה לָהֶן
כׇּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ וְכׇל הַמַּחְטִיא אֶת הָרַבִּים כִּמְעַט אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה כׇּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ מַאי טַעְמָא כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא הוּא בְּגֵיהִנָּם וְתַלְמִידָיו בְּגַן עֵדֶן שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא תַעֲזוֹב נַפְשִׁי לִשְׁאוֹל לֹא תִתֵּן חֲסִידְךָ לִרְאוֹת שָׁחַת וְכׇל הַמַּחְטִיא אֶת הָרַבִּים אִין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה שֶׁלֹּא יְהֵא הוּא בְּגַן עֵדֶן וְתַלְמִידָיו בְּגֵיהִנָּם שֶׁנֶּאֱמַר אָדָם עָשׁוּק בְּדַם נָפֶשׁ עַד בּוֹר יָנוּס אַל יִתְמְכוּ בוֹ
הָאוֹמֵר אֶחֱטָא וְאָשׁוּב אֶחֱטָא וְאָשׁוּב לְמָה לִי לְמֵימַר אֶחֱטָא וְאָשׁוּב אֶחֱטָא וְאָשׁוּב תְּרֵי זִימְנֵי כִּדְרַב הוּנָא אָמַר רַב דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ הוּתְּרָה לוֹ הוּתְּרָה לוֹ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶיתֵּר
אֶחֱטָא וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר עַל כׇּל עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה בֵּין עָשָׂה תְּשׁוּבָה בֵּין לֹא עָשָׂה תְּשׁוּבָה יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי אַגַּב שָׁאנֵי
עֲבֵירוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם וְכוּ' רָמֵי לֵיהּ רַב יוֹסֵף בַּר חָבוּ לְרַבִּי אֲבָהוּ עֲבֵירוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵירוֹ אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר וְהָא כְּתִיב אִם יֶחֱטָא אִישׁ לְאִישׁ וּפִלְלוֹ אֱלֹהִים מַאן אֱלֹהִים דַּיָּינָא
אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא וְאִם לַה' יֶחֱטָא אִישׁ מִי יִתְפַּלֶּל לוֹ הָכִי קָאָמַר אִם יֶחֱטָא אִישׁ לְאִישׁ וּפִלְלוֹ אֱלֹהִים יִמְחוֹל לוֹ וְאִם לַה' יֶחֱטָא אִישׁ מִי יִתְפַּלֶּל בַּעֲדוֹ תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים
אָמַר רַבִּי יִצְחָק כׇּל הַמַּקְנִיט אֶת חֲבֵירוֹ אֲפִילּוּ בִּדְבָרִים צָרִיךְ לְפַיְּיסוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּנִי אִם עָרַבְתָּ לְרֵעֶךָ תָּקַעְתָּ לַזָּר כַּפֶּיךָ נוֹקַשְׁתָּ בְאִמְרֵי פִיךָ עֲשֵׂה זֹאת אֵפוֹא בְּנִי וְהִנָּצֵל כִּי בָאתָ בְכַף רֵעֶךָ לֵךְ הִתְרַפֵּס וּרְהַב רֵעֶיךָ אִם מָמוֹן יֵשׁ בְּיָדְךָ הַתֵּר לוֹ פִּסַּת יָד וְאִם לָאו הַרְבֵּה עָלָיו רֵיעִים
(וְאָמַר) רַב חִסְדָּא וְצָרִיךְ לְפַיְּיסוֹ בְּשָׁלֹשׁ שׁוּרוֹת שֶׁל שְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם שֶׁנֶּאֱמַר יָשׁוֹר עַל אֲנָשִׁים וַיֹּאמֶר חָטָאתִי וְיָשָׁר הֶעֱוֵיתִי וְלֹא שָׁוָה לִי
(וְאָמַר) רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא כׇּל הַמְבַקֵּשׁ מָטוּ מֵחֲבֵירוֹ אַל יְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ יוֹתֵר מִשָּׁלֹשׁ פְּעָמִים שֶׁנֶּאֱמַר אָנָּא שָׂא נָא וְעַתָּה שָׂא נָא וְאִם מֵת מֵבִיא עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם וּמַעֲמִידָן עַל קִבְרוֹ וְאוֹמֵר חָטָאתִי לַה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְלִפְלוֹנִי שֶׁחָבַלְתִּי בּוֹ
רַבִּי יִרְמְיָה הֲוָה לֵיהּ מִילְּתָא לְרַבִּי אַבָּא בַּהֲדֵיהּ אֲזַל אִיתִּיב אַדַּשָּׁא דְּרַבִּי אַבָּא בַּהֲדֵי דְּשָׁדְיָא אַמְּתֵיהּ מַיָּא מְטָא זַרְזִיפֵי דְמַיָּא אַרֵישָׁא אָמַר עֲשָׂאוּנִי כְּאַשְׁפָּה קְרָא אַנַּפְשֵׁיהּ מֵאַשְׁפּוֹת יָרִים אֶבְיוֹן שְׁמַע רַבִּי אַבָּא וּנְפֵיק לְאַפֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא צְרִיכְנָא לְמִיפַּק אַדַּעְתָּךְ דִּכְתִיב לֵךְ הִתְרַפֵּס וּרְהַב רֵעֶיךָ
