יומא פב.
Yoma 82a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַתִּינוֹקוֹת אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָן לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁנָתַיִים בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ רְגִילִין בְּמִצְוֹת
גְּמָ' הַשְׁתָּא בִּפְנֵי שְׁתַּיִם מְחַנְּכִין לְהוּ בִּפְנֵי שָׁנָה מִבַּעְיָא אָמַר רַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא הָא בְּחוֹלֶה הָא בְּבָרִיא
אָמַר רַב הוּנָא בֶּן שְׁמוֹנֶה וּבֶן תֵּשַׁע מְחַנְּכִין אוֹתוֹ לְשָׁעוֹת בֶּן עֶשֶׂר וּבֶן אַחַת עֶשְׂרֵה מַשְׁלִימִין מִדְּרַבָּנַן בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַשְׁלִימִין מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּתִינוֹקֶת וְרַב נַחְמָן אָמַר בֶּן תֵּשַׁע בֶּן עֶשֶׂר מְחַנְּכִין אוֹתָן לְשָׁעוֹת בֶּן אַחַת עֶשְׂרֵה בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַשְׁלִימִין מִדְּרַבָּנַן בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מַשְׁלִימִין מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּתִינוֹק וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר הַשְׁלָמָה דְּרַבָּנַן לֵיכָּא בֶּן עֶשֶׂר בֶּן אַחַת עֶשְׂרֵה מְחַנְּכִין אוֹתוֹ לְשָׁעוֹת בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַשְׁלִימִין מִדְּאוֹרָיְיתָא
תְּנַן הַתִּינוֹקוֹת אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בַּיּוֹם הַכִּפּוּרִים אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָן לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁתַּיִם בִּשְׁלָמָא לְרַב הוּנָא וְרַב נַחְמָן לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁתַּיִם לִפְנֵי שָׁנָה לְדִבְרֵיהֶן וְלִפְנֵי שְׁתַּיִם לְדִבְרֵיהֶן
אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן קַשְׁיָא אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן מַאי שָׁנָה אוֹ שְׁתַּיִם סָמוּךְ לְפִירְקָן
תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל תִּינוֹקוֹת אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָן שָׁנָה אוֹ שְׁתַּיִם סָמוּךְ לְפִירְקָן בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יוֹחָנָן נִיחָא אֶלָּא לְרַב הוּנָא וּלְרַב נַחְמָן קַשְׁיָא אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן מַאי חִינּוּךְ נָמֵי דְּקָתָנֵי הַשְׁלָמָה
וּמִי קָרֵי לְחִינּוּךְ הַשְׁלָמָה וְהָא תַּנְיָא אֵי זֶה חִינּוּךְ הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת מַאֲכִילִין אוֹתוֹ לְשָׁלֹשׁ בְּשָׁלֹשׁ מַאֲכִילִין אוֹתוֹ בְּאַרְבַּע אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא תְּרֵי חִנּוּכֵי הָווּ
מַתְנִי' עוּבָּרָה שֶׁהֵרִיחָה מַאֲכִילִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתָּשִׁיב נַפְשָׁהּ חוֹלֶה מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי בְּקִיאִין וְאִם אֵין שָׁם בְּקִיאִין מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר דַּי
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן עוּבָּרָה שֶׁהֵרִיחָה בְּשַׂר קוֹדֶשׁ אוֹ בְּשַׂר חֲזִיר תּוֹחֲבִין לָהּ כּוּשׁ בְּרוֹטֶב וּמַנִּיחִין לָהּ עַל פִּיהָ אִם נִתְיַישְּׁבָה דַּעְתָּהּ מוּטָב וְאִם לָאו מַאֲכִילִין אוֹתָהּ רוֹטֶב עַצְמוֹ וְאִם נִתְיַישְּׁבָה דַּעְתָּהּ מוּטָב וְאִם לָאו מַאֲכִילִין אוֹתָהּ שׁוּמָּן עַצְמוֹ שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁעוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ נֶפֶשׁ חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים
עֲבוֹדָה זָרָה מְנָלַן דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ וְאִם נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ
אִם יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁגּוּפוֹ חָבִיב עָלָיו מִמָּמוֹנוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ וְאִם יֵשׁ לָךְ אָדָם שֶׁמָּמוֹנוֹ חָבִיב עָלָיו מִגּוּפוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר וּבְכׇל מְאֹדֶךָ
גִּילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכַת דָּמִים מְנָא לַן דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר כִּי כַּאֲשֶׁר יָקוּם אִישׁ עַל רֵעֵהוּ וּרְצָחוֹ נֶפֶשׁ כֵּן הַדָּבָר הַזֶּה וְכִי מָה עִנְיָן לָמַדְנוּ מֵרוֹצֵחַ לְנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה
אֶלָּא הֲרֵי זֶה בָּא לְלַמֵּד וְנִמְצָא לָמֵד מָה נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה נִיתָּן לְהַצִּילָהּ בְּנַפְשׁוֹ אַף רוֹצֵחַ (כּוּ') מָה רוֹצֵחַ יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבוֹר אַף נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבוֹר
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מתני' אין מענין אותן - אין חייבין למנוע מהן מאכל:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אלא לרב הונא ולרב נחמן קשיא - ולא מצי לשנויי דסמוך לפירקן ולהשלמת דדבריהם קאמר דסמוך לפירקן משמע פרק דגדלות י"ב שנים ויום אחד לתינוקת וי"ג שנים ויום אחד לתינוק:
- חידושי רמב"ן על יומא Chiddushei Ramban on Yoma
[מתורת האדם] עוברה שהריחה מאכילין אותה עד שתשיב נפשה. תנו רבנן עוברה שהריחה בשר קודש או בשר חזיר. תוחבין לה כוש ברוטב. אם נתיישבה דעתה מוטב ואם לאו מאכילין אותה שומן עצמו. שאין לך דבר שעומד בפני פקוח נפש. חוץ מעבודת אלילים וגילוי עריות ושפיכות דמים. ומסתברא…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמ' בשלמא לרב הונא ור"נ לפני שנה ולפני שתים לפני שנה לדבריהם ולפני שתים לדבריהם כו' כ"ה בכל נוסחות גמרות שלנו וטעות הוא שנפל בספרים דהא לפרש"י הוי לפני ב' דהיינו ג' שנים לחולה ע"כ היינו לפני ב' דאורייתא דהיינו מבן ט' ויום אחד עד בן שתים עשרה ויום אחד שמשלימין…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' השלמה דרבנן ליכא. עיין כתובות דף נ ע"א תס' ד"ה ובת תריסר:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
תוס' ישנים סד"א בן. שמא הוה להם אב. נ"ג שמת אחר שכבר חנכם:
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
עוברה שהריחה וכו'. עמ"ש בברכי יוסף א"ח סימן תרי"ז שמתרצים למה בהריחה נבלה אין לוחשים ושם דחיתי תירוצם ואחר כמה שנים נדפס ספר סם חיים ובדף ח' ע"ב הביא מרבינו טודרוס הלוי ז"ל תירוץ הנזכר ע"ש ודו"ק:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
תוס' ד"ה מה רוצח. בפלוגתא דמייתו מר"ת וריב"ם עמ"ש בתוס' ישנים והרא"ש פ"ק דכתובות ומהרימ"ט שם בחידושיו ועיין בתשובות בית יעקב ובמרדכי פרק בן סורר ויש לי הדיוט אריכות דברים במקומו:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
תינוקות אין מענין אותם ביוה"כ אבל מחנכין אותן קודם שנה קודם שתים בשביל שיהיו רגילין במצות. אוקימנא בבריא קודם שתים. קודם שנה בחולה. דייקא מתני' כרב הונא ורב נחמן דאמרי מבן ח' ובן ט' מחנכין אותן לשעות.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אר"ח ל"ק הא בחולה כו'. כה"ג משני לעיל (כג) ובנדה (ס"ד לז):
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(פב א תוספות) ד"ה אלא וכו' ולא מצי לשנויי וכו'. —עי' מהרש"א שתמה ע"ז, אבל לפני התוס' היה הנוסח כאן כגירסא שהביא בד"ס [מכ"י מינכן ב'] ובשו"ת רשב"א ח"ג סי' שנא: "ורב נחמן אמר בן תשע מחנכין אותו לשעות, בן עשר בן אחת עשרה משלימין מדרבנן, בן שתים עשרה משלים…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
התינוקת אין מענין אותן ביוה"כ אבל מחנכין אותם קודם שנה וקודם שתים כדי לזרזן במצות פי' מענין משמע כל היום ומחנכין משמע לשעות דמדמענין לימים מחנכין הוי לשעות וה"ק מחנכין אותן לשעות מדרבנן קודם שנענה אותן מדרבנן קודם שנה וקודם שתים ולקמן בעינן למימר דתרי חינוכי…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.