רַבִּי זֵירָא כִּי הֲוָה לֵיהּ מִילְּתָא בַּהֲדֵי אִינִישׁ הֲוָה חָלֵיף וְתָנֵי לְקַמֵּיהּ וּמַמְצֵי לֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּנֵיתֵי וְנִיפּוֹק לֵיהּ מִדַּעְתֵּיהּ
רַב הֲוָה לֵיהּ מִילְּתָא בַּהֲדֵי הָהוּא טַבָּחָא לָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי אֲמַר אִיהוּ אֵיזִיל אֲנָא לְפַיּוֹסֵי לֵיהּ פְּגַע בֵּיהּ רַב הוּנָא אֲמַר לֵיהּ לְהֵיכָא קָא אָזֵיל מָר אֲמַר לֵיהּ לְפַיּוֹסֵי לִפְלָנְיָא אָמַר אָזֵיל אַבָּא לְמִיקְטַל נַפְשָׁא אֲזַל וְקָם עִילָּוֵיהּ הֲוָה יָתֵיב וְקָא פָלֵי רֵישָׁא דַּלִּי עֵינֵיהּ וְחַזְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אַבָּא אַתְּ זִיל לֵית לִי מִילְּתָא בַּהֲדָךְ בַּהֲדֵי דְּקָא פָלֵי רֵישָׁא אִישְׁתְּמִיט גַּרְמָא וּמַחְיֵיהּ בְּקוֹעֵיהּ וְקַטְלֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
בצבו נפשיה - ברצון עצמו:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
כְּטָבִי עַבְדּוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל. יש להקשות למה לא נקיט 'אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם' שהיה חכם גדול בתורה וצדיק גמור כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא כח:) דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר (בראשית טו, ב) שדולה ומשקה מתורת רבו לאחרים וכן אמרו (בראשית רבה נט) 'הַמֹּשֵׁל…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. נראה לי בס"ד על פי מה שאמר הרב אה"י ז"ל בריש פרשת מטות, כי הגדולים שבישראל מרוב אהבתם בהשי"ת אין נשבעים לאמת דבריהם אלא בשם ה' מפני שאין להם דבר חביב כשמו יתברך, לכן דוד המלך ע"ה אמר (שמואל א' כו, י)…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
לא אביא הרעה בימיו כו'. מה שנשאו לו פנים שלא בא לו הרעה בימיו לא טוב הוא לו שעי"ז הוסיף רשעו ואיבד עוה"ב שהוא א' מן המלכים שאין להם חלק לעוה"ב שכולו טוב. ואמר
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמ' עשה זאת אפוא בני והנצל כי באת בכף רעך לך והתרפס ורהב רעיך אם ממון כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
"כמעט" אין מספיקין בידו לעשות תשובה. מלת כמעט נמחק (וכן ליתא בדפו"י)
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
אזיל אבא למקטל וכו' עמ"ש בתוס' ישנים וכתבתי בעניותי על זה לעיל דף ח"י:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
מפרסמין את החנפים מפני חלול השם שנאמר ובשוב צדיק מצדקתו ועשה עול ונתתי מכשול לפניו כדי לפרסמו: תשובת המוחלטין מעכבת [את הפורענות] אפילו לאחר שנחתם גז"ד. שלות רשעים סופה תקלה והרשות מקברת בעליה ערום נכנס לה וערום יוצא ממנה. ולואי שתהא יציאה מן העולם כביאה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא לא אביא הרעה בימיו טוב להטות צדיק במשפט טוב להם לצדיקים כו'. כ"ה הגי' בע"י. ודריש מלת טוב למעלה ולמטה. עי' מש"כ בק"א להט"א בר"ה ד"ה שייך לאבני שהם:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו. ואע"ג שאחר למד לר' מאיר ויצא לתרבות רעה (חגיגה טו:) ואמרינן נמי ביבמות פרק ב"ש (דף קט:) גבי תוקע עצמו בדבר הלכה ל"צ דאזיל וגמר לאחריני ואזלי ועבדי מ"ד אית ליה אגרא לדידיה קמ"ל התם מיירי שמתחלה רע הוא כגון אחר שהיה רע…